अथ यदेतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते
आता सूर्याचा जो पांढरा प्रकाश आहे, तोच साम आहे; जो निळा किंवा काळा आहे, तोही साम आहे. साम हे ऋचेवर विणलेले आहे; म्हणून साम ऋचेवर गातात.
अथ यदेवैतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्सामाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते हिरण्यश्मश्रुर्हिरण्यकेश आप्रणखात्सर्व एव सुवर्णः
आता सूर्याचा जो पांढरा प्रकाश आहे, तोच साम आहे; जो निळा किंवा काळा आहे, तोही साम आहे. आणि जो सूर्याच्या आत सोनेरी पुरुष दिसतो — सोनेरी दाढी, सोनेरी केस, बोटापासून टोकापर्यंत पूर्णपणे सोन्याचा.
तस्य यथा कप्यासं पुण्डरीकमेवमक्षिणी तस्योदिति नाम स एष सर्वेभ्यः पाप्मभ्य उदित उदेति ह वै सर्वेभ्यः पाप्मभ्यो य एवं वेद
त्याच्या डोळ्यांची शोभा सूर्याने उमललेल्या कमळासारखी आहे; त्याचे नाव 'उदिती' आहे. तो सर्व पापांवर विजय मिळवतो; जो हे जाणतो, तो खरोखर सर्व पापांवर विजय मिळवतो.
तस्यर्क्च साम च गेष्णौ तस्मादुद्गीथस्तस्मात्त्वेवोद्गातैतस्य हि गाता स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे देवकामानां चेत्यधिदैवतम्
त्याच्या दोन्ही गालांमध्ये ऋच आणि साम आहेत; म्हणूनच उद्गीथ, म्हणूनच गायक त्याच्यासाठी गातो. तो त्या सर्व परलोकांसाठी आणि देवांच्या इच्छांसाठी कार्य करतो — हे देवतांबद्दलचे स्पष्टीकरण आहे.
अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम
आता आत्म्याच्या दृष्टीने पाहिलं तर वाणी म्हणजे ऋच आहे, श्वास म्हणजे साम आहे. हे साम खरं तर त्या ऋचांवर आधारलेलं आहे. म्हणूनच साम नेहमी ऋचांवर आधारलेलं गायलं जातं; वाणीच त्या ऋचांचं मूळ आहे आणि श्वास हे त्याचं सार आहे—हेच साम आहे.
चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते चक्षुरेव सात्मामस्तत्साम
डोळा हा ऋचांचा सार आहे, आणि साम हेच ते आहे. हे साम त्या ऋचांवर आधारलेलं आहे. म्हणून साम नेहमी ऋचांवर आधारलेलं गायलं जातं; डोळाच ते आहे आणि त्याचं सार म्हणजे साम.
साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम
साम हेच ते आहे जे ऋचांवर आधारलेलं आहे. म्हणून साम नेहमी ऋचांवर आधारलेलं गायलं जातं; कानच ते आहे आणि मन हे त्याचं सार आहे—हेच साम आहे.
अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम
आता, डोळ्यातली जी पांढरी चमक आहे, तीच ऋच आहे; आणि जी निळसर किंवा काळी छटा आहे, तीच साम आहे. हे साम त्या ऋचांवर आधारलेलं आहे. म्हणून साम नेहमी ऋचांवर आधारलेलं गायलं जातं. डोळ्यातली पांढरी चमक हीच ऋच आहे; निळसर किंवा काळी छटा हेच साम आहे आणि तेच त्याचं सार आहे.
अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम
आता, डोळ्यात जो पुरुष दिसतो, तोच ऋच आहे, तोच साम आहे, तोच उक्त आहे, तोच यजुस आहे, तोच ब्रह्म आहे. त्याचं रूप जसं आहे, तसंच त्याचं छायेतही तसंच रूप दिसतं; त्याचं नाव जसं आहे, तसंच त्याचं नाव आहे.
स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः
तो आणि या जगाच्या खाली असलेली सर्व लोकं, त्यांच्यावर तो राज्य करतो, आणि माणसांच्या इच्छा देखील पूर्ण करतो. जे वीणेवर गाणं गातात, ते त्याचं गाणं गातात; म्हणून त्यांना धन मिळवणारे गायक म्हणतात.
अथ य एतदेवं विद्वान्साम गायत्युभौ स गायति सोऽमुनैव स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति देवकामास्ताꣳ श्च
आणि जो हे जाणून साम गातो, तो दोन्ही गातो; त्याच्या द्वारे तो त्या वरच्या लोकांना आणि देवांच्या इच्छा देखील प्राप्त करतो.
अथानेनैव ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति मनुष्यकामाꣳश्च तस्मादु हैवंविदुद्गाता ब्रूयात्
आणि ह्याच मार्गाने तो या जगाच्या खाली असलेल्या लोकांना आणि माणसांच्या इच्छा देखील प्राप्त करतो. म्हणून, जो हे जाणतो त्यालाच साम गाण्यास सांगावं.
कं ते काममागायानीत्येष ह्येव कामागानस्येष्टे य एवं विद्वान्साम गायति साम गायति
कोणत्या इच्छेसाठी मी तुझ्यासाठी गाऊ? कारण ज्याच्यासाठी असं जाणणारा साम गातो, त्याच्याच इच्छा खरीखुरी पूर्ण होतात.
त्रयो होद्गीथे कुशला बभूवुः शिलकः शालावत्यश्चैकितायनो दाल्भ्यः प्रवाहणो जैवलिरिति ते होचुरुद्गीथे वै कुशलाः स्मो हन्तोद्गीथे कथां वदाम इति
उद्गीथात तज्ञ असे तीन जण होते: शिलक शालावत्य, कैकितायन दाल्भ्य आणि प्रवाहण जैवली. ते म्हणाले, 'आम्ही उद्गीथात कुशल आहोत; चला, आपण उद्गीथावर चर्चा करूया.'
तथेति ह समुपविविशुः स ह प्रवाहणो जैवलिरुवाच भगवन्तावग्रे वदतां ब्राह्मणयोर्वदतोर्वाचꣳ श्रोष्यामीति
'ठीक आहे,' असं म्हणून ते तिघं एकत्र बसले. मग प्रवाहण जैवली म्हणाला, 'तुमच्यातले दोन आदरणीय आधी बोलावेत; मी त्या दोघांच्या बोलण्याकडे लक्ष देईन.'
स ह शिलकः शालावत्यश्चैकितायनं दाल्भ्यमुवाच हन्त त्वा पृच्छानीति पृच्छेति होवाच
मग शिलक शालावत्याने कैकितायन दाल्भ्याला म्हटलं, 'चल, मी तुला एक प्रश्न विचारतो.' त्याने उत्तर दिलं, 'विचार.'
का साम्नो गतिरिति स्वर इति होवाच स्वरस्य का गतिरिति प्राण इति होवाच प्राणस्य का गतिरित्यन्नमिति होवाचान्नस्य का गतिरित्याप इति होवाच
'सामाचं अंतिम ध्येय काय?' त्याने उत्तर दिलं, 'स्वर.' 'स्वराचं अंतिम ध्येय काय?' 'श्वास,' असं त्याने सांगितलं. 'श्वासाचं अंतिम ध्येय काय?' 'अन्न,' असं त्याने उत्तर दिलं. 'अन्नाचं अंतिम ध्येय काय?' 'पाणी,' असं त्याने सांगितलं.
अपां का गतिरित्यसौ लोक इति होवाचामुष्य लोकस्य का गतिरिति न स्वर्गं लोकमति नयेदिति होवाच स्वर्गं वयं लोकꣳ सामाभिसंस्थापयामः स्वर्गसꣳस्तावꣳ हि सामेति
'पाण्याचं अंतिम ध्येय काय?' 'तो लोक,' असं त्याने सांगितलं. 'त्या लोकाचं अंतिम ध्येय काय?' 'त्याला स्वर्गलोकाकडे नेऊ नये,' असं त्याने सांगितलं. 'आम्ही सामाच्या द्वारे स्वर्गलोकाची स्थापना करतो, कारण साम हेच स्वर्गाचं स्तवन आहे.'
तꣳ ह शिलकः शालावत्यश्चैकितायनं दाल्भ्यमुवाचाप्रतिष्ठितं वै किल ते दाल्भ्य साम यस्त्वेतर्हि ब्रूयान्मूर्धा ते विपतिष्यतीति मूर्धा ते विपतेदिति
मग शिलक शालावत्याने कैकितायन दाल्भ्याला म्हटलं, 'दाल्भ्य, तुझं साम खरंतर आधारहीन आहे; जर तू हे आत्ता म्हणालास, तर तुझं डोकं गळून पडेल.' त्याने उत्तर दिलं, 'माझं डोकं गळून पडलं तरी चालेल.'
हन्ताहमेतद्भगवतो वेदानीति विद्धीति होवाचामुष्य लोकस्य का गतिरित्ययं लोक इति होवाचास्य लोकस्य का गतिरिति न प्रतिष्ठां लोकमिति नयेदिति होवाच प्रतिष्ठां वयं लोकꣳ सामाभिसꣳस्थापयामः प्रतिष्ठासꣳ स्तावꣳ हि सामेति
तꣳ ह प्रवाहणो जैवलिरुवाचान्तवद्वै किल ते शालावत्य साम यस्त्वेतर्हि ब्रूयान्मूर्धा ते विपतिष्यतीति मूर्धा ते विपतेदिति हन्ताहमेतद्भगवतो वेदानीति विद्धीति होवाच
मग प्रवाहण जैवलीने शालावत्याला म्हटलं, 'शालावत्य, तुझं साम खरंतर मर्यादित आहे; जर तू हे आत्ता म्हणालास, तर तुझं डोकं गळून पडेल.' त्याने उत्तर दिलं, 'माझं डोकं गळून पडलं तरी चालेल.' 'बरं, मी हे त्या आदरणीयाबद्दल जाणतो,' असं त्याने सांगितलं. 'जाण,' असं त्याने उत्तर दिलं.
अस्य लोकस्य का गतिरित्याकाश इति होवाच सर्वाणि ह वा इमानि भूतान्याकाशादेव समुत्पद्यन्त आकाशं प्रत्यस्तं यन्त्याकाशो ह्येवैभ्यो ज्यायानकाशः परायणम्
'या लोकाचं अंतिम ध्येय काय?' 'आकाश,' असं त्याने सांगितलं. 'खरं तर ही सगळी जीवसृष्टी आकाशातूनच निर्माण होते आणि शेवटी आकाशातच विलीन होते; आकाश हे त्यांच्यापेक्षा मोठं आहे आणि आकाशच त्यांचं अंतिम आश्रयस्थान आहे.'
स एष परोवरीयानुद्गीथः स एषोऽनन्तः परोवरीयो हास्य भवति परोवरीयसो ह लोकाञ्जयति य एतदेवं विद्वान्परोवरीयाꣳसमुद्गीथमुपास्ते
हा जो उद्गीथ आहे, तोच सर्वांत श्रेष्ठ आणि महान आहे. तोच अनंत आहे. जो मनुष्य हे जाणून या श्रेष्ठ उद्गीथाचे ध्यान करतो, तो स्वतःही श्रेष्ठ आणि महान होतो आणि श्रेष्ठ लोकांमध्ये तो विजयी होतो.
तꣳ हैतमतिधन्वा शौनक उदरशाण्डिल्यायोक्त्वोवाच यावत्त एनं प्रजायामुद्गीथं वेदिष्यन्ते परोवरीयो हैभ्यस्तावदस्मिꣳल्लोके जीवनं भविष्यति
अतिधन्वा शौनक यांनी उदरशांडिल्याला सांगितले, 'जोपर्यंत आपल्या वंशात लोक हा उद्गीथ जाणतील, तोपर्यंत या जगात त्यांना आयुष्य मिळेल.'
तथामुष्मिꣳ ल्लोके लोक इति स य एतमेवं विद्वानुपास्ते परोवरीय एव हास्यास्मिꣳल्लोके जीवनं भवति तथामुष्मिꣳल्लोके लोक इति लोके लोक इति
त्याचप्रमाणे, त्या दुसऱ्या जगातही एक लोक आहे. जो मनुष्य हे जाणून या श्रेष्ठ उद्गीथाचे ध्यान करतो, त्याला या जगात उत्तम आयुष्य मिळते आणि त्या दुसऱ्या जगातही त्याला लोक मिळतात, पुन्हा पुन्हा.
मटचीहतेषु कुरुष्वाटिक्या सह जाययोषस्तिर्ह चाक्रायण इभ्यग्रामे प्रद्राणक उवास
कुरु देशातील वाटिका या गावात इभ्य कुळातील चक्रायण नावाचा एक माणूस आपल्या पत्नीसमवेत राहत होता.
स हेभ्यं कुल्माषान्खादन्तं बिभिक्षे तꣳ होवाच । नेतोऽन्ये विद्यन्ते यच्च ये म इम उपनिहिता इति
तो त्यांच्या कडून, जेव्हा ते लोक कुलमाष खात होते, तेव्हा भिक्षा मागायला गेला. त्यातील एकाने सांगितले, 'इथे आमच्यासाठी ठेवलेले सोडून दुसरे काही नाही.'
एतेषां मे देहीति होवाच तानस्मै प्रददौ हन्तानुपानमित्युच्छिष्टं वै मे पीतꣳ स्यादिति होवाच
त्याने म्हटले, 'माझ्यासाठी यापैकी थोडे द्या.' त्यांनी त्याला दिले. मग तो म्हणाला, 'माझ्यासाठी उरलेलेही द्या, कदाचित मी मुख्य भाग आधीच खाल्ला असेल.'
न स्विदेतेऽप्युच्छिष्टा इति न वा अजीविष्यमिमा न खादन्निति होवाच कामो म उदपानमिति
त्यांनी सांगितले, 'हे उरलेले नाहीत.' तो म्हणाला, 'हे मी खाल्ले नसते, तर मी जगलो नसतो.' त्याच्या मनात आले, 'मला पाणी मिळो.'
स ह खादित्वातिशेषाञ्जायाया आजहार साग्र एव सुभिक्षा बभूव तान्प्रतिगृह्य निदधौ
त्याने खाऊन झाल्यावर उरलेले पदार्थ आपल्या पत्नीला नेऊन दिले. तिला खरोखरच भरपूर मिळाले आणि तिने ते स्वीकारून ठेवून दिले.
'बरं, मी हे त्या आदरणीयाबद्दल जाणतो,' असं त्याने सांगितलं. 'जाण,' असं त्याने उत्तर दिलं. 'त्या लोकाचं अंतिम ध्येय काय?' 'हा लोक,' असं त्याने सांगितलं. 'या लोकाचं अंतिम ध्येय काय?' 'त्याला प्रतिष्ठेच्या लोकाकडे नेऊ नये,' असं त्याने सांगितलं. 'आम्ही सामाच्या द्वारे प्रतिष्ठेच्या लोकाची स्थापना करतो, कारण साम हेच प्रतिष्ठेचं स्तवन आहे.'