तं चेद्ब्रूयुर्यदिदमस्मिन्ब्रह्मपुरे दहरं पुण्डरीकं वेश्म दहरोऽस्मिन्नन्तराकाशः किं तदत्र विद्यते यदन्वेष्टव्यं यद्वाव विजिज्ञासितव्यमिति स ब्रूयात्
जर कोणी विचारलं, 'या ब्रह्मपुरात हे लहान कमळासारखं घर, आणि त्यात हे लहान आकाश—त्यात असं काय आहे जे शोधायला हवं, किंवा जाणून घ्यायला हवं?'—तर असं उत्तर द्यावं.
यावान्वा अयमाकाशस्तावानेषोऽन्तर्हृदय आकाश उभे अस्मिन्द्यावापृथिवी अन्तरेव समाहिते उभावग्निश्च वायुश्च सूर्याचन्द्रमसावुभौ विद्युन्नक्षत्राणि यच्चास्येहास्ति यच्च नास्ति सर्वं तदस्मिन्समाहितमिति
जितकं हे बाहेरचं आकाश मोठं आहे, तितकंच हे हृदयातलं आकाशही मोठं आहे. त्यातच स्वर्ग आणि पृथ्वी, अग्नी आणि वायू, सूर्य आणि चंद्र, वीज आणि तारे, जे काही इथे आहे आणि जे नाही, ते सगळं त्यात सामावलेलं आहे.
तं चेद्ब्रूयुरस्मिꣳश्चेदिदं ब्रह्मपुरे सर्वꣳ समाहितꣳ सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामा यदैतज्जरामाप्नोति प्रध्वꣳसते वा किं ततोऽतिशिष्यत इति
जर कोणी विचारलं, 'या ब्रह्मपुरात सगळं, सर्व जीव आणि सर्व इच्छा सामावलेल्या आहेत, तर म्हातारपण आलं किंवा हे नष्ट झालं, तर काय उरतं?'
तद्यथेह कर्मजितो लोकः क्षीयत एवमेवामुत्र पुण्यजितो लोकः क्षीयते तद्य इहात्मानमनुविद्य व्रजन्त्येताꣳश्च सत्यान्कामाꣳस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेष्वकामचारो भवत्यथ य इहात्मानमनुविद्य व्रजन्त्येताꣳश्च सत्यान्कामाꣳस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
इथे जसं कर्माने मिळवलेलं जग शेवटी संपतं, तसंच तिथे पुण्याने मिळवलेलं जगही संपतं. पण जे इथून आत्म्याला आणि या खऱ्या इच्छा जाणून जातात, त्यांना सर्व जगात हवी तशी मुभा मिळते. पण जे आत्म्याला आणि या खऱ्या इच्छा न जाणता जातात, त्यांना सर्व जगात मुभा मिळत नाही.
स यदि पितृलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य पितरः समुत्तिष्ठन्ति तेन पितृलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर त्याला पितृलोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या इच्छेनेच त्याचे पूर्वज उभे राहतात; त्या पितृलोकाने तो तृप्त आणि मोठा होतो.
अथ यदि मातृलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य मातरः समुत्तिष्ठन्ति तेन मातृलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला मातांचा लोक मिळवायची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच त्याच्या मातांचा उदय होतो. अशा प्रकारे तो मातांच्या लोकाने समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यदि भ्रातृलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य भ्रातरः समुत्तिष्ठन्ति तेन भ्रातृलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला भावांचा लोक मिळवायची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच त्याचे भाऊ समोर येतात. त्या भावांच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यदि स्वसृलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य स्वसारः समुत्तिष्ठन्ति तेन स्वसृलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला बहिणींच्या लोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच त्याच्या बहिणी समोर येतात. त्या बहिणींच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यदि सखिलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य सखायः समुत्तिष्ठन्ति तेन सखिलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला मित्रांच्या लोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच त्याचे मित्र समोर येतात. त्या मित्रांच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यदि गन्धमाल्यलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य गन्धमाल्ये समुत्तिष्ठतस्तेन गन्धमाल्यलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला सुगंध आणि फुलांच्या लोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच सुगंध आणि फुले त्याच्यासाठी निर्माण होतात. त्या सुगंध आणि फुलांच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यद्यन्नपानलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्यान्नपाने समुत्तिष्ठतस्तेनान्नपानलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला अन्न आणि पाण्याच्या लोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच अन्न आणि पाणी त्याच्यासाठी मिळतात. त्या अन्न आणि पाण्याच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यदि गीतवादित्रलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य गीतवादित्रे समुत्तिष्ठतस्तेन गीतवादित्रलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला गाणे आणि वाद्यांच्या लोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच गाणी आणि वाद्ये त्याच्यासाठी निर्माण होतात. त्या गाणे आणि वाद्यांच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
अथ यदि स्त्रीलोककामो भवति सङ्कल्पादेवास्य स्त्रियः समुत्तिष्ठन्ति तेन स्त्रीलोकेन सम्पन्नो महीयते
जर कोणाला स्त्रियांच्या लोकाची इच्छा असेल, तर त्याच्या मनातील इच्छेनेच स्त्रिया त्याच्यासाठी समोर येतात. त्या स्त्रियांच्या लोकाने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
यं यमन्तमभिकामो भवति यं कामं कामयते सोऽस्य सङ्कल्पादेव समुत्तिष्ठति तेन सम्पन्नो महीयते
कोणताही शेवट किंवा इच्छा जिची तो इच्छा करतो, ती त्याच्या मनातील इच्छेनेच त्याला मिळते. त्या गोष्टीने तो समृद्ध होतो आणि मोठेपण मिळवतो.
त इमे सत्याः कामा अनृतापिधानास्तेषाꣳ सत्यानाꣳ सतामनृतमपिधानं यो यो ह्यस्येतः प्रैति न तमिह दर्शनाय लभते
ही खरी इच्छाआहेत, पण त्यांच्यावर असत्याचा आच्छादन आहे. या खर्या इच्छांवर असत्य झाकलेले आहे. जो कोणी हे जाणून न घेता या जगातून निघून जातो, त्याला त्या येथे पाहायला मिळत नाहीत.
स वा एष आत्मा हृदि तस्यैतदेव निरुक्तꣳ हृद्ययमिति तस्माद्धृदयमहरहर्वा एवंवित्स्वर्गं लोकमेति
हा आत्मा हृदयात आहे. त्याचे नाव 'हृदय' असेच आहे, कारण तो हृदयातच आहे. म्हणून जो हे जाणतो, तो दररोज स्वर्गलोक प्राप्त करतो.
अथ य एष सम्प्रसादोऽस्माच्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसम्पद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मणो नाम सत्यमिति
हा शांत आत्मा या शरीरातून बाहेर पडून, परमोच्च प्रकाशात पोहोचतो आणि स्वतःच्या स्वरूपात प्रकट होतो. हाच आत्मा आहे, हे अमर, निर्भय आणि ब्रह्म आहे. या ब्रह्माचे नाव 'सत्य' आहे.
तानि ह वा एतानि त्रीण्यक्षराणि सतीयमिति तद्यत्सत्तदमृतमथ यत्ति तन्मर्त्यमथ यद्यं तेनोभे यच्छति यदनेनोभे यच्छति तस्माद्यमहरहर्वा एवंवित्स्वर्गं लोकमेति
ही तीन अक्षरे आहेत: 'सत्', 'ति', 'यम्'. 'सत्' म्हणजे अमर, 'ति' म्हणजे मर्त्य, आणि 'यम्' ने दोन्ही एकत्र येतात. हे जाणणारा दररोज स्वर्गलोक प्राप्त करतो.
अथ य आत्मा स सेतुर्धृतिरेषां लोकानामसम्भेदाय नैतꣳ सेतुमहोरात्रे तरतो न जरा न मृत्युर्न शोको न सुकृतं न दुष्कृतꣳ सर्वे पाप्मानोऽतो निवर्तन्तेऽपहतपाप्मा ह्येष ब्रह्मलोकः
हा आत्मा सर्व लोकांचा पूल आहे, जो त्यांना एकमेकांत मिसळू देत नाही. या पुलावरून दिवस-रात्र, म्हातारपण, मृत्यू, दु:ख, चांगले किंवा वाईट कर्म काहीही जाऊ शकत नाही. सर्व पापे इथेच थांबतात. हा ब्रह्मलोक पापरहित आहे.
तस्माद्वा एतꣳ सेतुं तीर्त्वान्धः सन्ननन्धो भवति विद्धः सन्नविद्धो भवत्युपतापी सन्ननुपतापी भवति तस्माद्वा एतꣳ सेतुं तीर्त्वापि नक्तमहरेवाभिनिष्पद्यते सकृद्विभातो ह्येवैष ब्रह्मलोकः
म्हणून, हा पूल ओलांडल्यावर, आंधळा असला तरी तो आंधळा राहत नाही; जखमी असला तरी जखमी राहत नाही; त्रस्त असला तरी त्रस्त राहत नाही. हा पूल ओलांडल्यावर फक्त दिवसच प्रकट होतो, रात्र नाही; कारण हा ब्रह्मलोक नेहमीच उजळलेला असतो.
तद्य एवैतं ब्रह्मलोकं ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
जे ब्रह्मचर्याने हा ब्रह्मलोक शोधतात, त्यांच्यासाठीच हा ब्रह्मलोक असतो. त्यांना सर्व लोकांत इच्छेनुसार वावरण्याची मुभा मिळते.
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते
जर कोणी म्हणाले, 'हे यज्ञ आहे,' तर ते ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच जाणणारा ते साधतो. आणि जर कोणी म्हणाले, 'हे इष्ट आहे,' तर तेही ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच शोधून आत्मा सापडतो.
अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते
जे 'सत्रायण' म्हणतात, ते प्रत्यक्षात ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यामुळेच माणूस आपल्या आत्म्याचं रक्षण मिळवतो. आणि जे 'मौन' म्हणतात, तेही ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच आत्म्याला ओळखून, तो मनाशी विचार करतो.
अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ मित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं मदीयꣳ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस् प्रभुविमितꣳ हिरण्मयम्
तद्य एवैतावरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
जे लोक ब्रह्मचर्याने ब्रह्मलोकातील अर आणि न्य ही सरोवरे मिळवतात, त्यांच्यासाठीच तो ब्रह्मलोक असतो; आणि त्यांना सर्व लोकांत आपल्या इच्छेनुसार वावरण्याचं स्वातंत्र्य मिळतं.
अथ या एता हृदयस्य नाड्यस्ताः पिङ्गलस्याणिम्नस्तिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पीतस्य लोहितस्येत्यसौ वा आदित्यः पिङ्गल एष शुक्ल एष नील एष पीत एष लोहितः
हृदयातील या नाड्या पिंगट, पांढऱ्या, निळ्या, पिवळ्या आणि लाल या सूक्ष्म शरीरात असतात. तो सूर्य पिंगट आहे, हा पांढरा आहे, हा निळा आहे, हा पिवळा आहे, हा लाल आहे.
तद्यथा महापथ आतत उभौ ग्रामौ गच्छतीमं चामुं चैवमेवैता आदित्यस्य रश्मय उभौ लोकौ गच्छन्तीमं चामुं चामुष्मादादित्यात्प्रतायन्ते ता आसु नाडीषु सृप्ता आभ्यो नाडीभ्यः प्रतायन्ते तेऽमुष्मिन्नादित्ये सृप्ताः
जसं मोठा रस्ता दोन गावांना जोडतो, तसं सूर्याच्या किरणांनी हे दोन्ही लोक व्यापले आहेत—हा आणि तो. त्या सूर्यापासून त्या परत येतात; त्या या नाड्यांत ओतल्या जातात, आणि या नाड्यांतून परत जातात; त्या त्या सूर्यांत ओतल्या जातात.
समस्तः सम्प्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्यासु तदा नाडीषु सृप्तो भवति तं न कश्चन पाप्मा स्पृशति तेजसा हि तदा सम्पन्नो भवति
जेव्हा मन पूर्ण शांत आणि प्रसन्न असतं, तेव्हा स्वप्न दिसत नाही; त्या वेळी आत्मा त्या नाड्यांमध्ये ओतला जातो. त्यावेळी कोणतंही पाप त्याला स्पर्श करू शकत नाही, कारण तो तेजाने भरलेला असतो.
स ब्रूयान्नास्य जरयैतज्जीर्यति न वधेनास्य हन्यत एतत्सत्यं ब्रह्मपुरमस्मिन्कामाः समाहिताः एष आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पो यथा ह्येवेह प्रजा अन्वाविशन्ति यथानुशासनं यं यमन्तमभिकामा भवन्ति यं जनपदं यं क्षेत्रभागं तं तमेवोपजीवन्ति
उत्तर असं द्यावं—'म्हातारपणाने हे वयस्कर होत नाही; मृत्यूने हे मरत नाही. हेच खरं ब्रह्मपुर आहे, यात सर्व इच्छा सामावलेल्या आहेत. हा आत्मा पापरहित, वृद्धत्वरहित, अमर, दुःखरहित, भूक आणि तहान नसलेला, ज्याच्या इच्छा खरी, संकल्पही खरे. जसं इथे लोक आपल्या वर्तनानुसार येतात, तसंच तिथेही, ज्याला ज्या गोष्टीची इच्छा असते—ज्या देशाची, ज्या शेताची—ती त्याला मिळते.'
अथ ये चास्येह जीवा ये च प्रेता यच्चान्यदिच्छन्न लभते सर्वं तदत्र गत्वा विन्दतेऽत्र ह्यस्यैते सत्याः कामा अनृतापिधानास्तद्यथापि हिरण्यनिधिं निहितमक्षेत्रज्ञा उपर्युपरि सञ्चरन्तो न विन्देयुरेवमेवेमाः सर्वाः प्रजा अहरहर्गच्छन्त्य एतं ब्रह्मलोकं न विन्दन्त्यनृतेन हि प्रत्यूढाः
इथे त्याचे जिवंत असलेले आणि गेलेले सर्व जीव, आणि आणखी जे काही तो इच्छितो पण मिळवत नाही, हे सर्व तिकडे गेल्यावर त्याला मिळते. कारण इथे त्याच्या खर्या इच्छांवर असत्याचे आच्छादन असते. जसे एखाद्या ठिकाणाची माहिती नसलेले लोक सोन्याचा खजिना वरून वारंवार जातात पण तो सापडत नाही, तसेच सर्व जीव रोज त्या ब्रह्मलोकात जातात पण असत्यामुळे त्यांना तो सापडत नाही.
जे 'अनाशकायन' म्हणतात, तेही ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ज्याला ब्रह्मचर्याने मिळवतो, तो आत्मा कधीच नाश पावत नाही. आणि जे 'मिति' म्हणतात, तेही ब्रह्मचर्यच आहे. ब्रह्मलोकात दोन सरोवरे आहेत—अर आणि न्य. तिसरं, या आकाशाच्या पलीकडे, एर नावाचं माझं सरोवर आहे; तेच अश्वत्थ वृक्ष, सोमरस काढायचं स्थान आणि सुवर्णाने वेढलेली जागा आहे.