யாராவது இந்த ஞானத்துடன் அந்த ஒற்றை எழுத்தை (ஓம்) உச்சரித்தால், அவர்கள் அந்த அமரத்துவம் மற்றும் பயமற்ற ஒலிக்குள் நுழைகிறார்கள். அந்த ஒலிக்குள் நுழைந்தவுடன், முன்பு தேவர்கள் எவ்வாறு அமரர்களாக ஆனார்கள், அதுபோல் அவரும் அமரன் ஆகிறான். இப்போது, உட்கீதம் என்பது ப்ரணவம்; ப்ரணவம் என்பது உட்கீதம். அந்த சூரியனே உட்கீதம்; அதுவே ப்ரணவம், ஏனெனில் அது "ஓம்" என ஒலிக்கிறது. கௌஷீதகி தன் மகனிடம், "நானும் இதையே அடைந்துள்ளேன்; எனவே நீயே எனது சொந்தம்" என்று கூறினார். "உன் கதிர்களை திரும்ப அழைத்து விடு, ஏனெனில் உனக்கு இன்னும் பல கிடைக்கும்" — இதுவே தேவர்களைப் பற்றிய விளக்கம். ஆன்மாவைப் பொறுத்தவரை: முதன்மை உயிர் மூச்சையே உட்கீதமாக தியானிக்க வேண்டும்; ஏனெனில் அது "ஓம்" என்று ஒலிக்கிறது. கௌஷீதகி தன் மகனிடம், "நானும் இதையே அடைந்துள்ளேன்; எனவே நீயே எனது சொந்தம்" என்று கூறினார். "உயிர்கள் பலவாக பாடட்டும்; எனக்கு பல உயிர்கள் கிடைக்கும்." மீண்டும், உட்கீதம் என்பது ப்ரணவம்; ப்ரணவம் என்பது உட்கீதம். ஹோத்ரு ஒருவர் தவறான இடத்தில் உச்சரித்தால், அவர் உட்கீதத்தை மீண்டும் மீண்டும் திரும்பப் பெறுகிறார்; அவ்வாறு அவர் அதை திரும்பப் பெறுகிறார். அந்த ஸாமன் இந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது; அதனால் ஸாமன் ரிக்கில் பாடப்படுகிறது. இது அக்னி, அது ஸாமன். அந்த ஸாமன் இந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது; அதனால் ஸாமன் ரிக்கில் பாடப்படுகிறது. இது மத்தியகாசம், அது ஸாமன். அந்த ஸாமன் இந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது; அதனால் ஸாமன் ரிக்கில் பாடப்படுகிறது. இது ஆகாயம், சூரியன் அதற்கே ஸாமன். அந்த ஸாமன் இந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது; அதனால் ஸாமன் ரிக்கில் பாடப்படுகிறது. இவை நட்சத்திரங்கள், சந்திரன் அதற்கே ஸாமன். இப்போது, சூரியனின் வெண்மை ஒளியே ஸாமன்; நீலம் அல்லது இருண்டது ஸாமனாகும். அந்த ஸாமன் இந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது; அதனால் ஸாமன் ரிக்கில் பாடப்படுகிறது. மீண்டும், சூரியனின் வெண்மை ஒளியே ஸாமன்; நீலம் அல்லது இருண்டது ஸாமனாகும். மேலும், அந்த சூரியனுள் காணப்படும் பொன்னிற மனிதன் — பொன்னிற தாடி, பொன்னிற முடி, விரல் நுனியிலிருந்து முடிவரை முழுவதும் பொன்னிறம். அவரது கண்கள் சூரியனால் மலர்ந்த தாமரைப்பூக்களைப் போல. அவருடைய பெயர் உதிதி. இதை அறிந்தவன் எல்லா தீமைகளையும் கடந்துபோகிறான்; உண்மையில், எல்லா தீமைகளையும் கடந்துபோகிறான். அவருக்காக ரிக் மற்றும் ஸாமன் இரண்டும் இரண்டு கன்னங்களில் இருக்கின்றன; அதனால்தான் உட்கீதம், அதனால்தான் பாடகர் அவருக்காக பாடுகிறார். அவர் எல்லா உலகங்களுக்கும், தேவர்களின் ஆசைகளுக்கும் செய்கிறவர்; இதுவே தேவர்களைப் பற்றிய விளக்கம். ஆன்மாவைப் பொறுத்தவரை: பேச்சே ரிக், மூச்சே ஸாமன். ஸாமன் உண்மையில் ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஸாமன் ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது என்று பாடப்படுகிறது; பேச்சே அது, மூச்சே அதன் சாரம் — அதுவே ஸாமன். கண் என்பது ரிக்கின் சாரம், ஸாமன் அதுவே. இந்த ஸாமன் அந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஸாமன் ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது என்று பாடப்படுகிறது; கண் அதுவே, அதன் சாரம் ஸாமன். ஸாமன் என்பது ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஸாமன் ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது என்று பாடப்படுகிறது; காதே அது, அதன் சாரம் மனம் — அதுவே ஸாமன். இப்போது, கண்களில் உள்ள வெண்மை ஒளியே ரிக்; அதில் நீலம் அல்லது இருண்டது ஸாமன். இந்த ஸாமன் அந்த ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஸாமன் ரிக்கில் நெய்தப்பட்டுள்ளது என்று பாடப்படுகிறது. கண்களில் உள்ள வெண்மை ஒளியே ரிக்; அதில் நீலம் அல்லது இருண்டது ஸாமன், அதன் சாரம். இப்போது, கண்களில் காணப்படும் அந்த மனிதன் — அவர் ரிக், அவர் ஸாமன், அவர் உக்தம், அவர் யஜுஸ், அவர் பிரம்மம். அவருடைய ரூபம் எதுவோ அது, அவரது நிழல் அவ்வளவு பெரியது; அவருடைய பெயர் எதுவோ அது, அதுவே அவரது பெயர். அவர், இந்த உலகத்திற்கு கீழுள்ள உலகங்களை மற்றும் மனிதர்களின் ஆசைகளையும் ஆள்கிறார். வீணை வாசிப்பவர்கள் அவரை பாடுகிறார்கள்; அதனால் அவர்கள் செல்வத்தின் பாடகர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதைக் கற்றுக்கொண்டு ஸாமன் பாடுகிறவன் இரண்டையும் பாடுகிறான்; அவன் அவ்வாறு அந்த உலகங்களையும் தேவர்களின் ஆசைகளையும் அடைகிறான். இதுவே மூலம் அவன் கீழுள்ள உலகங்களையும், மனிதர்களின் ஆசைகளையும் அடைகிறான். எனவே, இதை அறிந்தவரை ஸாமன் பாட அழைக்க வேண்டும். "நீங்கள் எந்த ஆசைக்காக நான் பாட வேண்டும்?" — ஏனெனில், இதை அறிந்த ஒருவர் பாடும் போது, அவர் உண்மையில் அந்த ஆசையை நிறைவேற்றுவார். ஒரு நாள், மூன்று பேர், உட்கீதத்தில் நிபுணர்கள் — சிலக ஸாலாவத்ய, சைகிதாயன தால்ப்ய, மற்றும் ப்ரவாஹண ஜைவலி — ஒன்று கூடி, "நாம் உட்கீதத்தில் நிபுணர்கள்; வாருங்கள், உட்கீதத்தைப் பற்றி விவாதிப்போம்" என்று சொன்னார்கள். "சரி," என்று அவர்கள் உட்கார்ந்தார்கள். பின்பு ப்ரவாஹண ஜைவலி, "உங்களில் பெரியவர்கள் இருவர் முதலில் பேசுங்கள்; நான் அந்த இரு பிராமணர்களின் வார்த்தைகளை கேட்க விரும்புகிறேன்" என்றார். அப்போது சிலக ஸாலாவத்ய, சைகிதாயன தால்ப்யிடம், "நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்," என்றார். அவர், "கேள்," என்று சொன்னார். "ஸாமனின் இலக்கு என்ன?" என்றார். அவர், "ஸ்வரமே," என்றார். "ஸ்வரத்தின் இலக்கு என்ன?" "மூச்சு," என்றார். "மூச்சின் இலக்கு?" "அஹாரம்," என்றார். "அஹாரத்தின் இலக்கு?" "நீர்," என்றார். "நீரின் இலக்கு?" "அந்த உலகம்," என்றார். "அந்த உலகத்தின் இலக்கு?" "அதை சொர்க்க உலகத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டாம்," என்றார். "நாம் ஸாமன் மூலம் சொர்க்க உலகத்தை நிறுவுகிறோம்; ஏனெனில் அது சொர்க்கத்தின் புகழாகும்." பிறகு, சிலக ஸாலாவத்ய, "உன் ஸாமன் அடித்தளமற்றது; இப்போது இதைச் சொன்னால், உன் தலையே விழும்," என்றார். "என் தலையை விழ விடுவேன்," என்றார். "நான் இந்த மகானின் விஷயத்தை அறிந்துள்ளேன்," என்றார். "அறிந்துகொள்," என்றார். "அந்த உலகத்தின் இலக்கு என்ன?" "இந்த உலகம்," என்றார். "இந்த உலகத்தின் இலக்கு?" "அதை அடித்தள உலகத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டாம்," என்றார். "நாம் அடித்தள உலகத்தை ஸாமன் மூலம் நிறுவுகிறோம்; அது அடித்தளத்தின் புகழாகும்." பிறகு ப்ரவாஹண ஜைவலி, "உன் ஸாமன் எல்லையுள்ளது; இப்போது இதைச் சொன்னால், உன் தலையே விழும்," என்றார். "என் தலையை விழ விடுவேன்," என்றார். "நான் இந்த மகானின் விஷயத்தை அறிந்துள்ளேன்," என்றார். "அறிந்துகொள்," என்றார். "இந்த உலகத்தின் இலக்கு என்ன?" "ஆகாசம்," என்றார். "இந்த அனைத்து உயிர்களும் ஆகாசத்திலிருந்து எழுந்து, ஆகாசத்திற்கே திரும்புகின்றன; ஆகாசம் அவற்றை விட பெரியது, ஆகாசமே அவற்றின் கடைசி தங்கும் இடம்." இதுவே உயர்ந்த, சிறந்த உட்கீதம்; இதுவே அளவற்றது. இதை அறிந்து தியானிப்பவன் உயர்ந்ததும் சிறந்ததும் ஆகிறான்; உயர்ந்ததும் சிறந்ததும் உலகங்களை வெல்வான். அவரிடம், அதிதன்வன் ஷௌணகன், உதார ஷாண்டில்யாவிடம், "இந்த உலகத்தில் இந்த உட்கீதத்தை அவர்களது சந்ததிகளில் அறிந்தவர்களுக்கு, அவர்களுக்கு இந்த உலகில் வாழ்வு இருக்கும்," என்று கூறினார். அதேபோல், மறுபடியும் மற்ற உலகிலும் ஒரு உலகு உள்ளது. இதை அறிந்து தியானிப்பவன், இவ்வுலகிலும் உயர்ந்ததும் சிறந்ததும் வாழ்வும், மறுவுலகிலும் உலகம் பின் உலகாகும். குரு நாட்டில், வாடிகா என்ற கிராமத்தில், இப்யகோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சக்ராயனன் என்பவர் தனது மனைவியுடன் வாழ்ந்தார். அவர் அவர்களிடம், அவர்கள் சோற்றுக் கஞ்சி சாப்பிடும்போது, சிறிது புளி பருப்பு கேட்டார். அவர்களில் ஒருவர், "இங்கே எங்களுக்காக வைத்தவை தவிர வேறு எதுவும் இல்லை," என்றார். அவர், "இதிலிருந்து கொடுங்கள்," என்றார். அவர்கள் கொடுத்தார்கள். அவர், "மீதமுள்ளதையும் கொடுங்கள்; ஏனெனில் நான் ஏற்கனவே முக்கியமான பகுதியை உண்டிருக்கலாம்," என்றார். அவர்கள், "இவை மீதமல்ல," என்றார்கள். அவர், "நான் இதை உண்டிருக்கவில்லை என்றால் உயிரோடிருக்க முடியாது," என்றார். அவர், "நான் தண்ணீர் பெற வேண்டும்," என்று எண்ணினார். உண்ட பிறகு, மீதமுள்ளதைத் தனது மனைவிக்கு கொண்டு வந்தார். அவள் உண்மையில் நன்கு பெற்றவள்; அவள் அதை பெற்று வைத்தாள்.