अथ य आत्मा स सेतुर्धृतिरेषां लोकानामसम्भेदाय नैतꣳ सेतुमहोरात्रे तरतो न जरा न मृत्युर्न शोको न सुकृतं न दुष्कृतꣳ सर्वे पाप्मानोऽतो निवर्तन्तेऽपहतपाप्मा ह्येष ब्रह्मलोकः
हा आत्मा सर्व लोकांचा पूल आहे, जो त्यांना एकमेकांत मिसळू देत नाही. या पुलावरून दिवस-रात्र, म्हातारपण, मृत्यू, दु:ख, चांगले किंवा वाईट कर्म काहीही जाऊ शकत नाही. सर्व पापे इथेच थांबतात. हा ब्रह्मलोक पापरहित आहे.
तस्माद्वा एतꣳ सेतुं तीर्त्वान्धः सन्ननन्धो भवति विद्धः सन्नविद्धो भवत्युपतापी सन्ननुपतापी भवति तस्माद्वा एतꣳ सेतुं तीर्त्वापि नक्तमहरेवाभिनिष्पद्यते सकृद्विभातो ह्येवैष ब्रह्मलोकः
म्हणून, हा पूल ओलांडल्यावर, आंधळा असला तरी तो आंधळा राहत नाही; जखमी असला तरी जखमी राहत नाही; त्रस्त असला तरी त्रस्त राहत नाही. हा पूल ओलांडल्यावर फक्त दिवसच प्रकट होतो, रात्र नाही; कारण हा ब्रह्मलोक नेहमीच उजळलेला असतो.
तद्य एवैतं ब्रह्मलोकं ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
जे ब्रह्मचर्याने हा ब्रह्मलोक शोधतात, त्यांच्यासाठीच हा ब्रह्मलोक असतो. त्यांना सर्व लोकांत इच्छेनुसार वावरण्याची मुभा मिळते.
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते
जर कोणी म्हणाले, 'हे यज्ञ आहे,' तर ते ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच जाणणारा ते साधतो. आणि जर कोणी म्हणाले, 'हे इष्ट आहे,' तर तेही ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच शोधून आत्मा सापडतो.
अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते
जे 'सत्रायण' म्हणतात, ते प्रत्यक्षात ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यामुळेच माणूस आपल्या आत्म्याचं रक्षण मिळवतो. आणि जे 'मौन' म्हणतात, तेही ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच आत्म्याला ओळखून, तो मनाशी विचार करतो.
अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ मित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं मदीयꣳ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस् प्रभुविमितꣳ हिरण्मयम्
तद्य एवैतावरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
जे लोक ब्रह्मचर्याने ब्रह्मलोकातील अर आणि न्य ही सरोवरे मिळवतात, त्यांच्यासाठीच तो ब्रह्मलोक असतो; आणि त्यांना सर्व लोकांत आपल्या इच्छेनुसार वावरण्याचं स्वातंत्र्य मिळतं.
अथ या एता हृदयस्य नाड्यस्ताः पिङ्गलस्याणिम्नस्तिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पीतस्य लोहितस्येत्यसौ वा आदित्यः पिङ्गल एष शुक्ल एष नील एष पीत एष लोहितः
हृदयातील या नाड्या पिंगट, पांढऱ्या, निळ्या, पिवळ्या आणि लाल या सूक्ष्म शरीरात असतात. तो सूर्य पिंगट आहे, हा पांढरा आहे, हा निळा आहे, हा पिवळा आहे, हा लाल आहे.
तद्यथा महापथ आतत उभौ ग्रामौ गच्छतीमं चामुं चैवमेवैता आदित्यस्य रश्मय उभौ लोकौ गच्छन्तीमं चामुं चामुष्मादादित्यात्प्रतायन्ते ता आसु नाडीषु सृप्ता आभ्यो नाडीभ्यः प्रतायन्ते तेऽमुष्मिन्नादित्ये सृप्ताः
जसं मोठा रस्ता दोन गावांना जोडतो, तसं सूर्याच्या किरणांनी हे दोन्ही लोक व्यापले आहेत—हा आणि तो. त्या सूर्यापासून त्या परत येतात; त्या या नाड्यांत ओतल्या जातात, आणि या नाड्यांतून परत जातात; त्या त्या सूर्यांत ओतल्या जातात.
समस्तः सम्प्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्यासु तदा नाडीषु सृप्तो भवति तं न कश्चन पाप्मा स्पृशति तेजसा हि तदा सम्पन्नो भवति
जेव्हा मन पूर्ण शांत आणि प्रसन्न असतं, तेव्हा स्वप्न दिसत नाही; त्या वेळी आत्मा त्या नाड्यांमध्ये ओतला जातो. त्यावेळी कोणतंही पाप त्याला स्पर्श करू शकत नाही, कारण तो तेजाने भरलेला असतो.
अथ यत्रैतदबलिमानं नीतो भवति तमभित आसीना आहुर्जानासि मां जानासि मामिति स यावदस्माच्छरीरादनुत्क्रान्तो भवति तावज्जानाति
जेव्हा माणूस अशक्त अवस्थेला पोहोचतो, तेव्हा जवळ बसलेले लोक विचारतात, 'ओळखतोस का मला? ओळखतोस का मला?' तो जोपर्यंत या शरीरातून गेलेला नाही, तोपर्यंत ओळखतो.
अथ यत्रैतदस्माच्छरीरादुत्क्रामत्यथैतैरेव रश्मिभिरूर्ध्वमाक्रमते स ओमिति वा होद्वा मीयते स यावत्क्षिप्येन्मनस्तावदादित्यं गच्छत्येतद्वै खलु लोकद्वारं विदुषां प्रपदनं निरोधोऽविदुषाम्
जेव्हा तो या शरीरातून निघून जातो, तेव्हा तो ह्याच किरणांनी वर चढतो. 'ॐ' असा शब्द होत असतो. जोपर्यंत मन वेगवान असतं, तोपर्यंत तो सूर्यापर्यंत पोहोचतो. हेच खरं तर सर्व लोकांसाठीचं द्वार आहे—ज्ञानींसाठी मार्ग, अज्ञानींसाठी बंद.
तदेष श्लोकः। शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्त्युत्क्रमणे भवन्ति
याबद्दल एक श्लोक आहे: 'हृदयाच्या शंभर एक नाड्या आहेत; त्यातील एक डोक्याच्या शिखरापर्यंत जाते. त्या मार्गाने वर गेल्यावर अमरत्व मिळतं; उरलेल्या सर्व नाड्या मृत्यूच्या वाटा होतात.'
य आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पः सोऽन्वेष्टव्यः स विजिज्ञासितव्यः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति ह प्रजापतिरुवाच
जो आत्मा पापरहित, वृद्धत्वरहित, मृत्युरहित, दुःखरहित, भूक-तहान नसलेला, ज्याच्या इच्छा खरी, संकल्पही खरे—तोच शोधावा, तोच जाणून घ्यावा. जो तो आत्मा ओळखतो, तो सर्व लोक आणि सर्व इच्छा मिळवतो—असं प्रजापती म्हणाले.
तद्धोभये देवासुरा अनुबुबुधिरे ते होचुर्हन्त तमात्मानमन्वेच्छामो यमात्मानमन्विष्य सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामानितीन्द्रो हैव देवानामभिप्रवव्राज विरोचनोऽसुराणां तौ हासंविदानावेव समित्पाणी प्रजापतिसकाशमाजग्मतुः
हे ऐकून देव आणि दैत्य दोघांनीही ठरवलं, 'चला, आपण तो आत्मा शोधू, ज्याला ओळखून सर्व लोक आणि सर्व इच्छा मिळतात.' देवांमध्ये इंद्र आणि दैत्यांमध्ये विरोचन, दोघेही समिधा घेऊन प्रजापतींकडे गेले.
तौ ह द्वात्रिꣳशतं वर्षाणि ब्रह्मचर्यमूषतुस्तौ ह प्रजापतिरुवाच किमिच्छन्तावास्तमिति । तौ होचतुर्य आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पः सोऽन्वेष्टव्यः स विजिज्ञासितव्यः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति भगवतो वचो वेदयन्ते तमिच्छन्ताववास्तमिति
तौ ह प्रजापतिरुवाच य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेत्यथ योऽयं भगवोऽप्सु परिख्यायते यश्चायमादर्शे कतम एष इत्येष उ एवैषु सर्वेष्वन्तेषु परिख्यायत इति होवाच
प्रजापती म्हणाले, 'डोळ्यात जो पुरुष दिसतो, तोच आत्मा आहे.' ते अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे असं त्यांनी सांगितलं. मग त्यांनी विचारलं, 'भगवन्, पाण्यात आणि आरशात जो दिसतो, तो कोण?' प्रजापती म्हणाले, 'सर्व ठिकाणी तोच आहे, सर्वत्र तसाच दिसतो.'
उदशराव आत्मानमवेक्ष्य यदात्मनो न विजानीथस्तन्मे प्रब्रूतमिति तौ होदशरावेऽवेक्षाञ्चक्राते तौ ह प्रजापतिरुवाच किं पश्यथ इति तौ होचतुः सर्वमेवेदमावां भगव आत्मानं पश्याव आ लोमभ्यः आनखेभ्यः प्रतिरूपमिति
पाण्याच्या पात्रात स्वतःकडे पाहून, 'आम्हाला आत्मा कळत नसेल, तर सांगा,' असं त्यांनी म्हटलं. त्यांनी पाण्यात पाहिलं. प्रजापतींनी विचारलं, 'काय दिसतं?' ते म्हणाले, 'हे भगवन्, आम्हाला केसांपासून नखांपर्यंत सगळं स्वतःचं प्रतिबिंब दिसतं.'
तौ ह प्रजापतिरुवाच साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ भूत्वोदशरावेऽवेक्षेथामिति तौ ह साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ भूत्वोदशरावेऽवेक्षाञ्चक्राते तौ ह प्रजापतिरुवाच किं पश्यथ इति
प्रजापती म्हणाले, 'छान सजून, सुंदर वस्त्र घालून, स्वतःला सजवा आणि मग पाण्यात पाहा.' त्यांनी तसंच केलं आणि पाण्यात पाहिलं. प्रजापतींनी विचारलं, 'काय दिसतं?'
तौ होचतुर्यथैवेदमावां भगवः साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ स्व एवमेवेमौ भगवः साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतावित्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तौ ह शान्तहृदयौ प्रवव्रजतुः
ते म्हणाले, 'जसं आम्ही सजलो, छान वस्त्र घातलं, तसंच प्रतिबिंबातही दिसतो.' प्रजापती म्हणाले, 'हा आत्मा आहे—हा अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.' दोघेही शांत मनाने निघून गेले.
तौ हान्वीक्ष्य प्रजापतिरुवाचानुपलभ्यात्मानमनुविद्य व्रजतो यतर एतदुपनिषदो भविष्यन्ति देवा वासुरा वा ते पराभविष्यन्तीति स ह शान्तहृदय एव विरोचनोऽसुराञ्जगाम तेभ्यो हैतामुपनिषदं प्रोवाचात्मैवेह महय्य आत्मा परिचर्य आत्मानमेवेह महयन्नात्मानं परिचरन्नुभौ लोकाववाप्नोतीमं चामुं चेति
ते निघताना पाहून प्रजापती म्हणाले, 'आत्म्याला न ओळखता हे जात आहेत. देव किंवा दैत्यांमध्ये ज्यांच्याकडे ही उपदेश जाईल, ते हरतील.' विरोचन शांत मनाने दैत्यांकडे गेला आणि त्यांना शिकवलं, 'इथे आत्म्याचा सन्मान करा, आत्म्याची सेवा करा. आत्म्याचा सन्मान आणि सेवा केल्याने दोन्ही लोक—हा आणि तो—मिळतात.'
तस्मादप्यद्येहाददानमश्रद्दधानमयजमानमाहुरासुरो बतेत्यसुराणाꣳ ह्येषोपनिषत्प्रेतस्य शरीरं भिक्षया वसनेनालङ्कारेणेति सꣳस्कुर्वन्त्येतेन ह्यमुं लोकं जेष्यन्तो मन्यन्ते
म्हणून आजही, जो देतो, श्रद्धा नाही, यज्ञ करत नाही, त्याला 'दैत्यासारखा' म्हणतात. कारण दैत्यांची हीच शिकवण आहे—ते मृत व्यक्तीचं शरीर अन्न, वस्त्र आणि अलंकारांनी सजवतात, असं समजतात की यामुळे ते त्या लोकात जिंकतील.
अथ हेन्द्रोऽप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श यथैव खल्वयमस्मिञ्छरीरे साध्वलंकृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
एवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच
प्रजापती म्हणाले, 'हे खरं आहे, मघवान. पण मी तुला याचा अर्थ आणखी सांगतो. अजून बत्तीस वर्षं इथेच राहा.' मग त्याने आणखी बत्तीस वर्षं ब्रह्मचर्य केलं. त्यानंतर प्रजापती त्याला बोलले.
य एष स्वप्ने महीयमानश्चरत्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श तद्यद्यपीदꣳ शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति
जो स्वप्नात गौरवाने फिरतो, तोच आत्मा आहे, असं प्रजापती म्हणाले; तो अमर आहे, निर्भय आहे, तोच ब्रह्म आहे. मग इंद्र शांत मनाने निघून गेला. देवांना न भेटता त्याला पुन्हा भीती वाटली: जरी हे शरीर आंधळं झालं तरी तो स्वतः आंधळा होत नाही; शरीर थकलं तरी तो थकत नाही; शरीराच्या दोषांनी त्याला काहीही होत नाही.
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
या शरीराचा मृत्यू झाला तरी त्याचा मृत्यू होत नाही; शरीर थकलं तरी तो थकत नाही; फक्त जणू काही हे त्याच्यावर झाकलं जातं, जणू काही तो दुःख ओळखतो, जणू काही तो रडतो. मला इथे काहीही सुख दिसत नाही.
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच तद्यद्यपीदं भगवः शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति
तो पुन्हा समिधा घेऊन परत आला. प्रजापती म्हणाले, 'मघवान, तू शांत मनाने ब्रह्मचर्य पाळून परत आला आहेस. तुला काय हवं आहे म्हणून पुन्हा आला आहेस?' तो म्हणाला, 'भगवन्, जरी हे शरीर आंधळं झालं तरी तो स्वतः आंधळा होत नाही; शरीर थकलं तरी तो थकत नाही; शरीराच्या दोषांनी त्याला काहीही होत नाही.'
समस्तः संप्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श नाह खल्वयमेवꣳ संप्रत्यात्मानं जानात्ययमहमस्मीति नो एवेमानि भूतानि विनाशमेवापीतो भवति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
जे 'अनाशकायन' म्हणतात, तेही ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ज्याला ब्रह्मचर्याने मिळवतो, तो आत्मा कधीच नाश पावत नाही. आणि जे 'मिति' म्हणतात, तेही ब्रह्मचर्यच आहे. ब्रह्मलोकात दोन सरोवरे आहेत—अर आणि न्य. तिसरं, या आकाशाच्या पलीकडे, एर नावाचं माझं सरोवर आहे; तेच अश्वत्थ वृक्ष, सोमरस काढायचं स्थान आणि सुवर्णाने वेढलेली जागा आहे.
दोघांनी बत्तीस वर्षे ब्रह्मचर्याचं पालन केलं. प्रजापतींनी विचारलं, 'काय हवंय तुम्हाला?' ते म्हणाले, 'जो आत्मा पापरहित, वृद्धत्वरहित, मृत्युरहित, दुःखरहित, भूक-तहान नसलेला, ज्याच्या इच्छा आणि संकल्प खरे—तोच शोधावा, तोच जाणून घ्यावा. जो तो आत्मा ओळखतो, तो सर्व लोक आणि सर्व इच्छा मिळवतो. हेच आम्हाला हवं आहे, जसं आपण सांगितलं.'
मग इंद्राला देवांना न भेटता एक भीती वाटली. जसं हे शरीर सुंदरपणे सजवलं की माणूस सजलेला दिसतो, चांगले कपडे घातले की तो चांगला दिसतो, स्वच्छ केलं की तो स्वच्छ होतो; तसंच हे शरीर आंधळं झालं की माणूस आंधळा होतो, थकलं की तो थकतो, जखमी झालं की तो जखमी होतो. या शरीराचा नाश झाला की तोही नष्ट होतो. मला इथे काहीही सुख दिसत नाही.
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः सार्धं विरोचनेन किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच यथैव खल्वयं भगवोऽस्मिञ्छरीरे साध्वलङ्कृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
तो पुन्हा समिधा घेऊन परत आला. प्रजापती म्हणाले, 'मघवान, तू शांत मनाने, विरोचनासोबत ब्रह्मचर्य पाळून परत आला आहेस. तुला काय हवं आहे म्हणून पुन्हा आला आहेस?' तो म्हणाला, 'भगवन्, जसं हे शरीर सुंदरपणे सजवलं की माणूस सजलेला दिसतो, चांगले कपडे घातले की तो चांगला दिसतो, स्वच्छ केलं की तो स्वच्छ होतो; तसंच हे शरीर आंधळं झालं की माणूस आंधळा होतो, थकलं की तो थकतो, जखमी झालं की तो जखमी होतो. या शरीराचा नाश झाला की तोही नष्ट होतो. मला इथे काहीही सुख दिसत नाही.'
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीत्येवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच
या शरीराचा मृत्यू झाला तरी त्याचा मृत्यू होत नाही; शरीर थकलं तरी तो थकत नाही; फक्त जणू काही हे त्याच्यावर झाकलं जातं, जणू काही तो दुःख ओळखतो, जणू काही तो रडतो. मला इथे काहीही सुख दिसत नाही. प्रजापती म्हणाले, 'हे खरं आहे, मघवान. पण मी तुला याचा अर्थ आणखी सांगतो. अजून बत्तीस वर्षं इथेच राहा.' मग त्याने आणखी बत्तीस वर्षं ब्रह्मचर्य केलं. त्यानंतर प्रजापती त्याला बोलले.
जेव्हा सर्व काही शांत होतं आणि स्वप्नही कळत नाही, तोच आत्मा आहे, असं प्रजापती म्हणाले; तो अमर आहे, निर्भय आहे, तोच ब्रह्म आहे. मग इंद्र शांत मनाने निघून गेला. देवांना न भेटता त्याला पुन्हा भीती वाटली: या अवस्थेत तो स्वतःला 'मी आहे' असं ओळखत नाही; आणि ही सगळी जीवसृष्टी त्याच्यासाठी नष्ट होत नाही. मला इथे काहीही सुख दिसत नाही.