ଅଥ ଯତ୍ରୈତତ୍ପୁରୁଷଃ ପିପାସତି ନାମ ତେଜ ଏଵ ତତ୍ପୀତଂ ନଯତେ ତଦ୍ଯଥା ଗୋନାଯୋଽଶ୍ଵନାଯଃ ପୁରୁଷନାଯ ଇତ୍ଯେଵଂ ତତ୍ତେଜ ଆଚଷ୍ଟ ଉଦନ୍ଯେତି ତତ୍ରୈତଦେଵ ଶୁଙ୍ଗମୁତ୍ପତିତଁ ସୋମ୍ଯ ଵିଜାନୀହି ନେଦମମୂଲଂ ଭଵିଷ୍ଯତୀତି
ଏବେ ଯେତେବେଳେ ଏହି ମଣିଷ ପିଆସି ହୁଏ, ତେବେ ଅଗ୍ନି ପିଇଥିବା ଜଳକୁ ଠିକ୍ ସ୍ଥାନକୁ ନେଇଯାଏ। ଯେପରି ଗାଈ, ଘୋଡ଼ା, ମଣିଷଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ନାମରେ ଡାକାଯାଏ, ସେପରି ଅଗ୍ନିକୁ 'ପାନୀୟ' ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏହିଠାରୁ ନବାନ୍କୁର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। ମୋ ପ୍ରିୟ, ବୁଝ, ଏହା ମୂଳ ଛାଡ଼ି ହୁଏନାହିଁ।
ତସ୍ଯ କ୍ଵ ମୂଲଁ ସ୍ଯାଦନ୍ଯତ୍ରାଦ୍ଭ୍ଯ୍ଽଦ୍ଭିଃ ସୋମ୍ଯ ଶୁଙ୍ଗେନ ତେଜୋ ମୂଲମନ୍ଵିଚ୍ଛ ତେଜସା ସୋମ୍ଯ ଶୁଙ୍ଗେନ ସନ୍ମୂଲମନ୍ଵିଚ୍ଛ ସନ୍ମୂଲାଃ ସୋମ୍ଯେମାଃ ସର୍ଵାଃ ପ୍ରଜାଃ ସଦାଯତନାଃ ସତ୍ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଯଥା ନୁ ଖଲୁ ସୋମ୍ଯେମାସ୍ତିସ୍ରୋ ଦେଵତାଃ ପୁରୁଷଂ ପ୍ରାପ୍ଯ ତ୍ରିଵୃତ୍ତ୍ରିଵୃଦେକୈକା ଭଵତି ତଦୁକ୍ତଂ ପୁରସ୍ତାଦେଵ ଭଵତ୍ଯସ୍ଯ ସୋମ୍ଯ ପୁରୁଷସ୍ଯ ପ୍ରଯତୋ ଵାଙ୍ମନସି ସମ୍ପଦ୍ଯତେ ମନଃ ପ୍ରାଣେ ପ୍ରାଣସ୍ତେଜସି ତେଜଃ ପରସ୍ଯାଂ ଦେଵତାଯାମ୍
ତାହାର ମୂଳ କେଉଁଠି, ଜଳ ଛାଡ଼ି ଆଉ କେଉଁଠି ହେବ? ତେଣୁ, ନବାନ୍କୁର ଦ୍ୱାରା ଅଗ୍ନିରେ ମୂଳ ଖୋଜ; ଅଗ୍ନି ଦ୍ୱାରା ସତ୍ୟରେ ମୂଳ ଖୋଜ। ମୋ ପ୍ରିୟ, ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀମାନେ ସତ୍ୟକୁ ମୂଳ, ସତ୍ୟକୁ ଆଶ୍ରୟ ଓ ସତ୍ୟକୁ ଆଧାର କରି ଅଛନ୍ତି। ଯେପରି ଏହି ତିନି ତତ୍ତ୍ୱ, ମଣିଷରେ ପ୍ରବେଶ କରି, ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ତିନିଭାଗ ହୁଏ, ସେପରି ପୂର୍ବରୁ କୁହାଯାଇଛି: ଯେତେବେଳେ ଏହି ମଣିଷ ଦେହ ଛାଡ଼େ, ତାଙ୍କର କଥା ମନରେ ଲୟ ହୁଏ, ମନ ପ୍ରାଣରେ, ପ୍ରାଣ ଅଗ୍ନିରେ, ଅଗ୍ନି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଦେବତାରେ ଲୟ ହୁଏ।
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱଟିଏ, ଏହି ସମସ୍ତ ଜଗତର ଆତ୍ମା ଅଟୁଟ ଭାବରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ। 'ଭଗବନ୍ତୁ, ଦୟାକରି ଆଉ ଖୁଲାସା କରନ୍ତୁ,' ବୋଲି ଶ୍ୱେତକେତୁ କହିଲେ। 'ଠିକ୍ ଅଛି, ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର,' ବୋଲି ତିନି କହିଲେ।
ଯଥା ସୋମ୍ଯ ମଧୁ ମଧୁକୃତୋ ନିସ୍ତିଷ୍ଠନ୍ତି ନାନାତ୍ଯଯାନାଂ ଵୃକ୍ଷାଣାଁରସାନ୍ସମଵହାରମେକତାଁରସଂ ଗମଯନ୍ତି
ଦେଖ, ପୁଅ, ଯେପରି ବେଉ ମକୁଆ ମଧୁ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ଗଛର ରସ ଆଣି ଏକାଠି କରନ୍ତି ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ମିଶ୍ର ରସରେ ପରିଣତ କରନ୍ତି,
ତେ ଯଥା ତତ୍ର ନ ଵିଵେକଂ ଲଭନ୍ତେଽମୁଷ୍ଯାହଂ ଵୃକ୍ଷସ୍ଯ ରସୋଽସ୍ମ୍ଯମୁଷ୍ଯାହଂ ଵୃକ୍ଷସ୍ଯ ରସୋଽସ୍ମୀତ୍ଯେଵମେଵ ଖଲୁ ସୋମ୍ଯେମାଃ ସର୍ଵାଃ ପ୍ରଜାଃ ସତି ସମ୍ପଦ୍ଯ ନ ଵିଦୁଃ ସତି ସମ୍ପଦ୍ଯାମହ ଇତି
ସେଠାରେ, ସେମାନେ କେବେ ଏହି ଗଛର ରସ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଗଛର ରସ ବୋଲି ଅଲଗା କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହିପରି, ପୁଅ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀମାନେ ସତ୍ତା ସହିତ ଏକାତ୍ମ ହେବା ପରେ ଏହି ଭାବ ଜାଣିପାରନ୍ତି ନାହିଁ– 'ଆମେ ସତ୍ତା ସହିତ ଏକାତ୍ମ ହେଲୁଅ।'
ତ ଇହ ଵ୍ଯାଘ୍ରୋ ଵା ସିଁହୋ ଵା ଵୃକୋ ଵା ଵରାହୋ ଵା କୀଟୋ ଵା ପତଙ୍ଗୋ ଵା ଦଁଶୋ ଵା ମଶକୋ ଵା ଯଦ୍ଯଦ୍ଭଵନ୍ତି ତଦାଭଵନ୍ତି
ଏଠି, ସେମାନେ ବାଘ, ସିଂହ, ନିଆଳ, ବନ୍ଦର, କୀଟ, ପୋକ, ମାଛି କିମ୍ବା ମଶା– ଯେଉଁଠି ଯେଉଁ ଜନ୍ମ ନେବାକୁ ଥାଏ, ସେଉଁଠି ନେଇଥାନ୍ତି।
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱଟିଏ, ସମସ୍ତ ଜଗତ୍ ଏହାକୁ ନିଜର ଆତ୍ମା ବୋଲି ଧାରଣ କରେ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ। 'ଭଗବନ୍, ଦୟାକରି ଆଉ ଭଲଭାବେ ବୁଝାଇଦିଅନ୍ତୁ,' ବୋଲି ଶ୍ୱେତକେତୁ କହିଲେ। 'ଠିକ୍ ଅଛି, ପ୍ରିୟ,' ବୋଲି ସେ କହିଲେ।
ସୋମ୍ଯ ନଦ୍ଯଃ ପୁରସ୍ତାତ୍ପ୍ରାଚ୍ଯଃ ସ୍ଯନ୍ଦନ୍ତେ ପଶ୍ଚାତ୍ପ୍ରତୀଚ୍ଯସ୍ତାଃ ସମୁଦ୍ରାତ୍ସମୁଦ୍ରମେଵାପିଯନ୍ତି ସ ସମୁଦ୍ର ଏଵ ଭଵତି ତା ଯଥା ତତ୍ର ନ ଵିଦୁରିଯମହମସ୍ମୀଯମହମସ୍ମୀତି
ପ୍ରିୟ, ପୂର୍ବ ଦିଗର ନଦୀମାନେ ପୂର୍ବକୁ ବହେ, ପଶ୍ଚିମ ଦିଗର ନଦୀମାନେ ପଶ୍ଚିମକୁ ବହେ; ସମସ୍ତେ ସମୁଦ୍ରରୁ ଆସି, ପୁଣି ସମୁଦ୍ରକୁ ମିଶିଯାନ୍ତି ଏବଂ ସମୁଦ୍ର ହୋଇଯାନ୍ତି। ସେଠାରେ ସେମାନେ ଜାଣିନଥାନ୍ତି: 'ମୁଁ ଏହି, ମୁଁ ସେହି'।
ଏଵମେଵ ଖଲୁ ସୋମ୍ଯେମାଃ ସର୍ଵାଃ ପ୍ରଜାଃ ସତ ଆଗମ୍ଯ ନ ଵିଦୁଃ ସତ ଆଗଚ୍ଛାମହ ଇତି ତ ଇହ ଵ୍ଯାଘ୍ରୋ ଵା ସିଁହୋ ଵା ଵୃକୋ ଵା ଵରାହୋ ଵା କୀଟୋ ଵା ପତଙ୍ଗୋ ଵା ଦଁଶୋ ଵା ମଶକୋ ଵା ଯଦ୍ଯଦ୍ଭଵନ୍ତି ତଦାଭଵନ୍ତି
ଏହିପରି, ପ୍ରିୟ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀମାନେ ସତ୍ ରୁ ଆସିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ 'ଆମେ ସତ୍ ରୁ ଆସିଛୁ' ବୋଲି ଜାଣିନଥାନ୍ତି। ଏଠାରେ ସେମାନେ ବାଘ, ସିଂହ, ନିଆଳ, ବନ୍ଦର, ପୋକା, ପତଙ୍ଗ, ଛୋଟ ପୋକା, କିମ୍ବା ମଶା ଯେଉଁଠି ଯେଉଁ ଜନ୍ମ ନେଇଛନ୍ତି, ସେହି ହୋଇଯାନ୍ତି।
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱଟିଏ, ସମସ୍ତ ଜଗତ୍ ଏହାକୁ ନିଜର ଆତ୍ମା ବୋଲି ଧାରଣ କରେ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ। 'ଭଗବନ୍, ଦୟାକରି ଆଉ ଭଲଭାବେ ବୁଝାଇଦିଅନ୍ତୁ,' ବୋଲି ଶ୍ୱେତକେତୁ କହିଲେ। 'ଠିକ୍ ଅଛି, ପ୍ରିୟ,' ବୋଲି ସେ କହିଲେ।
ଅସ୍ଯ ସୋମ୍ଯ ମହତୋ ଵୃକ୍ଷସ୍ଯ ଯୋ ମୂଲେଽଭ୍ଯାହନ୍ଯାଜ୍ଜୀଵନ୍ସ୍ରଵେଦ୍ଯୋ ମଧ୍ଯେଽଭ୍ଯାହନ୍ଯାଜ୍ଜୀଵନ୍ସ୍ରଵେଦ୍ଯୋଽଗ୍ରେଽଭ୍ଯାହନ୍ଯାଜ୍ଜୀଵନ୍ସ୍ରଵେତ୍ସ ଏଷ ଜୀଵେନାତ୍ମନାନୁପ୍ରଭୂତଃ ପେପୀଯମାନୋ ମୋଦମାନସ୍ତିଷ୍ଠତି
ପ୍ରିୟ, ଏହି ବଡ଼ ଗଛର ମୂଳକୁ ଯଦି କେହି ଆଘାତ କରେ, ତେବେ ଗଛ ବଞ୍ଚିଥିବାବେଳେ ତାରୁ ରସ ବହିବ; ମଧ୍ୟଭାଗକୁ ଆଘାତ କଲେ ମଧ୍ୟ, ବଞ୍ଚିଥିବାବେଳେ ରସ ବହିବ; ଶୀର୍ଷକୁ ଆଘାତ କଲେ ମଧ୍ୟ, ବଞ୍ଚିଥିବାବେଳେ ରସ ବହିବ। ଜୀବନ ଆତ୍ମା ଏହାକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଭରି ରଖିଛି, ଏହି ଗଛ ପୋଷଣ ଗ୍ରହଣ କରି ଆନନ୍ଦରେ ଦଢ଼ିଆ ଅବସ୍ଥାରେ ରହିଛି।
ଅସ୍ଯ ଯଦେକାଁ ଶାଖାଂ ଜୀଵୋ ଜହାତ୍ଯଥ ସା ଶୁଷ୍ଯତି ଦ୍ଵିତୀଯାଂ ଜହାତ୍ଯଥ ସା ଶୁଷ୍ଯତି ତୃତୀଯାଂ ଜହାତ୍ଯଥ ସା ଶୁଷ୍ଯତି ସର୍ଵଂ ଜହାତି ସର୍ଵଃ ଶୁଷ୍ଯତ୍ଯେଵମେଵ ଖଲୁ ସୋମ୍ଯ ଵିଦ୍ଧୀତି ହୋଵାଚ
ଏହି ଗଛର ଜୀବନ ଯଦି ଏକ ଡାଳକୁ ଛାଡ଼ି ଯାଏ, ସେଇ ଡାଳ ଶୁଖିଯାଏ; ଦ୍ୱିତୀୟ ଡାଳକୁ ଛାଡ଼ିଲେ, ସେଠି ମଧ୍ୟ ଶୁଖିଯାଏ; ତୃତୀୟ ଡାଳକୁ ଛାଡ଼ିଲେ, ସେଠି ମଧ୍ୟ ଶୁଖିଯାଏ; ସମସ୍ତ ଡାଳକୁ ଛାଡ଼ିଦେଲେ, ସମସ୍ତ ଡାଳ ଶୁଖିଯାଏ। ଏଭଳି ଭାବରେ, ପ୍ରିୟ, ଏହି କଥାକୁ ବୁଝ। ଏଭଳି କହିଲେ।
ଜୀଵାପେତଂ ଵାଵ କିଲେଦଂ ମ୍ରିଯତେ ନ ଜୀଵୋ ମ୍ରିଯତେ ଇତି ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଯେତେବେଳେ ଜୀବନ ଛାଡ଼ିଯାଏ, ତେବେ ଏହା ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରେ; କିନ୍ତୁ ଜୀବନ ଆପଣେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରେନି। ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱଟି, ସମସ୍ତ କିଛିର ଆତ୍ମା ଏହା; ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ। ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ଆତ୍ମା ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ। ‘ଭଗବନ୍, ଆଉ ଭଲଭାବେ ବୁଝାନ୍ତୁ।’ ‘ଠିକ୍ ଅଛି, ପ୍ରିୟ,’ ବୋଲି କହିଲେ।
ନ୍ଯଗ୍ରୋଧଫଲମତ ଆହରେତୀଦଂ ଭଗଵ ଇତି ଭିନ୍ଦ୍ଧୀତି ଭିନ୍ନଂ ଭଗଵ ଇତି କିମତ୍ର ପଶ୍ଯସୀତ୍ଯଣ୍ଵ୍ଯ ଇଵେମା ଧାନା ଭଗଵ ଇତ୍ଯାସାମଙ୍ଗୈକାଂ ଭିନ୍ଦ୍ଧୀତି ଭିନ୍ନା ଭଗଵ ଇତି କିମତ୍ର ପଶ୍ଯସୀତି ନ କିଞ୍ଚନ ଭଗଵ ଇତି
‘ବଟବୃକ୍ଷର ଏକ ଫଳ ଆଣ,’ ‘ଏଠି ଆଣିଛି, ଭଗବନ୍।’ ‘ଏହାକୁ ଭାଙ୍ଗ।’ ‘ଭାଙ୍ଗିଦେଲି, ଭଗବନ୍।’ ‘ଏଠାରେ କଣ ଦେଖୁଛୁ?’ ‘ଅତି ଛୋଟ ଛୋଟ ଗୁଟିକା, ଭଗବନ୍।’ ‘ତାହାରୁ ଏକଟି ଭାଙ୍ଗ।’ ‘ଭାଙ୍ଗିଦେଲି, ଭଗବନ୍।’ ‘ଏଠାରେ କଣ ଦେଖୁଛୁ?’ ‘କିଛି ମଧ୍ୟ ଦେଖୁନାହିଁ, ଭଗବନ୍।’
ତଁ ହୋଵାଚ ଯଂ ଵୈ ସୋମ୍ଯୈତମଣିମାନଂ ନ ନିଭାଲଯସ ଏତସ୍ଯ ଵୈ ସୋମ୍ଯୈଷୋଽଣିମ୍ନ ଏଵଂ ମହାନ୍ଯଗ୍ରୋଧସ୍ତିଷ୍ଠତି ଶ୍ରଦ୍ଧତ୍ସ୍ଵ ସୋମ୍ଯେତି
ସେ କହିଲେ, 'ସୋମ୍ୟ, ତୁମେ ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱକୁ ଦେଖିପାରୁନାହଁ, କିନ୍ତୁ ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱରୁ ଏହି ବଡ଼ ବଟବୃକ୍ଷ ଦଢ଼ ଭାବେ ଦାଉଁଛି। ଏହାକୁ ବିଶ୍ୱାସ କର, ସୋମ୍ୟ।'
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଦ୍ଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଯେଉଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱ ଅଛି, ସମସ୍ତ କିଛିର ମୂଳ ଏହି ତତ୍ତ୍ୱ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଭଗବନ୍, ଦୟାକରି ଆଉ ଖୋଲାସା କରନ୍ତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଠିକ୍ ଅଛି, ସୋମ୍ୟ।'
ଲଵଣମେତଦୁଦକେଽଵଧାଯାଥ ମା ପ୍ରାତରୁପସୀଦଥା ଇତି ସ ହ ତଥା ଚକାର ତଁ ହୋଵାଚ ଯଦ୍ଦୋଷା ଲଵଣମୁଦକେଽଵାଧା ଅଙ୍ଗ ତଦାହରେତି ତଦ୍ଧାଵମୃଶ୍ଯ ନ ଵିଵେଦ
ଏହି ଲୁଣ୍ଟିକୁ ପାଣିରେ ଦେଇ ରାତିରେ ରଖ, ପରେ ସକାଳେ ଆସ।' ସେ ଏହା କଲା। 'ଏବେ ଯେଉଁ ଲୁଣ୍ଟି ପାଣିରେ ଦେଇଥିଲୁ, ତାହା ଆଣ।' ସେ ଖୋଜିଲା, କିନ୍ତୁ ଲୁଣ୍ଟି ମିଳିଲା ନାହିଁ।
ଯଥା ଵିଲୀନମେଵାଙ୍ଗାସ୍ଯାନ୍ତାଦାଚାମେତି କଥମିତି ଲଵଣମିତି ମଧ୍ଯାଦାଚାମେତି କଥମିତି ଲଵଣମିତ୍ଯନ୍ତାଦାଚାମେତି କଥମିତି ଲଵଣମିତ୍ଯଭିପ୍ରାସ୍ଯୈତଦଥ ମୋପସୀଦଥା ଇତି ତଦ୍ଧ ତଥା ଚକାର ତଚ୍ଛଶ୍ଵତ୍ସଂଵର୍ତତେ ତଁ ହୋଵାଚାତ୍ର ଵାଵ କିଲ ତତ୍ସୋମ୍ଯ ନ ନିଭାଲଯସେଽତ୍ରୈଵ କିଲେତି
ପାଣିର କୋଣରୁ ଚଖିଦେଖ, କେମିତି ଲାଗୁଛି?' 'ଲୁଣିଆ।' 'ମଧ୍ୟରୁ ଚଖିଦେଖ, କେମିତି?' 'ଲୁଣିଆ।' 'ଅନ୍ୟ କୋଣରୁ ଚଖିଦେଖ, କେମିତି?' 'ଲୁଣିଆ।' 'ଏବେ ମୋ ପାଖକୁ ଆସ।' ସେ ଏହା କଲା। ଲୁଣ୍ଟି ପାଣିରେ ଗଲି ମିଶିଗଲା। ସେ କହିଲେ, 'ସୋମ୍ୟ, ତୁମେ ଏଠାରେ ଦେଖିପାରୁନାହଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଏଠି ଅଛି।'
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଯେଉଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱ ଅଛି, ସମସ୍ତ କିଛିର ମୂଳ ଏହି ତତ୍ତ୍ୱ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଭଗବନ୍, ଦୟାକରି ଆଉ ଖୋଲାସା କରନ୍ତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଠିକ୍ ଅଛି, ସୋମ୍ୟ।'
ଯଥା ସୋମ୍ଯ ପୁରୁଷଂ ଗନ୍ଧାରେଭ୍ଯୋଽଭିନଦ୍ଧାକ୍ଷମାନୀଯ ତଂ ତତୋଽତିଜନେ ଵିସୃଜେତ୍ସ ଯଥା ତତ୍ର ପ୍ରାଙ୍ଵୋଦଙ୍ଵାଧରାଙ୍ଵା ପ୍ରତ୍ଯଙ୍ଵା ପ୍ରଧ୍ମାଯୀତାଭିନଦ୍ଧାକ୍ଷ ଆନୀତୋଽଭିନଦ୍ଧାକ୍ଷୋ ଵିସୃଷ୍ଟଃ
ସୋମ୍ୟ, ଧର, ଜଣେ ଲୋକଙ୍କୁ ଗନ୍ଧାର ଦେଶରୁ ଚକ୍ଷୁ ଆଁଧାରି ଆଣି, ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଛାଡ଼ିଦେଲେ। ସେ ପୂର୍ବ, ପଶ୍ଚିମ, ଦକ୍ଷିଣ, ଉତ୍ତର—ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଭ୍ରମଣ କରିବ। ଚକ୍ଷୁ ଆଁଧାରି ଆଣା, ଚକ୍ଷୁ ଆଁଧାରି ଛାଡ଼ା।
ତସ୍ଯ ଯଥାଭିନହନଂ ପ୍ରମୁଚ୍ଯ ପ୍ରବ୍ରୂଯାଦେତାଂ ଦିଶଂ ଗନ୍ଧାରା ଏତାଂ ଦିଶଂ ଵ୍ରଜେତି ସ ଗ୍ରାମାଦ୍ଗ୍ରାମଂ ପୃଚ୍ଛନ୍ପଣ୍ଡିତୋ ମେଧାଵୀ ଗନ୍ଧାରାନେଵୋପସମ୍ପଦ୍ଯେତୈଵମେଵେହାଚାର୍ଯଵାନ୍ପୁରୁଷୋ ଵେଦ ତସ୍ଯ ତାଵଦେଵ ଚିରଂ ଯାଵନ୍ନ ଵିମୋକ୍ଷ୍ଯେଽଥ ସମ୍ପତ୍ସ୍ଯ ଇତି
ଯଦି କେହି ତାଙ୍କର ଆଁଧାରି ଖୋଲି ଦେଖାଇଦେଇ, 'ଗନ୍ଧାର ଏହି ଦିଗରେ, ଏହିପଥରେ ଯାଅ,' କହିଦେଲେ, ସେ ଗ୍ରାମରୁ ଗ୍ରାମ ପଚାରି, ଜ୍ଞାନୀ ଓ ବୁଦ୍ଧିମାନ୍ ହୋଇ, ଶେଷରେ ଗନ୍ଧାରକୁ ପହଞ୍ଚିଯିବ। ଏହିପରି, ଯେଉଁ ଲୋକଙ୍କର ଶିକ୍ଷକ ଅଛନ୍ତି, ସେ ଜାଣନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମୁକ୍ତି ହେଉଅବଧି ମାତ୍ର; ପରେ ସେ ପ୍ରାପ୍ତି କରନ୍ତି।
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଯେଉଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱ ଅଛି, ସମସ୍ତ କିଛିର ମୂଳ ଏହି ତତ୍ତ୍ୱ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଭଗବନ୍, ଦୟାକରି ଆଉ ଖୋଲାସା କରନ୍ତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଠିକ୍ ଅଛି, ସୋମ୍ୟ।'
ପୁରୁଷଁ ସୋମ୍ଯୋତୋପତାପିନଂ ଜ୍ଞାତଯଃ ପର୍ଯୁପାସତେ ଜାନାସି ମାଂ ଜାନାସି ମାମିତି । ତସ୍ଯ ଯାଵନ୍ନ ଵାଙ୍ମନସି ସମ୍ପଦ୍ଯତେ ମନଃ ପ୍ରାଣେ ପ୍ରାଣସ୍ତେଜସି ତେଜଃ ପରସ୍ଯାଂ ଦେଵତାଯାଂ ତାଵଜ୍ଜାନାତି
ସୋମ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଲୋକ ଦୁଃଖରେ ଅଛନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଆତ୍ମୀୟମାନେ ତାଙ୍କୁ ଘେରି ରହନ୍ତି, 'ମୋତେ ଚିହ୍ନିପାରୁଛ?' 'ମୋତେ ଚିହ୍ନିପାରୁଛ?' ବୋଲନ୍ତି। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର କଥା ମନରେ ଲିନ ହେଉନାହିଁ, ମନ ପ୍ରାଣରେ, ପ୍ରାଣ ଅଗ୍ନିରେ, ଅଗ୍ନି ପରମ ଦେବତାରେ ଲିନ ହେଉନାହିଁ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ଚିହ୍ନିପାରନ୍ତି।
ଅଥ ଯଦାସ୍ଯ ଵାଙ୍ମନସି ସମ୍ପଦ୍ଯତେ ମନଃ ପ୍ରାଣେ ପ୍ରାଣସ୍ତେଜସି ତେଜଃ ପରସ୍ଯାଂ ଦେଵତାଯାମଥ ନ ଜାନାତି
କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କର କଥା ମନରେ, ମନ ପ୍ରାଣରେ, ପ୍ରାଣ ଅଗ୍ନିରେ, ଅଗ୍ନି ପରମ ଦେବତାରେ ଲିନ ହୋଇଯାଏ, ସେତେବେଳେ ସେ ଚିହ୍ନିପାରନ୍ତିନାହିଁ।
ସ ଯ ଏଷୋଽଣିମୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ଭୂଯ ଏଵ ମା ଭଗଵାନ୍ଵିଜ୍ଞାପଯତ୍ଵିତି ତଥା ସୋମ୍ଯେତି ହୋଵାଚ
ଯେଉଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱ ଅଛି, ସମସ୍ତ କିଛିର ମୂଳ ଏହି ତତ୍ତ୍ୱ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଭଗବନ୍, ଦୟାକରି ଆଉ ଖୋଲାସା କରନ୍ତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ଠିକ୍ ଅଛି, ସୋମ୍ୟ।'
ପୁରୁଷଁ ସୋମ୍ଯୋତ ହସ୍ତଗୃହୀତମାନଯନ୍ତ୍ଯପହାର୍ଷୀତ୍ସ୍ତେଯମକାର୍ଷୀତ୍ପରଶୁମସ୍ମୈ ତପତେତି ସ ଯଦି ତସ୍ଯ କର୍ତା ଭଵତି ତତ ଏଵାନୃତମାତ୍ମାନଂ କୁରୁତେ ସୋଽନୃତାଭିସନ୍ଧୋଽନୃତେନାତ୍ମାନମନ୍ତର୍ଧାଯ ପରଶୁଂ ତପ୍ତଂ ପ୍ରତିଗୃହ୍ଣାତି ସ ଦହ୍ଯତେଽଥ ହନ୍ଯତେ
ସୋମ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଲୋକଙ୍କୁ ଚୋରି କରିଥିବା ଦାବିରେ ଧରି ଆଣାଯାଏ, ଲୋକମାନେ କହନ୍ତି, 'ସେ ଚୋରି କଲା, ତାଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ମିଳିବ, କୁହାଯାଏ ତାଙ୍କୁ କୁହାଯାଏ ପରଶୁ ତାପିଲା।' ଯଦି ସେ ଦୁଷ୍କର୍ମ କରିଥାଏ, ସେ ନିଜକୁ ମିଥ୍ୟା କରେ। ମିଥ୍ୟା ଭାବରେ ନିଜକୁ ଲୁଚାଇ, ତାପିଥିବା ପରଶୁ ଧରେ; ସେ ଜଳିଯାଏ, ପରେ ମରେ।
ଅଥ ଯଦି ତସ୍ଯାକର୍ତା ଭଵତି ତତେଵ ସତ୍ଯମାତ୍ମାନଂ କୁରୁତେ ସ ସତ୍ଯାଭିସନ୍ଧଃ ସତ୍ଯେନାତ୍ମାନମନ୍ତର୍ଧାଯ ପରଶୁଂ ତପ୍ତଂ ପ୍ରତିଗୃହ୍ଣାତି ସନ ଦହ୍ଯତେଽଥ ମୁଚ୍ଯତେ
କିନ୍ତୁ ଯଦି ସେ ଦୁଷ୍କର୍ମ କରିନଥାଏ, ସେ ନିଜକୁ ସତ୍ୟ କରେ। ସତ୍ୟ ଭାବରେ ନିଜକୁ ଲୁଚାଇ, ତାପିଥିବା ପରଶୁ ଧରେ; ସେ ଜଳେନାହିଁ, ପରେ ଛାଡ଼ା ପାଏ।
ସ ଯଥା ତତ୍ର ନାଦାହ୍ଯେତୈତଦାତ୍ମ୍ଯମିଦଁ ସର୍ଵଂ ତତ୍ସତ୍ଯଁ ସ ଆତ୍ମା ତତ୍ତ୍ଵମସି ଶ୍ଵେତକେତୋ ଇତି ତଦ୍ଧାସ୍ଯ ଵିଜଜ୍ଞାଵିତି ଵିଜଜ୍ଞାଵିତି
ଯେପରି ସେଠାରେ ସେ ଜଳେନାହିଁ, ସେପରି ସମସ୍ତ କିଛିର ମୂଳ ଏହି ତତ୍ତ୍ୱ। ଏହା ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଏହା ହେଉଛି ଆତ୍ମା। ଏହି ତୁମେ, ଶ୍ୱେତକେତୁ।' ଏହିପରି ସେ ବୁଝିଲେ, ବୁଝିଲେ।
ଅଧୀହି ଭଗଵ ଇତି ହୋପସସାଦ ସନତ୍କୁମାରଂ ନାରଦସ୍ତଁ ହୋଵାଚ ଯଦ୍ଵେତ୍ଥ ତେନ ମୋପସୀଦ ତତସ୍ତ ଊର୍ଧ୍ଵଂ ଵକ୍ଷ୍ଯାମୀତି ସ ହୋଵାଚ
ନାରଦ ଶ୍ରୀ ସନତ୍କୁମାରଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇ କହିଲେ, 'ଭଗବନ୍, ମୋତେ ଶିଖାନ୍ତୁ।' ସେ କହିଲେ, 'ତୁମେ ଯେଉଁ କିଛି ଜାଣ, ତାହା ସହିତ ଆସ; ତାପରେ ଆଉ କହିବି।' ଏଭଳି କହିଲେ।
ଋଗ୍ଵେଦଂ ଭଗଵୋଽଧ୍ଯେମି ଯଜୁର୍ଵେଦଁ ସାମଵେଦମାଥର୍ଵଣଂ ଚତୁର୍ଥମିତିହାସପୁରାଣଂ ପଞ୍ଚମଂ ଵେଦାନାଂ ଵେଦଂ ପିତ୍ର୍ଯଁ ରାଶିଂ ଦୈଵଂ ନିଧିଂ ଵାକୋଵାକ୍ଯମେକାଯନଂ ଦେଵଵିଦ୍ଯାଂ ବ୍ରହ୍ମଵିଦ୍ଯାଂ ଭୂତଵିଦ୍ଯାଂ କ୍ଷତ୍ରଵିଦ୍ଯାଂ ନକ୍ଷତ୍ରଵିଦ୍ଯାଁ ସର୍ପଦେଵଜନଵିଦ୍ଯାମେତଦ୍ଭଗଵୋଽଧ୍ଯେମି
'ଭଗବନ୍, ମୁଁ ଋଗ୍ବେଦ, ଯଜୁର୍ବେଦ, ସାମବେଦ, ଚତୁର୍ଥ ଅଥର୍ବବେଦ, ପଞ୍ଚମ ବେଦ ଭାବରେ ଇତିହାସ ପୁରାଣ, ବେଦ ମଧ୍ୟରୁ ବେଦ, ପିତୃବିଦ୍ୟା, ଗଣନା, ଦୈବିକ ଜ୍ଞାନ, ଧନ ଜ୍ଞାନ, କଥା, ଏକାୟନ, ଦେବଜ୍ଞାନ, ବ୍ରହ୍ମଜ୍ଞାନ, ଭୂତଜ୍ଞାନ, କ୍ଷତ୍ରିୟ ଜ୍ଞାନ, ନକ୍ଷତ୍ର ଜ୍ଞାନ, ସର୍ପ ଓ ଦେବଜନ ଜ୍ଞାନ—ଏହି ସବୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରୁଛି।'