பாரம்பரியமான உபநிஷத் ஞானத்தில், பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு கூறும் புனிதமான சாம வேதத்தின் அங்கங்களோடு பின்னிப்பிணைந்திருக்கின்றன என்று அறிவோர் அறிவார்கள். பூமி என்பது ஹிங்காரமாகும்; அந்தரிக்ஷம் ப்ரஸ்தாவம்; ஸ்வர்கம் உட்கீதம்; திசைகள் ப்ரதிஹாரம்; கடல் சமாப்தி. இவை அனைத்தும் உலகங்களில் பின்னப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு சக்வரீ சாமன்கள் உலகங்களில் பின்னப்பட்டுள்ளன என்பதை யார் அறிகிறாரோ, அவர் உலகுகளுக்கு உரிமையாளர் ஆவார்; முழு ஆயுளும், நீண்ட ஆயுளும் அடைவார்; பிள்ளைகள், மாடுகள், புகழ் ஆகியவற்றில் பெருமை பெறுவார். உலகுகளை நிந்திக்கக் கூடாது என்பதே இங்கு கடைபிடிக்க வேண்டிய விரதம். இதேபோல், ஆடு ஹிங்காரமாகும்; செம்மரி ப்ரஸ்தாவம்; பசு உட்கீதம்; குதிரை ப்ரதிஹாரம்; மனிதன் சமாப்தி. இவை அனைத்தும் ஜீவராசிகளில் பின்னப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு ரேவதீ சாமன்கள் ஜீவராசிகளில் பின்னப்பட்டுள்ளன என்பதை அறிந்தவர், மாடுகளுக்கு உரிமையாளர் ஆவார்; முழு ஆயுளும், நீண்ட ஆயுளும் அடைவார்; பிள்ளைகள், மாடுகள், புகழ் ஆகியவற்றில் பெருமை பெறுவார். ஜீவராசிகளை நிந்திக்கக் கூடாது என்பதே விரதம். மனித உடலிலும், முடி ஹிங்காரமாகும்; தோல் ப்ரஸ்தாவம்; மாமிசம் உட்கீதம்; எலும்பு ப்ரதிஹாரம்; மஜ்ஜை சமாப்தி. இவை அனைத்தும் அங்கங்களில் பின்னப்பட்டுள்ளன. யஜ்ஞாயஜ்ஞீய சாமன் அங்கங்களில் பின்னப்பட்டுள்ளதை அறிந்தவர், உடல் உறுப்பு குறையாது, முழு ஆயுளும், நீண்ட ஆயுளும், பிள்ளைகள், மாடுகள், புகழ் ஆகியவற்றில் பெருமை அடைவார். ஒரு வருடம் மஜ்ஜை உண்ணக்கூடாது என்பதே விரதம். தேவர்களில், அக்னி ஹிங்காரமாகும்; வாயு ப்ரஸ்தாவம்; சூரியன் உட்கீதம்; நட்சத்திரங்கள் ப்ரதிஹாரம்; சந்திரன் சமாப்தி. இவை அனைத்தும் தேவர்களில் பின்னப்பட்டுள்ளன. ராஜன சாமன் தேவர்களில் பின்னப்பட்டுள்ளதை அறிந்தவர், அந்த தேவர்களுடன் ஒன்றரக சேர்ந்து, உலகையும், ஆரம்பத்தையும் அடைவார்; முழு ஆயுளும், நீண்ட ஆயுளும், பிள்ளைகள், மாடுகள், புகழ் ஆகியவற்றில் பெருமை அடைவார். பிராமணர்களை நிந்திக்கக் கூடாது என்பதே விரதம். மூன்று வேதங்களும் ஹிங்காரமாகும்; இந்த மூன்று உலகுகள் ப்ரஸ்தாவம்; அக்னி, வாயு, சூரியன் உட்கீதம்; நட்சத்திரங்கள், பறவைகள், கதிர்கள் ப்ரதிஹாரம்; பாம்புகள், கந்தர்வர்கள், பித்ருக்கள் சமாப்தி. இந்த சாமன் அனைத்திலும் பின்னப்பட்டிருக்கிறது. இதை அறிந்தவர் எல்லாவற்றையும் ஆகிவிடுவார். ஐந்தாகவும், மூன்றுமூன்று சேர்ந்து அமைந்ததாகவும் கூறும் ஸ்லோகத்தை அறிந்தவர், எல்லாவற்றையும் அறிவார்; எல்லாதிசைகளும் அவரை வணங்கும். "நான் இதையெல்லாம் தான்" என்று தியானிக்க வேண்டும்—இதுவே விரதம். விநர்தி மெட்டில், பசுக்களைப் பெறும் நோக்கில், தேவர்களில் உட்கீதம் அக்னிக்குரியது; அனிருக்தம் ப்ரஜாபதிக்குரியது; நிருக்தம் சோமனுக்குரியது; மென்மை வாயுவுக்குரியது; வலிமை இந்திரனுக்குரியது; கிரௌஞ்சம் ப்ரஹஸ்பதிக்குரியது; அபத்வாந்தம் வருணனுக்குரியது. இவை அனைத்தையும் மதிக்க வேண்டும்; ஆனால் வருணனுடையதை தவிர்க்க வேண்டும். தேவர்களுக்கு "நான் அமரத்துவம் பெற வேண்டும்" என்ற எண்ணத்துடன் பாட வேண்டும்; பித்ருக்களுக்கு "நான் ஸ்வதா பெற வேண்டும்" என்று; மனிதர்களுக்காக "நான் நம்பிக்கை பெற வேண்டும்" என்று; பசுக்களுக்கு "நான் புல், நீர் பெற வேண்டும்" என்று; யஜமானனுக்காக "நான் ஸ்வர்கம் பெற வேண்டும்" என்று; தனக்காக "நான் அன்னம் பெற வேண்டும்" என்று மனதை ஒருமைப்படுத்தி பாட வேண்டும். கவனக்குறைவில்லாமல் புகழ வேண்டும். எல்லா ஸ்வரங்களும் இந்திரனின் ரூபங்கள்; எல்லா வெப்பங்களும் ப்ரஜாபதியின் ரூபங்கள்; எல்லா ஸ்பரிசங்களும் மரணனின் ரூபங்கள். ஸ்வரங்களைப் பற்றி கேட்பவருக்கு "நான் இந்திரனை அடைந்துள்ளேன்; அவர் பதில் அளிப்பார்" என்று கூற வேண்டும். வெப்பங்களைப் பற்றி கேட்பவருக்கு "நான் ப்ரஜாபதியை அடைந்துள்ளேன்; அவர் பார்த்துக்கொள்வார்" என்று கூற வேண்டும். ஸ்பரிசங்களைப் பற்றி கேட்பவருக்கு "நான் மரணனை அடைந்துள்ளேன்; அவர் உண்ணிப்போவார்" என்று கூற வேண்டும். ஸ்வரங்களை ஒலிமிக்கதும் வலிமையானதும் என்று கூறி, "நான் வலிமையை இந்திரனுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று கூற வேண்டும். வெப்பங்களை மிகச் சிறந்ததும், தடையில்லாததும், வெளிப்படையானதும் என்று கூறி, "நான் ஆத்மாவை ப்ரஜாபதிக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று கூற வேண்டும். ஸ்பரிசங்களை நுண்ணியதும் நிலைபெறாததும் என்று கூறி, "நான் ஆத்மாவை மரணனிலிருந்து திரும்பப்பெறுகிறேன்" என்று கூற வேண்டும். தர்மத்தின் மூன்று தூண்கள் உள்ளன: யாகம், வேதபடிப்பு, தானம்—முதலாவது; தவம்—இரண்டாவது; ஆசாரியரின் இல்லத்தில் பூரண அர்ப்பணிப்போடு பிரம்மசாரியாக வாழ்தல்—மூன்றாவது. இவை அனைத்தும் புண்ணிய உலகுகளைத் தரும்; ஆனால் பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றவர் அமரத்துவத்தை அடைவார். பிரஜாபதி உலகங்களை வெப்பப்படுத்தினார்; அவற்றிலிருந்து மூன்று விதமான ஞானம் தோன்றியது. அதை வெப்பப்படுத்த, பு, புவ, ஸ்வ என்று மூன்று அக்ஷரங்கள் தோன்றின. அதை வெப்பப்படுத்தி, ஓம் என்ற அக்ஷரம் தோன்றியது. எவ்வாறு ஒரு கம்பி அனைத்து இலையையும் ஒன்றாகக் கட்டுகிறதோ, அவ்வாறே ஓம் அனைத்து வாசகங்களையும் ஒன்றாகக் கட்டுகிறது. ஓம் தான் அனைத்தும்; ஓம்தான் அனைத்தும். பிரம்ம ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்: காலை ப்ரஸ்தாவனை வசுக்களுக்கு, மதிய ப்ரஸ்தாவனை ருத்ரர்களுக்கு, மூன்றாவது ப்ரஸ்தாவனை ஆதித்யர்கள் மற்றும் அனைத்து தேவர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். யஜமானனுக்கான உலகம் எங்கே? அதை அறியாவிட்டால் எப்படி நடக்க வேண்டும்? ஆனால் அறிந்தால், அதன்படி நடக்க வேண்டும். காலைப் பூஜைக்கு முன், வேதி தயாராக இருக்க, கார்ஹபத்ய அக்னியின் வடக்கில், அதற்கு பின்புறமாக அமர்ந்து, வாசவ சாமனைப் பாட வேண்டும். "உலகின் வாயிலைத் திறப்பவரே, உம்மை நாம் காண வேண்டும், ஒளிரும் ஒருவனே! ஹும் ஆ ஜ்யா யோ ஆ" என்று பாடி, "அக்னிக்குப் போற்றி, பூமியின் காவலரே, உலகின் காவலரே, யஜமானனுக்காக உலகை நான் பெற வேண்டும்; இது யஜமானனின் உலகம்; நான்தான் இது" என்று அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். இங்கு, யஜமானன் தனது ஆயுளை கடந்தவுடன், "ஸ்வாஹா, தடையை நீக்கு" என்று கூறி எழுகிறார்; வசுக்கள் காலை ப்ரஸ்தாவனை வழங்குவர். மதிய ப்ரஸ்தாவனுக்கு முன், வேதி தயாராக இருக்க, அக்னீத்ர அக்னியின் வடக்கில், அதற்கு பின்புறமாக அமர்ந்து, ரௌத்ர சாமனைப் பாட வேண்டும். "உலகின் வாயிலைத் திறப்பவரே, உம்மை நாம் காண வேண்டும், வீரனே! ஹும் ஆ ஜ்யா யோ ஆ" என்று பாடி, "வாயுவுக்குப் போற்றி, அந்தரிக்ஷத்தின் காவலரே, உலகின் காவலரே, யஜமானனுக்காக உலகை நான் பெற வேண்டும்; இது யஜமானனின் உலகம்; நான்தான் இது" என்று அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். இங்கு, யஜமானன் தனது ஆயுளை கடந்தவுடன், "ஸ்வாஹா, தடையை நீக்கு" என்று கூறி எழுகிறார்; ருத்ரர்கள் மதிய ப்ரஸ்தாவனை வழங்குவர். மூன்றாவது ப்ரஸ்தாவனுக்கான கருவிகள் வருவதற்கு முன், அக்னியின் வடக்கில், பின்புறமாக அமர்ந்து, வைஸ்வதேவ சாமனை சூரியனுக்குப் பாட வேண்டும்: "ஒளிரும் ஒருவனே, உலகின் தடையில்லா வாயிலை நாம் காண வேண்டும்—ஸ்வாரா—ஹும் ஆ ஜ்யா யோ ஆ" என்று பாடி, ஆதித்யர்களுக்கும் அனைத்து தேவர்களுக்கும் "போற்றி; விண்ணிலும் பூமியிலும் இருப்பவர்களே, யஜமானனுக்காக உலகைத் தாருங்கள்" என்று அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். இங்கு, "இது யஜமானனின் உலகம்; நான்தான் யஜமானன்; இந்த வாழ்வை கடந்தவுடன், 'ஸ்வாஹா, தடையை உடைத்தேன்' என்று கூறி எழுகிறார்." ஆதித்யர்களும் அனைத்து தேவர்களும் மூன்றாவது ப்ரஸ்தாவனை வழங்குவர். இந்த முறையை அறிந்தவரே யாகத்தின் உண்மையான அளவை அறிந்தவர். மூன்றாம் பிரஹ்மணத்தில், அந்த சூரியன் தேவர்களுக்கு அமிர்தமாகும்; அதன் கிடைமட்ட கதிர் மேல் பட்டப்பகுதி; இடைநிலையான பகுதி அப்பம்; அதன் கதிர்கள் அதன் பிள்ளைகள். கிழக்கே விரியும் கதிர்கள் அதன் கிழக்கு அமிர்த வாயுக்களாகும்; ரிக் வேதம் தேன் உண்டாக்குபவனாகும்; ரிக் வேதம் மலராகும்; அந்த அமரமான நீர்கள் ரிக் ஸூக்தங்களாகும். அவன் இந்த ரிக் வேதத்தை ஊட்டினான்; அதிலிருந்து புகழ், பிரகாசம், அறிவு, வலிமை, உணவு, சாரம் ஆகியவை தோன்றின. அவன் அதை அனுபவித்து, சூரியனுக்கு அருகில் தங்கி, அந்த சிவப்பான வடிவமே சூரியனின் வடிவம் என்று அறிந்து கொண்டான். இவ்வாறு, உலகம், ஜீவராசிகள், உடல், தேவர்கள், வேதங்கள், யாகம், சூரியன்—இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று பின்னப்பட்டுள்ளன என்றும், அவற்றை அறிந்தவர் எல்லாவற்றையும் அடைவார் என்றும், அந்த பரம்பொருள் அனைத்திலும் ஊடுருவி நிறைந்திருக்கிறது என்றும் உபநிஷத் நமக்கு எடுத்துரைக்கிறது.