ஓமித்யேததக்ஷர முபாஸீத । ஓமிதி ஹ்யுத்காயதி தஸ்யோபவ்யாக்யாநம்
ஓம் என்ற இந்த எழுத்தை தியானிக்க வேண்டும்; ஏனென்றால், உண்மையில், உத்த்கீதம் பாடும் போது 'ஓம்' என்றே ஆரம்பிக்கின்றனர். இதற்கான விளக்கம் பின்பு கூறப்படுகிறது.
ஏஷா பூதாநாம் ப்ரு'திவீ ரஸஃ ப்ரு'திவ்யா அபோ ரஸஃ அபாமோஷதயோ ரஸ ஓஷதீநாம் புருஷோ ரஸஃ புருஷஸ்ய வாக்ரஸோ வாச ரு'க்ரஸ ரு'சஃ ஸாம ரஸஃ ஸாம்ந உத்கீதோ ரஸஃ
இது உயிர்களின் சாரம்: பூமியின் சாரம் நீர்; நீரின் சாரம் செடிகள்; செடிகளின் சாரம் மனிதன்; மனிதனின் சாரம் பேச்சு; பேச்சின் சாரம் ரிக் வேதம்; ரிக் வேதத்தின் சாரம் சாம வேதம்; சாம வேதத்தின் சாரம் உத்த்கீதம்.
ஸ ஏஷ ரஸாநாꣳ ரஸதமஃ பரமஃ பரார்த்யோऽஷ்டமோ யதுத்கீதஃ
இந்த உத்த்கீதம் எல்லா சாரங்களிலும் உயர்ந்தது, மிகச் சிறந்தது, எல்லாவற்றிலும் மேலான எட்டாவது சாரம்.
கதமா கதமர்க்கதமத்கதமத்ஸாம கதமஃ கதம உத்கீத இதி விம்ரு'ஷ்டம் பவதி
எது அது? எது ரிக்? எது சாமம்? எது உத்த்கீதம்? என்ற கேள்வி எழுகிறது.
ஸாமோமித்யேததக்ஷரமுத்கீதஸ்தத்வா ஏதந்மிதுநம் யத்வாக்ச ப்ராணஶ்சர்க்ச ஸாம ச
'ஓம்' என்ற எழுத்தே சாமம்; அதுவே உத்த்கீதமும் ஆகும். மேலும், இது ஒரு ஜோடி: பேச்சும் மூச்சும், ரிக் வேதமும் சாம வேதமும்.
ததேதந்மிதுநமோமித்யேதஸ்மிந்நக்ஷரே ஸꣳ ஸ்ரு'ஜ்யதே யதா வை மிதுநௌ ஸமாகச்சத ஆபயதோ வை தாவந்யோந்யஸ்ய காமம்
இந்த 'ஓம்' என்ற எழுத்தில் இந்த ஜோடி ஒன்று சேர்கிறது. இரண்டு பேர் ஒன்று சேர்ந்தால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
ஆபயிதா ஹ வை காமாநாம் பவதி ய ஏததேவம் வித்வாநக்ஷரமுத்கீதமுபாஸ்தே
இவ்வாறு அறிந்து, இந்த 'ஓம்' என்ற எழுத்தை உத்த்கீதமாக தியானிக்கிறவன், விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் வல்லமை பெறுவான்.
தத்வா ஏததநுஜ்ஞாக்ஷரம் யத்தி கிஞ்சாநுஜாநாத்யோமித்யேவ ததாஹைஷோ ஏவ ஸம்ரு'த்திர்யதநுஜ்ஞா ஸமர்தயிதா ஹ வை காமாநாம் பவதி ய ஏததேவம் வித்வாநக்ஷரமுத்கீதமுபாஸ்தே
இந்த எழுத்து ஒப்புதல் குறியீடு; ஏதேனும் ஒப்புக்கொள்ளும் போது 'ஓம்' என்பர். ஒப்புதல் என்பது பூரணமாகும். இவ்வாறு அறிந்து, இந்த 'ஓம்' என்ற எழுத்தை உத்த்கீதமாக தியானிப்பவன் விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் வல்லமை பெறுவான்.
தேநேயம் த்ரயீவித்யா வர்ததே ஓமித்யாஶ்ராவயத்யோமிதிஶꣳஸத்யோமித்யுத்காயத்யேதஸ்யைவாக்ஷரஸ்யாபசித்யை மஹிம்நா ரஸேந
இதனால் மூன்று வேதங்களும் நிலைபெறுகின்றன: ஒருவர் 'ஓம்' என்று உச்சரிக்கிறார், ஒருவர் 'ஓம்' என்று அறிவிக்கிறார், ஒருவர் 'ஓம்' என்று உத்த்கீதமாகப் பாடுகிறார். இது அந்த எழுத்தின் மதிப்பு, மகிமை மற்றும் சாரத்திற்காக.
தேநோபௌ குருதோ யஶ்சைததேவம் வேத யஶ்ச ந வேத । நாநா து வித்யா சாவித்யா ச யதேவ வித்யயா கரோதி ஶ்ரத்தயோபநிஷதா ததேவ வீர்யவத்தரம் பவதீதி கல்வேதஸ்யைவாக்ஷரஸ்யோபவ்யாக்யாநம் பவதி
இதனால் இருவரும் செய்கிறார்கள், ஒருவர் அறிந்து செய்கிறார், மற்றவர் அறியாமல் செய்கிறார்; அறிவும் அறியாமையும் வேறுபட்டவை. அறிவும் நம்பிக்கையும் உபநிஷத்துடன் செய்யப்படும் செயலே மிக வலிமையானதாகும். இதுவே அந்த எழுத்தின் விளக்கம்.
தேவாஸுரா ஹ வை யத்ர ஸம்யேதிரே உபயே ப்ராஜாபத்யாஸ்தத்த தேவா உத்கீதமாஜஹ்ருரநேநைநாநபிபவிஷ்யாம இதி
தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் ஒருமுறை ஒன்று சேர்ந்தனர்; இருவரும் பிரஜாபதியின் பிள்ளைகள். தேவர்கள் உத்த்கீதத்தை எடுத்துக்கொண்டார்கள், 'இதன் மூலம் நாங்கள் அவர்களை வெல்வோம்' என்று கூறினார்கள்.
தே ஹ நாஸிக்யம் ப்ராணமுத்கீதமுபாஸாம்சக்ரிரே தꣳ ஹாஸுராஃ பாப்மநா விவிதுஸ்தஸ்மாத்தேநோபயம் ஜிக்ரதி ஸுரபி ச துர்கந்தி ச பாப்மநா ஹ்யேஷ வித்தஃ
அவர்கள் மூக்கிலுள்ள மூச்சை உத்த்கீதமாக தியானித்தார்கள். அசுரர்கள் அதை தீமையால் தாக்கினார்கள்; அதனால் ஒருவர் நல்ல வாசனையும், கெட்ட வாசனையும் மணக்கிறார், ஏனென்றால் அது தீமையால் பாதிக்கப்பட்டது.
அத ஹ வாசமுத்கீதமுபாஸாம்சக்ரிரே தாꣳ ஹாஸுராஃ பாப்மநா விவிதுஸ்தஸ்மாத்தயோபயம் வததி ஸத்யம் சாந்ரு'தம் ச பாப்மநா ஹ்யேஷா வித்தா
பின்னர் அவர்கள் பேச்சை உத்த்கீதமாக தியானித்தார்கள். அசுரர்கள் அதை தீமையால் தாக்கினார்கள்; அதனால் ஒருவர் உண்மையும் பொய்யும் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அது தீமையால் பாதிக்கப்பட்டது.
அத ஹ சக்ஷுருத்கீதமுபாஸாம்சக்ரிரே தத்தாஸுராஃ பாப்மநா விவிதுஸ்தஸ்மாத்தேநோபயம் பஶ்யதி தர்ஶநீயம் சாதர்ஶநீயம் ச பாப்மநா ஹ்யேதத்வித்தம்
பின்னர் அவர்கள் கண்களை உத்த்கீதமாக தியானித்தார்கள். அசுரர்கள் அதை தீமையால் தாக்கினார்கள்; அதனால் ஒருவர் அழகானதும், அழகில்லாததும் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் அது தீமையால் பாதிக்கப்பட்டது.
அத ஹ ஶ்ரோத்ரமுத்கீதமுபாஸாம்சக்ரிரே தத்தாஸுராஃ பாப்மநா விவிதுஸ்தஸ்மாத்தேநோபயꣳ ஶ்ரு'ணோதி ஶ்ரவணீயம் சாஶ்ரவணீயம் ச பாப்மநா ஹ்யேதத்வித்தம்
பின்னர் அவர்கள் செவியை உத்த்கீதமாக தியானித்தார்கள். அசுரர்கள் அதை தீமையால் தாக்கினார்கள்; அதனால் ஒருவர் கேட்க வேண்டியதும், வேண்டாததும் கேட்கிறார், ஏனென்றால் அது தீமையால் பாதிக்கப்பட்டது.
அத ஹ மந உத்கீதமுபாஸாம்சக்ரிரே தத்தாஸுராஃ பாப்மநா விவிதுஸ்தஸ்மாத்தேநோபயꣳ ஸம்கல்பதே ஸம்கல்பநீயம் சாஸம்கல்பநீயம் ச பாப்மநா ஹ்யேதத்வித்தம்
பின்னர் அவர்கள் மனதை உத்த்கீதமாக தியானித்தார்கள். அசுரர்கள் அதை தீமையால் தாக்கினார்கள்; அதனால் ஒருவர் எண்ண வேண்டியதும், எண்ணக்கூடாததும் நினைக்கிறார், ஏனென்றால் அது தீமையால் பாதிக்கப்பட்டது.
அத ஹ ய ஏவாயம் முக்யஃ ப்ராணஸ்தமுத்கீதமுபாஸாம்சக்ரிரே தꣳ ஹாஸுரா ரு'த்வா விதத்வம்ஸுர்யதாஶ்மாநமாகணம்ரு'த்வா வித்வꣳ ஸேதைவம்
பின்னர் அவர்கள் முதன்மையான மூச்சை உத்த்கீதமாக தியானித்தார்கள். அசுரர்கள் அதை தாக்க முயன்றார்கள், ஆனால் கல்லை அடித்தால் உடையாதது போல அதை உடைக்க முடியவில்லை.
யதாஶ்மாநமாகணம்ரு'த்வா வித்வꣳ ஸத ஏவꣳ ஹைவ ஸ வித்வꣳஸதே ய ஏவம்விதி பாபம் காமயதே யஶ்சைநமபிதாஸதி ஸ ஏஷோऽஶ்மாகணஃ
கல்லை அடித்தால் உடையாதது போல, இதையும் அழிக்க முடியாது. இவ்வாறு அறிந்தவருக்கு தீமை செய்ய விரும்புகிறோன் அல்லது தாக்குகிறோன், அவன் கல்லை அடிப்பதைப் போலவே ஆகிறான்.
நைவைதேந ஸுரபி ந துர்கந்தி விஜாநாத்யபஹதபாப்மா ஹ்யேஷ தேந யதஶ்நாதி யத்பிபதி தேநேதராந்ப்ராணாநவதி ஏதமு ஏவாந்ததோऽவித்த்வோத்க்ரமதி வ்யாததாத்யேவாந்தத இதி
பாவங்கள் நீங்கியவன் இனிப்பும் துர்நாற்றும் உணரமாட்டான்; ஏனென்றால் அவன் அதனால்தான் சாப்பிடுகிறான், குடிக்கிறான், மற்ற உயிர்களை வாழவைக்கிறான். இறுதியில் இதை உணர்ந்து, அவன் பிரியும்போது இதையே எடுத்துச் செல்கிறான்.
தꣳ ஹாங்கிரா உத்கீதமுபாஸாஞ்சக்ர ஏதமு ஏவாங்கிரஸம் மந்யந்தேऽங்காநாம் யத்ரஸஃ
அங்கிரஸர் இதையே உத்கீதமாகத் தியானம் செய்தார்கள்; அங்கங்களுக்குள் இருக்கும் சாரமே இதுதான் என்று அவர்கள் கருதினர்.
தேந தꣳ ஹ ப்ரு'ஹஸ்பதிருத்கீதமுபாஸஞ்சக்ர ஏதமு ஏவ ப்ரு'ஹஸ்பதிம் மந்யந்தே வாக்கி ப்ரு'ஹதீ தஸ்யா ஏஷ பதிஃ
இதனால்தான் ப்ருஹஸ்பதி உத்கீதத்தைத் தியானம் செய்தார்; இதுவே ப்ருஹஸ்பதி என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் வாக்கு 'ப்ருஹதி', இதற்கு இவன் தலைவன்.
தேந தꣳ ஹாயாஸ்ய உத்கீதமுபாஸாஞ்சக்ர ஏதமு ஏவாயாஸ்யம் மந்யந்த ஆஸ்யாத்யதயதே
இதனால்தான் ஆயாஸ்யன் உத்கீதத்தைத் தியானம் செய்தார்; இதுவே ஆயாஸ்யன் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ஏனென்றால் வாயில்தான் உணவு உண்ணப்படுகிறது.
தேந தꣳ ஹ பகோ தால்ப்யோ விதாஞ்சகார । ஸ ஹ நைமிஶீயாநாமுத்காதா பபூவ ஸ ஹ ஸ்மைப்யஃ காமாநாகாயதி
இதனால்தான் பக்க தால்ப்யன் உத்கீதத்தின் அர்த்தத்தை அறிந்தார்; அவர் நைமிஷிய மக்களுக்கு உத்காதராக ஆனார், அவர்களுக்காக அவர்கள் விருப்பங்களைப் பாடினார்.
ஆகாதா ஹ வை காமாநாம் பவதி ய ஏததேவம் வித்வாநக்ஷரமுத்கீதமுபாஸ்த இத்யத்யாத்மம்
இப்படித் தெரிந்து, அழியாத உத்கீதத்தை தியானம் செய்யும் ஒருவருக்கு விருப்பங்கள் நிறைவேறும்; இது ஆத்மாவைச் சார்ந்தது.
அதாதிதைவதம் ய ஏவாஸௌ தபதி தமுத்கீதமுபாஸீதோத்யந்வா ஏஷ ப்ரஜாப்ய உத்காயதி । உத்யꣳ ஸ்தமோ பயமபஹந்த்யபஹந்தா ஹ வை பயஸ்ய தமஸோ பவதி ய ஏவம் வேத
இப்போது தேவர்கள் பற்றி: அங்கே பிரகாசிக்கிறதை உத்கீதமாகத் தியானிக்க வேண்டும்; அது எழும்பும்போது உயிர்களுக்கு பாடுகிறது. அது எழும்பும் போது இருளையும் பயத்தையும் நீக்குகிறது; இதை அறிந்தவன் பயத்தையும் இருளையும் அகற்றுபவனாகிறான்.
ஸமாந உ ஏவாயம் சாஸௌ சோஷ்ணோऽயமுஷ்ணோऽஸௌ ஸ்வர இதீமமாசக்ஷதே ஸ்வர இதி ப்ரத்யாஸ்வர இத்யமும் தஸ்மாத்வா ஏதமிமமமும் சோத்கீதமுபாஸீத
இங்கேயும் அங்கேயும் இரண்டும் ஒன்றே; இது வெப்பம், அதுவும் வெப்பம்; இது ஸ்வர, அது பிரத்யஸ்வர என்று சொல்கிறார்கள். ஆகவே, இதையும், அதையும், மற்றதையும் உத்கீதமாகத் தியானிக்க வேண்டும்.
அத கலு வ்யாநமேவோத்கீதமுபாஸீத யத்வை ப்ராணிதி ஸ ப்ராணோ யதபாநிதி ஸோऽபாநஃ । அத யஃ ப்ராணாபாநயோஃ ஸந்திஃ ஸ வ்யாநோ யோ வ்யாநஃ ஸா வாக் । தஸ்மாதப்ராணந்நநபாநந்வாசமபிவ்யாஹரதி
இப்போது வியானை உத்கீதமாகத் தியானிக்க வேண்டும்; மூச்சு எடுப்பது ப்ராணன், வெளியே விடுவது அபானன். ப்ராணன் மற்றும் அபானன் சந்திக்கும் இடம் வியான்; வியான் என்பது வாக்கு. அதனால் மூச்சும் வெளியே விடும் மூச்சும் இல்லாமல் பேச முடியாது.
யா வாக்ஸர்க்தஸ்மாதப்ராணந்நநபாநந்ந்ரு'சமபிவ்யாஹரதி யர்க்தத்ஸாம தஸ்மாதப்ராணந்நநபாநந்ஸாம காயதி யத்ஸாம ஸ உத்கீதஸ்தஸ்மாதப்ராணந்நநபாநந்நுத்காயதி
வாக்கு இணைந்தது; அதனால், மூச்சும் வெளியே விடும் மூச்சும் இல்லாமல் ரிக் பாட முடியாது. இணைந்தது சாமன்; அதனால், மூச்சும் வெளியே விடும் மூச்சும் இல்லாமல் சாமன் பாட முடியாது. சாமன் என்பதே உத்கீதம்; அதனால், மூச்சும் வெளியே விடும் மூச்சும் இல்லாமல் உத்கீதம் பாட முடியாது.
அதோ யாந்யந்யாநி வீர்யவந்தி கர்மாணி யதாக்நேர்மந்தநமாஜேஃ ஸரணம் த்ரு'டஸ்ய தநுஷ ஆயமநமப்ராணந்நநபாநꣳ ஸ்தாநி கரோத்யேதஸ்ய ஹேதோர்வ்யாநமேவோத்கீதமுபாஸீத
அதனால், மற்ற சக்தி வாய்ந்த செயல்கள்—மண்ணை உரசித் தீயை ஏற்படுத்துவது, குதிரை ஓடுவது, வலுவான வில்லைக் கயிற்றை இழுப்பது—இவை எல்லாம் மூச்சும் வெளியே விடும் மூச்சும் இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றன; அதற்காக வியானை உத்கீதமாகத் தியானிக்க வேண்டும்.
அத கலூத்கீதாக்ஷராண்யுபாஸீதோத்கீத இதி ப்ராண ஏவோத்ப்ராணேந ஹ்யுத்திஷ்டதி வாக்கீர்வாசோ ஹ கிர இத்யாசக்ஷதேऽந்நம் தமந்நே ஹீதꣳ ஸர்வꣳ ஸ்திதம்
இப்போது உத்கீதத்தின் எழுத்துக்களைத் தியானிக்க வேண்டும்: 'உத்' என்பது ப்ராணன், ஏனென்றால் ப்ராணனால் உயர்வது; 'கீ' என்பது வாக்கு, ஏனென்றால் 'கீர்' என்பது வாக்கு; 'த' என்பது அன்னம், ஏனென்றால் எல்லாம் அன்னத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.