ஒரு காலத்தில், ப்ராணன், வாக்கு, கண்கள், காது, மனம் ஆகியவை, எது முதன்மையும் சிறந்ததுமாக இருக்கிறது என்பதை அறிந்தவன், அவனும் அதுபோல முதன்மையும் சிறந்ததுமாக ஆகும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ப்ராணன் தான் முதன்மையும் சிறந்ததும். அதுபோல, எது மிகச் சிறப்பாக இருக்கிறது என்பதை அறிந்தவன், அவனும் தன் மக்கள் இடையே மிகச் சிறப்பாக ஆகும்; வாக்கு தான் மிகச் சிறப்பாகும். எது ஆதாரமாக இருக்கிறது என்பதை அறிந்தவன், அவனும் இந்த உலகிலும் அடுத்த உலகிலும் உறுதியாக நிற்கும்; கண்கள் தான் ஆதாரம். எது செழிப்பாக இருக்கிறது என்பதை அறிந்தவன், அவனுக்கு தேவதையிலும் மனிதர்களிலும் ஆசைகள் வந்து சேரும்; காது தான் செழிப்பு. எது இல்லமாக இருக்கிறது என்பதை அறிந்தவன், அவனும் தன் மக்கள் இடையே இல்லமாக ஆகும்; மனம் தான் இல்லம். ஒரு நாள், இந்த ப்ராணங்கள் எல்லாம், “நான் சிறந்தவன், நான் சிறந்தவன்” என்று ஒருவருக்கொருவர் மேலோட்டம் காட்டின. அவர்கள் தங்கள் தந்தையான ப்ரஜாபதியை அணுகி, “எங்களுள் யார் சிறந்தவன்?” என்று கேட்டனர். ப்ரஜாபதி, “உங்களுள் யாரின் பிரிவால் உடல் மிகவும் துயரமடைந்துவிடுகிறதோ, அவன் தான் சிறந்தவன்” என்று பதிலளித்தார். முதலில், வாக்கு வெளியே சென்றது. ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி, “நான் இல்லாமல் எப்படி வாழ்ந்தீர்கள்?” என்று கேட்டது. மக்கள் பேசாமல், ஆனால் ப்ராணன் மூலம் மூச்சு விட, கண்கள் மூலம் பார்க்க, காது மூலம் கேட்க, மனம் மூலம் சிந்திக்க, அப்படியே வாழ்ந்தனர். பிறகு, வாக்கு மீண்டும் உடலில் சேர்ந்தது. அடுத்து, கண்கள் வெளியே சென்றது. ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி, “நான் இல்லாமல் எப்படி வாழ்ந்தீர்கள்?” என்று கேட்டது. மக்கள் கண்கள் இல்லாமல், ஆனால் ப்ராணன் மூலம் மூச்சு விட, வாக்கு மூலம் பேச, காது மூலம் கேட்க, மனம் மூலம் சிந்திக்க, அப்படியே வாழ்ந்தனர். பிறகு, கண்கள் மீண்டும் உடலில் சேர்ந்தது. பின், காது வெளியே சென்றது. ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி, “நான் இல்லாமல் எப்படி வாழ்ந்தீர்கள்?” என்று கேட்டது. மக்கள் காது இல்லாமல், ஆனால் ப்ராணன் மூலம் மூச்சு விட, வாக்கு மூலம் பேச, கண்கள் மூலம் பார்க்க, மனம் மூலம் சிந்திக்க, அப்படியே வாழ்ந்தனர். பிறகு, காது மீண்டும் உடலில் சேர்ந்தது. பிறகு, மனம் வெளியே சென்றது. ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி, “நான் இல்லாமல் எப்படி வாழ்ந்தீர்கள்?” என்று கேட்டது. மக்கள் மனம் இல்லாமல், ஆனால் ப்ராணன் மூலம் மூச்சு விட, வாக்கு மூலம் பேச, கண்கள் மூலம் பார்க்க, காது மூலம் கேட்க, அப்படியே வாழ்ந்தனர். பிறகு, மனம் மீண்டும் உடலில் சேர்ந்தது. இப்போது, ப்ராணன் வெளியே செல்ல முயன்றது. அது வெளியே செல்ல முயன்றபோது, மற்ற ப்ராணங்கள் எல்லாம், “தயவு செய்து நீயே நிலைத்திரு; நீ தான் சிறந்தவன்; நீயே எங்களை விட்டுச் செல்லாதே!” என்று வேண்டின. வாக்கு, “என்னை மிகச் சிறப்பாக ஆக்குவது நீ;” கண்கள், “என்னை ஆதாரமாக ஆக்குவது நீ;” காது, “என்னை செழிப்பாக ஆக்குவது நீ;” மனம், “என்னை இல்லமாக ஆக்குவது நீ;” என்று ஒவ்வொருவரும் ப்ராணனைப் பாராட்டின. மக்கள், “வாக்கு, கண்கள், காது, மனம்” என்று சொல்லாது; “ப்ராணங்கள்” என்று மட்டும் கூறுவார்கள், ஏனெனில் ப்ராணன் இவை அனைத்தும் ஆகிவிடுகிறது. ப்ராணன், “எனக்கு உணவு என்ன?” என்று கேட்டது. “இங்கு இருக்கும் எல்லாம், நாய்கள் முதல் பறவைகள் வரை, ப்ராணனுக்கு உணவு” என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. “எனக்கு உடை என்ன?” என்று கேட்டது. “தண்ணீர் தான் உடை; பசிப்பவர்களுக்கு தண்ணீர் முன்னும் மேலுமாக உடையாக இருக்கும்; தண்ணீரில்லாமல், ஒருவர் நிர்வாணமாக இருப்பார்” என்று கூறப்பட்டது. சத்தியகாம ஜாபாலா, கோஷ்ருதி வைஐக்ரபாத்யாவிடம், “இதை ஒரு வறண்ட மரத்துக்குச் சொன்னாலும், அதன் கிளைகள் பசுமை அடையும்” என்று சொன்னார். ஒருவர், பெரிய சாதனை விரும்பினால், அமாவாசை நாளில் விரதம் மேற்கொண்டு, பௌர்ணமி இரவில், அனைத்து மருந்து மூலிகைகள், தயிர், தேன் ஆகியவற்றை கலந்து, clarified butter-ஐ “முதன்மைக்கும் சிறந்ததற்கும் ஸ்வாஹா” என்று கூறி தீயில் அர்ப்பணித்து, கலவையின் மீதியைத் தீயில் ஊற்ற வேண்டும். பின்னர், “வசிஷ்டா ஸ்வாஹா”, “ஆதாரம் ஸ்வாஹா”, “செழிப்பு ஸ்வாஹா”, “இல்லம் ஸ்வாஹா” என்று கூறி clarified butter-ஐ தீயில் அர்ப்பணித்து, மீதியைத் தீயில் ஊற்ற வேண்டும். பிறகு, கைகளை கழுவி, கலவையை கைகளில் வைத்து, “ஓ அமு, உன் பெயர் அமு; இது அனைத்தும் உனது; நீ முதன்மையும் சிறந்ததும், ஆளும் அரசன்; எனக்கு முதன்மை, சிறப்பு, அதிகாரம், ஆட்சி கிடைக்கட்டும்; இவை அனைத்தும் நான் மட்டும் பெறட்டும்” என்று ஜபம் செய்ய வேண்டும். அந்த ஜபத்துடன், “நாம் சவித்ரின் ஒளியை தேர்ந்தெடுக்கிறோம்” என்று கூறி குடிக்க வேண்டும்; “தேவதையின் உணவை உண்கிறோம்” என்று கூறி குடிக்க வேண்டும்; “சிறந்ததும், அனைத்திற்கும் சாரமுமானது” என்று கூறி குடிக்க வேண்டும்; “விரைவில் நமக்கு செல்வம் கிடைக்கட்டும்” என்று கூறி கலவையை முழுவதும் குடிக்க வேண்டும். பிறகு, தன்னை சுத்தம் செய்து, தீக்கு பின்னால், மரத்துப் பாத்திரத்தில், தோல் மேல், அல்லது தரையில் அமர்ந்து, பேசாமல் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ஒரு பெண்ணை காண்பது, அந்த யாகம் வெற்றியடைந்ததைக் காட்டும். ஒரு பாடல் கூறுகிறது: ஆசை கொண்ட யாகங்களில், பெண்கள் கனவில் தோன்றினால், செழிப்பு காணப்பட்டால், அந்த கனவின் தரிசனத்தில் வெற்றி பெற்றதாக அறிய வேண்டும். பஞ்சாலர் சபையில் வந்தபோது, ப்ரவாஹன ஜைவலியால், “உன் தந்தை உன்னை மாணவராக வழிகாட்டினாரா?” என்று கேட்டார். “ஆம், பெருமாளே,” என்று பதிலளித்தார். “இங்கிருந்து உயிர்கள் எங்கு செல்கின்றன என்று தெரியுமா?” என்று கேட்டார். “தெரியவில்லை, பெருமாளே,” என்று பதிலளித்தார். “அவை எப்படி திரும்ப வருகின்றன என்று தெரியுமா?” “தெரியவில்லை, பெருமாளே.” “தேவதைகள், பித்ருக்கள் பாதையில் பிரிவுகள் எப்படி இருக்கின்றன என்று தெரியுமா?” “தெரியவில்லை, பெருமாளே.” “அந்த உலகம் ஏன் நிரம்பவில்லை என்று தெரியுமா?” “தெரியவில்லை, பெருமாளே.” “ஐந்தாவது அர்ப்பணையில், தண்ணீர் மனித வடிவம் எடுக்கும் முறையை தெரியுமா?” “தெரியவில்லை, பெருமாளே.” பிறகு, “அனைத்து கற்றலுக்குப் பிறகு, நீ என்ன சொன்னாய்?” என்று கேட்டார். “இவற்றை அறியாதவன், கற்றாலும் எப்படி பேச முடியும்?” என்று பதிலளித்தார். தந்தையிடம் சென்று, “நீ என்னை கற்றுத் தரவில்லை, ஆனால் கற்றுத் தந்ததாக சொன்னாய்” என்று கூறினான். “ஒரு அரச குடும்பத்தினர் எனக்கு ஐந்து கேள்விகள் கேட்டார்; ஒருமையையும் பதிலளிக்க முடியவில்லை.” தந்தை, “நீ பதிலளிக்க முடியாதது போல, நானும் ஒன்றும் அறியவில்லை. தெரிந்திருந்தால், உனக்கு சொல்லாமலிருக்க முடியாது” என்று கூறினார். கௌதமா, அரசனை அணுகினார். வரவேற்புக்குப் பிறகு, காலை உணவுக்குப் பிறகு, உதயா, “மனித செல்வத்தை விரும்பு, கௌதமா,” என்று கூறினார். “மனித செல்வம் உனக்கே இருக்கட்டும்; அந்த முடிவில் இளவரசனிடம் கூறியதை மட்டும் சொல்,” என்று கேட்டார். அரசன் மனம் குழப்பமடைந்தார். அவர், “அவன் நீண்ட நேரம் இருக்கட்டும்” என்று ஆணையிட்டார். “நீ பதிலளிக்காதது போல, கௌதமா, நானும் பதிலளிக்க மாட்டேன். உன் முன், இந்த அறிவு பிராமணர்களுக்கு சென்றதில்லை; ஆகவே, அனைத்து உலகிலும் ஆட்சி க்ஷத்திரியர்களுக்கு இருந்தது” என்று கூறினார். பின்னர், அந்த அறிவை கூறினார். “கௌதமா, அந்த உலகம் தீயாகும்; அதன் எரிபொருள் சூரியன், அதன் கதிர்கள் புகை, பகல் அதன் ஜ்வாலைகள், சந்திரன் அதன் செக்கரங்கள், நட்சத்திரங்கள் அதன் சிதறல்கள். இந்த தீயில், தேவதைகள் விசுவாசத்தை அர்ப்பணிக்கின்றனர்; அந்த அர்ப்பணையிலிருந்து சோம ராஜா உருவாகிறார். முகில்கள், கௌதமா, தீயாகும்; அதன் எரிபொருள் காற்று, முகில் புகை, மின்னல் ஜ்வாலை, இடிமுழக்கம் செக்கரங்கள், மழை சிதறல்கள். இந்த தீயில், தேவதைகள் சோம ராஜாவை அர்ப்பணிக்கின்றனர்; அந்த அர்ப்பணையிலிருந்து மழை உருவாகிறது. பூமி, கௌதமா, தீயாகும்; அதன் எரிபொருள் வருடம், ஆகாயம் புகை, இரவு ஜ்வாலை, திசைகள் செக்கரங்கள், இடைத் திசைகள் சிதறல்கள். இந்த தீயில், தேவதைகள் மழையை அர்ப்பணிக்கின்றனர்; அந்த அர்ப்பணையிலிருந்து உணவு உருவாகிறது. மனிஷன், கௌதமா, தீயாகும்; அவனது வாக்கு எரிபொருள், ப்ராணன் புகை, நாக்கு ஜ்வாலை, கண்கள் செக்கரங்கள், காது சிதறல்கள். இந்த தீயில், தேவதைகள் உணவை அர்ப்பணிக்கின்றனர்; அந்த அர்ப்பணையிலிருந்து விந்து உருவாகிறது. பெண், கௌதமா, தீயாகும்; அவளது கருப்பை எரிபொருள், அவளிடம் பேசுவது புகை, யோனி ஜ்வாலை, அவள் உள்ளே செய்பவை செக்கரங்கள், இன்பம் சிதறல்கள்.” இவ்வாறு, ப்ராணனின் முக்கியத்துவம், யாகத்தின் படிகள், மற்றும் உலகங்களுக்கான அறிவு, உபநிஷத்தினால் அறிவிக்கப்பட்டது.