ஒரு நாள், உத்தரமான ஞானத்தை நாடி, ஸ்வேதகேது என்ற மாணவன் தன் தந்தை உத்தாலகனை அணுகினான். அப்பொழுது உத்தாலகன், "கண்மணியே, இந்தப் பெரிய மரத்தின் வேர் மீது அடித்தால், அது இன்னும் உயிரோடு இருக்கும் போது பசும் பசுமை சாறு வடியும்; நடுவில் அடித்தாலும், மேல்பகுதியில் அடித்தாலும், உயிருள்ள வரை சாறு வடியும். அந்த மரம் முழுவதும் உயிரான ஆத்மாவால் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது; அது ஆனந்தமாக நிற்கிறது, ஊட்டச்சத்து உண்டுகொள்கிறது," என்றார். "ஒரு கிளையில் உயிர் விட்டு விட்டால், அந்தக் கிளை உலர்ந்து விடும். இரண்டாவது கிளையில் உயிர் விட்டு விட்டால், அதுவும் உலரும்; மூன்றாவது கிளையில் உயிர் விட்டு விட்டால், அதுவும் உலரும். எல்லா கிளைகளிலும் உயிர் விட்டு விட்டால், மரமெல்லாம் உலர்ந்து விடும். இதையே நீ புரிந்து கொள், பிள்ளையே," என்று கூறினார் உத்தாலகன். "உயிர் விலகும் போது அந்த மரம் இறந்து விடும்; ஆனால் உயிர் தான் எப்போதும் அழியாது. இந்த நுண்ணிய சாரமே எல்லாவற்றையும் ஆத்மாவாக கொண்டுள்ளது. அதுவே சத்தியம், அதுவே ஆத்மா. நீ அதுவே, ஸ்வேதகேது," என்றார். ஸ்வேதகேது பணிவுடன், "மிகவும் விரிவாக விளக்குங்கள், ஸ்வாமீ," என்று கேட்டான். "சரி, பிள்ளையே," என்று அப்பா சம்மதித்தார். பின்னர் உத்தாலகன், "பனியன் மரத்தின் ஒரு பழத்தை கொண்டு வா," என்றார். ஸ்வேதகேது கொண்டு வந்தான். "அதை உடைத்துப் பார்," என்றார். "உடைந்துவிட்டது, ஸ்வாமீ," என்றான். "அதற்குள் என்ன காண்கிறாய்?" என்றார். "மிகச் சிறிய விதைகள், ஸ்வாமீ," என்றான். "அதில் ஒன்றை உடைத்துப் பார்," என்றார். "உடைந்துவிட்டது, ஸ்வாமீ," என்றான். "அதற்குள் என்ன காண்கிறாய்?" என்றார். "எதுவும் காணவில்லை, ஸ்வாமீ," என்று ஸ்வேதகேது பதிலளித்தான். "சோம்யா, அந்த நுண்ணிய சாரத்தை நீ காணவில்லை; ஆனாலும், அந்த நுண்ணிய சாரத்திலிருந்தே இந்தப் பெரிய பனியன் மரம் வளர்கிறது. இதை நம்பு, சோம்யா," என்று உத்தாலகன் கூறினார். "இந்த நுண்ணிய சாரமே எல்லாவற்றையும் ஆத்மாவாக கொண்டுள்ளது. அதுவே சத்தியம், அதுவே ஆத்மா. நீ அதுவே, ஸ்வேதகேது," என்று விளக்கியார். "இன்னும் விளக்குங்கள், ஸ்வாமீ," என்றான். "சரி, சோம்யா," என்றார். பின்னர் உத்தாலகன், "இந்த உப்பை நீர் கலந்துவைத்து விடு; காலை வந்து என்னைச் சந்தி," என்றார். ஸ்வேதகேது அதுபோல் செய்தான். காலை வந்தபோது, "நேற்று நீ நீரில் போட்ட உப்பை கொண்டு வா," என்றார். ஸ்வேதகேது தேடியும் உப்பைக் காணவில்லை. "நீர் ஓரத்திலிருந்து சுவைத்து பார்; எப்படி இருக்கிறது?" என்றார். "உவராக இருக்கிறது," என்றான். "நடுவிலிருந்து சுவைத்து பார்," என்றார். "உவராக இருக்கிறது," என்றான். "மற்ற ஓரத்திலிருந்து சுவைத்து பார்," என்றார். "உவராக இருக்கிறது," என்றான். "இப்போது என்னிடம் திரும்பி வா," என்றார். ஸ்வேதகேது திரும்பி வந்தான். உப்பும் நீரில் கரைந்திருந்தது. "சோம்யா, நீ அதை காணவில்லை என்றாலும், அது உண்மையில் இருக்கிறது," என்று உத்தாலகன் கூறினார். "இந்த நுண்ணிய சாரமே எல்லாவற்றையும் ஆத்மாவாக கொண்டுள்ளது. அதுவே சத்தியம், அதுவே ஆத்மா. நீ அதுவே, ஸ்வேதகேது," என்று விளக்கினார். "இன்னும் விளக்குங்கள், ஸ்வாமீ," என்றான். "சரி, சோம்யா," என்றார். பிறகு உத்தாலகன், "சோம்யா, ஒரு மனிதனை கண்களை கட்டி, காந்தாரா நாட்டிலிருந்து கொண்டு வந்து, மக்கள் நடுவில் விட்டுவிட்டார்கள் என நினை. அவன் கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு என்று எல்லா திசைகளிலும் தடுமாறிக் காற்றை ஊதுவான். அவன் கட்டைப் பிணையுடன் கொண்டு வரப்பட்டு, பிணை கழற்றப்பட்டவன். யாராவது அவனுடைய கண்பட்டியைத் திறந்து, 'காந்தாரா இந்தத் திசையில் உள்ளது, இந்த வழியில் செல்' என்று சொன்னால், அவன் ஊருக்கு ஊராகக் கேட்டு, புத்திசாலி ஒருவன் அந்த இடத்தை அடைவான். அதுபோல், ஆசானை உடையவன் அறிகிறான்; ஆனால் விடுவிக்கப்படாதவரை மட்டுமே, பிறகு அவன் அடைகிறான்," என்று விளக்கினார். "இந்த நுண்ணிய சாரமே எல்லாவற்றையும் ஆத்மாவாக கொண்டுள்ளது. அதுவே சத்தியம், அதுவே ஆத்மா. நீ அதுவே, ஸ்வேதகேது," என்றார். "இன்னும் விளக்குங்கள், ஸ்வாமீ," என்றான். "சரி, சோம்யா," என்றார். மீண்டும் உத்தாலகன், "சோம்யா, ஒருவன் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு படுக்கையில் இருக்கும் போது, அவனது உறவினர்கள், 'நீ என்னை அறிகிறாயா? அறிகிறாயா?' என்று கேட்பார்கள். அவனது வாக்கு மனதில் இணைக்கப்படாதவரை, மனம் மூச்சில், மூச்சு அக்னியில், அக்னி பரம தேவனில் இணைக்கப்படாதவரை, அவன் எல்லாவற்றையும் அறிகிறான். ஆனால் அவனது வாக்கு மனதில், மனம் மூச்சில், மூச்சு அக்னியில், அக்னி பரம தேவனில் இணைந்ததும், அவன் அறியாது," என்று கூறினார். "இந்த நுண்ணிய சாரமே எல்லாவற்றையும் ஆத்மாவாக கொண்டுள்ளது. அதுவே சத்தியம், அதுவே ஆத்மா. நீ அதுவே, ஸ்வேதகேது," என்றார். "இன்னும் விளக்குங்கள், ஸ்வாமீ," என்றான். "சரி, சோம்யா," என்றார். பின்னர், "சோம்யா, ஒருவன் திருடிய பொருளுடன் பிடிபட்டால், மக்கள், 'இவன் திருடன், வஞ்சகம் செய்தவன், கடும் கொடுமை அவனை எரிக்கட்டும்,' என்று சொல்வார்கள். அவன் செய்தவன் என்றால், பொய்யாகத் தன்னை மாற்றிக் கொண்டு, பொய்யையே நினைத்து, பொய்யில் மறைந்து, அந்த எரியும் கோலை ஏற்கிறான்; அவன் எரியப்பட்டு, பின்னர் கொல்லப்படுவான். ஆனால் செய்தவன் அல்ல என்றால், உண்மையாகத் தன்னை மாற்றிக் கொண்டு, உண்மையை நினைத்து, உண்மையில் மறைந்து, அந்த எரியும் கோலை ஏற்கிறான்; அவன் எரியப்படமாட்டான், விடுவிக்கப்படுவான். அதுபோல், அவன் எரியப்படாமல் இருப்பது போல, எல்லாவற்றிலும் அந்த ஆத்மா உள்ளது. அதுவே சத்தியம், அதுவே ஆத்மா. நீ அதுவே, ஸ்வேதகேது," என்று உத்தாலகன் கூறினார். ஸ்வேதகேது இவை அனைத்தையும் தெளிவாக அறிந்தான். அவ்வாறு உத்தாலகன் ஸ்வேதகேதுவை உபதேசித்ததைப்போல், மற்றொரு தருணத்தில், நாரதர் ஸனத்குமாரரை அணுகி, "பெரியவரே, எனக்கு உபதேசம் செய்யுங்கள்," என்றார். ஸனத்குமாரர், "நீ அறிந்தவற்றுடன் என்னை அணுகு; பிறகு நான் மேலும் கூறுவேன்," என்றார். "பெரியவரே, நான் ருக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வண வேதம், இதிகாச புராணங்கள், வேதங்களின் வேதம், பித்ரு வித்யை, கணக்கு, ஜோதிடம், நிதி, வாக்கு, தனிப்பாடங்கள், தேவர்கள், பிரம்மம், புவனங்கள், அரசர்கள், நட்சத்திரங்கள், பாம்புகள், பிசாசுகள் ஆகியவற்றை அறிந்துள்ளேன். இவை அனைத்தையும் படித்துள்ளேன். ஆனால், பெரியவரே, நான் மந்திரங்களை அறிந்தவன் தான்; ஆனாலும், ஆத்மாவை அறியாதவன். ஆத்மாவை அறிந்தவன் தான் துக்கத்தை கடந்துவிடுகிறான் என்று கேட்டுள்ளேன். நான் துக்கத்தில் இருக்கிறேன்; என்னைத் துக்கத்துக்கு அப்பால் அழைத்துச் செல்லுங்கள்," என்றார். ஸனத்குமாரர், "நீ படித்த அனைத்தும் பெயர் மட்டுமே," என்றார். "பெயரே ருக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வண வேதம், இதிகாச புராணங்கள், வேதங்களின் வேதம், பித்ரு வித்யை, கணக்கு, ஜோதிடம், நிதி, வாக்கு, தனிப்பாடங்கள், தேவர்கள், பிரம்மம், புவனங்கள், அரசர்கள், நட்சத்திரங்கள், பாம்புகள், பிசாசுகள் ஆகியவை—all these are just names. பெயரைத் தியானி," என்றார். "பெயரை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், பெயர் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'பெயருக்கு மேலாக ஏதும் உள்ளதா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "வாக்கு பெயரைவிட உயர்ந்தது. வாக்கினால் ருக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வண வேதம், இதிகாச புராணங்கள், வேதங்களின் வேதம், பித்ரு வித்யை, தேவதா களஞ்சியம், நிதி, வாக்கு, தனிப்பாடங்கள், தேவர்கள், பிரம்மம், புவனங்கள், அரசர்கள், நட்சத்திரங்கள், பாம்புகள், பிசாசுகள், வானம், பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அக்னி, தேவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், புல், மரங்கள், காட்டுயிர்கள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள், எறும்புகள், தர்மம், அதர்மம், சத்தியம், அசத்தியம், நன்மை, தீமை, மனம் விரும்பும், விரும்பாத—all are made known only through speech. வாக்கைத் தியானி," என்றார். "வாக்கை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், வாக்கு எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'வாக்கை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "மனம் வாக்கை விட உயர்ந்தது. இரண்டு நெல்லிக்காய், இரண்டு கொலை, அல்லது இரண்டு வில்வ பழங்களை ஒரே கைப்பிடியில் பிடிப்பது போல, வாக்கும் பெயரும் மனத்தால் பிடிக்கப்படுகின்றன. மனதில் தியானித்தால், மந்திரங்களை படிக்கிறான்; விரும்பினால் செய்கிறான்; மகன்கள், மாடுகள், இந்த உலகம், அடுத்த உலகம்—all are desired by mind. மனமே ஆத்மா; மனமே உலகம்; மனமே பிரம்மம். மனதைத் தியானி," என்றார். "மனதை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், மனம் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'மனதை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "சங்கல்பம் மனதை விட உயர்ந்தது. சங்கல்பம் செய்தால் மனம் தியானிக்கிறது; பின்னர் வாக்கு பேசுகிறது; பின்னர் பெயர் உச்சரிக்கப்படுகிறது; பெயரில் மந்திரங்கள் ஒன்றாகின்றன; மந்திரங்களில் செயல்கள் ஒன்றாகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் சங்கல்பமே அடிப்படை. வானும் பூமியும், காற்றும் ஆகாயமும், நீரும் அக்னியும் சங்கல்பத்தால் நிலைக்கின்றன. மழைக்காக சங்கல்பம், அதற்காக உணவு, அதற்காக மூச்சு, அதற்காக மந்திரம், அதற்காக செயல், அதற்காக உலகம், அதற்காக எல்லாம்—இதுவே சங்கல்பம். சங்கல்பத்தைத் தியானி," என்றார். "சங்கல்பத்தை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், சங்கல்பம் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'சங்கல்பத்தை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "சித்தம் சங்கல்பத்தை விட உயர்ந்தது. சித்தம் இருந்தால், சங்கல்பம் உண்டாகிறது; பின்னர் தியானம், வாக்கு, பெயர், மந்திரங்கள், செயல்கள்—all arise from awareness. எல்லாவற்றிற்கும் சித்தமே அடிப்படை, சித்தமே ஆத்மா, சித்தமே ஆதாரம். சித்தத்தைத் தியானி," என்றார். "சித்தத்தை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், சித்தம் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'சித்தத்தை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "தியானம் சித்தத்தை விட உயர்ந்தது. பூமி, வளிமண்டலம், ஆகாயம், நீர், மலைகள், தேவர்கள், மனிதர்கள்—all seem to meditate. மனிதர்களில் சிறப்படைந்தவர்கள் தியானத்தால் பெருமை அடைகிறார்கள்; சிறியவர்கள், சண்டைக்காரர்கள், பழிச்சொல்லுவோர், பேசுகிறவர்கள் அல்ல; சக்திவானவர்கள் தியானத்தால் பெருமை அடைகிறார்கள். தியானத்தைத் தியானி," என்றார். "தியானத்தை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், தியானம் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'தியானத்தை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "விவேகம் தியானத்தை விட உயர்ந்தது. விவேகத்தால் ருக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வண வேதம், இதிகாச புராணங்கள், வேதங்களின் வேதம், பித்ரு வித்யை, தேவதா களஞ்சியம், நிதி, வாக்கு, தனிப்பாடங்கள், தேவர்கள், பிரம்மம், புவனங்கள், அரசர்கள், நட்சத்திரங்கள், பாம்புகள், பிசாசுகள், வானம், பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அக்னி, தேவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், புல், மரங்கள், காட்டுயிர்கள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள், எறும்புகள், தர்மம், அதர்மம், சத்தியம், அசத்தியம், நன்மை, தீமை, மனம் விரும்பும், விரும்பாத, உணவு மற்றும் அதன் சுவை, இவ்வுலகம், மறுவுலகம்—all are known by understanding. விவேகத்தைத் தியானி," என்றார். "விவேகத்தை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், விவேகம் உள்ளவர்களின் உலகத்தை அடைவான்; இல்லாதவர்களின் உலகத்தை அடையமாட்டான். விவேகம் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'விவேகத்தை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "பலம் விவேகத்தை விட உயர்ந்தது. நூறு பேர்கள் விவேகத்துடன் இருந்தாலும், ஒருவரை பலத்துடன் அசைக்க முடியாது. பலம் இருந்தால், எழுந்து நடக்கிறான்; நடந்து சென்றால், அடைகிறான்; அடைந்தால், உட்கார்கிறான்; உட்கார்ந்தால், பார்க்கிறான்; கேட்கிறான்; நினைக்கிறான்; அறிகிறான்; செய்கிறான்; புரிந்துகொள்கிறான். பூமி, வளிமண்டலம், ஆகாயம், மலைகள், தேவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், புல், மரங்கள், காட்டுயிர்கள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள், எறும்புகள், உலகம்—all stand by strength. பலத்தைத் தியானி," என்றார். "பலத்தை பிரம்மமாகத் தியானிப்பவன், பலம் எங்கு சென்றாலும், அவன் விரும்பும் இடம் எங்கும் செல்லலாம். ஆனால், 'பலத்தை விட உயர்ந்தது உண்டா?' என்று கேட்டால், 'ஆம், உண்டு,' என்று பதில் வரும். அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்," என்றார் நாரதர். "உணவு பலத்தை விட உயர்ந்தது.