तँ ह चिरं वसेत्याज्ञापयाञ्चकार तँ होवाच यथा मा त्वं गौतमावदो यथेयं न प्राक्त्वत्तः पुरा विद्या ब्राह्मणान्गच्छति तस्मादु सर्वेषु लोकेषु क्षत्रस्यैव प्रशासनमभूदिति तस्मै होवाच
राजाने सांगितलं, 'तो बराच काळ इथे राहू दे.' मग तो म्हणाला, 'गौतम, जसं तू मला उत्तर दिलं नाहीस, तसंच मीही तुला उत्तर देणार नाही. तुझ्यापूर्वी ही विद्या ब्राह्मणांकडे गेली नव्हती; म्हणूनच सर्व लोकांत क्षत्रियांचंच राज्य होतं.' मग त्याने त्याला ती विद्या सांगितली.
असौ वाव लोको गौतमाग्निस्तस्यादित्य एव समिद्रश्मयो धूमोऽहरर्चिश्चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विस्फुलिङ्गाः
तो जग, गौतम, म्हणजे अग्नीच आहे. त्याचं इंधन म्हणजे सूर्य, त्याच्या किरणांमधून धूर, दिवस म्हणजे ज्वाळा, चंद्र म्हणजे निखारे, आणि तारे म्हणजे ठिणग्या.
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या अहुतेः सोमो राजा सम्भवति
या अग्नीत देवता श्रद्धेची आहुती देतात; त्या आहुतीतून सोमराज उत्पन्न होतो.
पर्जन्यो वाव गौतमाग्निस्तस्य वायुरेव समिदभ्रं धूमो विद्युदर्चिरशनिरङ्गाराह्रादनयो विस्फुलिङ्गाः
पर्जन्य, गौतम, हा अग्नीच आहे. त्याचं इंधन म्हणजे वारा, ढग म्हणजे धूर, विज म्हणजे ज्वाळा, गडगडाट म्हणजे निखारे, आणि पाऊस म्हणजे ठिणग्या.
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमँ राजानं जुह्वति तस्या आहुतेर्वर्षँ सम्भवति
या अग्नीत देवता सोमराजाची आहुती देतात; त्या आहुतीतून पाऊस निर्माण होतो.
पृथिवी वाव गौतमाग्निस्तस्याः संवत्सर एव समिदाकाशो धूमो रात्रिरर्चिर्दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गाः
पृथ्वी, गौतम, हा अग्नीच आहे. तिचं इंधन म्हणजे वर्ष, आकाश म्हणजे धूर, रात्र म्हणजे ज्वाळा, दिशा म्हणजे निखारे, आणि उपदिशा म्हणजे ठिणग्या.
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वर्षं जुह्वति तस्या आहुतेरन्नँ सम्भवति
या अग्नीमध्ये देवता पाऊस अर्पण करतात; त्या आहुतीतून अन्न उत्पन्न होते.
पुरुषो वाव गौतमाग्निस्तस्य वागेव समित्प्राणो धूमो जिह्वार्चिश्चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गाः
गौतम, माणूस म्हणजे अग्नीच आहे; त्याची वाणी म्हणजे समिधा, श्वास म्हणजे धूर, जीभ म्हणजे ज्वाळ, डोळे म्हणजे कोळसे आणि कान म्हणजे ठिणग्या.
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुते रेतः सम्भवति
या अग्नीमध्ये देवता अन्न अर्पण करतात; त्या आहुतीतून वीर्य निर्माण होते.
योषा वाव गौतमाग्निस्तस्या उपस्थ एव समिद्यदुपमन्त्रयते स धूमो योनिरर्चिर्यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गाः
गौतम, स्त्री म्हणजे अग्नी आहे; तिचा गर्भाशय म्हणजे समिधा, तिला सांगितलेले शब्द म्हणजे धूर, योनी म्हणजे ज्वाळ, ती आत काय करते ते कोळसे, आणि आनंद म्हणजे ठिणग्या.
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति तस्या आहुतेर्गर्भः सम्भवति
या अग्नीमध्ये देवता वीर्य अर्पण करतात; त्या आहुतीतून गर्भ निर्माण होतो.
इति तु पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति स उल्बावृतो गर्भो दश वा नव वा मासानन्तः शयित्वा यावद्वाथ जायते
पाचव्या आहुतीनंतर वाणी माणूस होते; तो गर्भ झिल्लीने वेढलेला असतो, दहा किंवा नऊ महिने किंवा जास्त काळ पोटात राहतो आणि मग जन्म घेतो.
स जातो यावदायुषं जीवति तं प्रेतं दिष्टमितोऽग्नय एव हरन्ति यत एवेतो यतः सम्भूतो भवति
तो जन्मल्यानंतर जेवढे आयुष्य असते तेवढे जगतो; मृत्यूनंतर, नियतीप्रमाणे, अग्नी त्याला इथून त्याच्या मूळ ठिकाणी घेऊन जातात.
तद्य इत्थं विदुः । ये चेमेऽरण्ये श्रद्धा तप इत्युपासते तेऽर्चिषमभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाँस्तान्
जे असे जाणतात आणि जे अरण्यात श्रद्धा व तप करतात, ते ज्वाळेत पोहोचतात; ज्वाळेतून दिवस, दिवसातून शुक्ल पक्ष, शुक्ल पक्षातून उत्तरायण महिने मिळतात.
संवत्सरँ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत्पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवयानः पन्था इति
मग वर्ष, वर्षातून सूर्य, सूर्यापासून चंद्र, चंद्रापासून वीज; तिथे एक मानव नसलेला पुरुष त्यांना ब्रह्माकडे नेतो. हाच देवयात्रेचा मार्ग आहे.
अथ य इमे ग्राम इष्टापूर्ते दत्तमित्युपासते ते धूममभिसम्भवन्ति धूमाद्रात्रिँ रात्रेरपरपक्षमपरपक्षाद्यान्षड्दक्षिणैति मासाँस्तान्नैते संवत्सरमभिप्राप्नुवन्ति
पण जे गावात यज्ञ, दान वगैरे करतात, ते धुराकडे जातात; धुरातून रात्र, रात्रीतून कृष्ण पक्ष, कृष्ण पक्षातून दक्षिणायण महिने मिळतात; ते वर्षापर्यंत पोहोचत नाहीत.
पितृलोकं पितृलोकादाकाशमाकाशाच्चन्द्रमसमेष सोमो राजा तद्देवानामन्नं तं देवा भक्षयन्ति
पितृलोक, पितृलोकातून आकाश, आकाशातून चंद्र; हा सोमराजा देवतांचे अन्न आहे; देवता त्याचे सेवन करतात.
तस्मिन्यवात्संपातमुषित्वाथैतमेवाध्वानं पुनर्निवर्तन्ते यथेतमाकाशमाकाशाद्वायुं वायुर्भूत्वा धूमो भवति धूमो भूत्वाभ्रं भवति
तिथे शिल्लक संपेपर्यंत राहून, पुन्हा ह्याच मार्गाने परत येतात; जसे आकाशातून वाऱ्यात, वारा होऊन धूरात, धूर होऊन ढगात येतात.
अभ्रं भूत्वा मेघो भवति मेघो भूत्वा प्रवर्षति त इह व्रीहियवा ओषधिवनस्पतयस्तिलमाषा इति जायन्तेऽतो वै खलु दुर्निष्प्रपतरं यो यो ह्यन्नमत्ति यो रेतः सिञ्चति तद्भूय एव भवति
ढग होऊन पाऊस पडतो; पाऊस होऊन ते इथे तांदूळ, ज्वारी, औषधी, झाडे, तीळ, मटकी म्हणून जन्म घेतात. म्हणूनच सुटका कठीण आहे; जो अन्न खातो, जो वीर्य सोडतो, तो पुन्हा तसाच होतो.
तद्य इह रमणीयचरणा अभ्याशो ह यत्ते रमणीयां योनिमापद्येरन्ब्राह्मणयोनिं वा क्षत्रिययोनिं वा वैश्ययोनिं वाथ य इह कपूयचरणा अभ्याशो ह यत्ते कपूयां योनिमापद्येरन् श्वयोनिं वा सूकरयोनिं वा चण्डालयोनिं वा
इथे जे चांगले वागतात, त्यांना सुंदर गर्भ मिळण्याची शक्यता असते—ब्राह्मण, क्षत्रिय किंवा वैश्य; पण जे वाईट वागतात, त्यांना नीच गर्भ मिळण्याची शक्यता असते—कुत्रा, डुक्कर किंवा चांडाळ.
पथोर्न कतरेण च न तानीमानि क्षुद्राण्यसकृदावर्तीनि भूतानि भवन्ति जायस्व म्रियस्वेत्येतत्तृतीयँस्थानं तेनासौ लोको न सम्पूर्यते तस्माज्जुगुप्सेत तदेष श्लोकः
या दोघांसाठीही मार्ग नाही; ही लहान जीवसृष्टी पुन्हा पुन्हा जन्मते आणि मरते—हे तिसरे स्थान आहे. म्हणून तो लोक कधीच भरत नाही; म्हणून त्याचा त्याग करावा. हाच श्लोक आहे.
स्तेनो हिरण्यस्य सुरां पिबँश्च गुरोस्तल्पमावसन्ब्रह्महा चैते पतन्ति चत्वारः पञ्चमश्चाचरँस्तैरिति
सोने चोरणारा, मद्यपान करणारा, गुरुपत्नीशी संबंध ठेवणारा, ब्राह्मणहत्यारा—हे चार जण पडतात; पाचवा म्हणजे त्यांच्याशी संग करणारा.
अथ ह य एतानेवं पञ्चाग्नीन्वेद न सह तैरप्याचरन्पाप्मना लिप्यते शुद्धः पूतः पुण्यलोको भवति य एवं वेद य एवं वेद
पण जो हे पाच अग्नी अशा प्रकारे जाणतो, तो त्यांच्यासोबत राहिला तरी पापाने लागतो नाही; तो शुद्ध, पवित्र होऊन पुण्यलोकात जातो—जो असे जाणतो, जो असे जाणतो.
प्राचीनशाल औपमन्यवः सत्ययज्ञः पौलुषिरिन्द्रद्युम्नो भाल्लवेयो जनः शार्कराक्ष्यो बुडिल आश्वतराश्विस्ते हैते महाशाला महाश्रोत्रियाः समेत्य मीमाँसां चक्रुः को नु आत्मा किं ब्रह्मेति
प्राचीनशाल औपमण्य, सत्ययज्ञ पौलुष्य, इंद्रद्युम्न भाल्लवेय, जन शार्कराक्ष्य, बुडिल आश्वतराश्वि—हे मोठे गृहस्थ, मोठे श्रोते एकत्र आले आणि चर्चा करू लागले: 'आत्मा कोण? ब्रह्म काय आहे?'
ते ह सम्पादयाञ्चक्रुरुद्दालको वै भगवन्तोऽयमारुणिः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँ हन्ताभ्यागच्छामेति तँ हाभ्याजग्मुः
त्यांनी एकमेकांशी बोलून ठरवलं, "उद्दालक अरुणपुत्र हे भगवंत येथे आले आहेत; हे वैश्वानर आत्म्याजवळ पोहोचले आहेत. चला, आपण त्यांच्या भेटीला जाऊया." मग ते सर्वजण त्यांच्या भेटीला गेले.
स ह सम्पादयाञ्चकार प्रक्ष्यन्ति मामिमे महाशाला महाश्रोत्रियास्तेभ्यो न सर्वमिव प्रतिपत्स्ये हन्ताहमन्यमभ्यनुशासानीति
उद्दालकाने मनाशी विचार केला, "हे मोठे गृहस्थ आणि विद्वान मला प्रश्न विचारतील, आणि कदाचित मी त्यांना सर्व उत्तरे देऊ शकणार नाही. म्हणून मी दुसऱ्या कुणाला त्यांना शिकवायला सांगतो."
तान्होवाचाश्वपतिर्वै भगवन्तोऽयं कैकेयः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँहन्ताभ्यागच्छामेति तँहाभ्याजग्मुः
त्यांनी सांगितले, "हे भगवंत, हा कैकेयांचा राजा अश्वपति हे देखील वैश्वानर आत्म्याजवळ आले आहेत. चला, आपण त्यांच्या भेटीला जाऊया." मग ते सर्वजण त्यांच्या भेटीला गेले.
ते होचुर्येन हैवार्थेन पुरुषश्चरेत्तँहैव वदेदात्मानमेवेमं वैश्वानरँ सम्प्रत्यध्येषि तमेव नो ब्रूहीति
ते म्हणाले, "ज्या हेतूने मनुष्य जगतो, त्याच हेतूने तो बोलावा. तुम्ही वैश्वानर आत्म्याजवळ पोहोचलात; त्याच्याबद्दलच आम्हाला सांगा."
तान्होवाच प्रातर्वः प्रतिवक्तास्मीति ते ह समित्पाणयः पूर्वाह्णे प्रतिचक्रमिरे तान्हानुपनीयै वैतदुवाच
तो म्हणाला, "सकाळी मी तुमच्या प्रश्नांची उत्तरे देईन." मग ते सर्व समिधा हातात घेऊन सकाळी त्याच्याकडे गेले. त्यांना ओळख न करून देता, त्याने हे सांगितले.
तेभ्यो ह प्राप्तेभ्यः पृथगर्हाणि कारयाञ्चकार स ह प्रातः सञ्जिहान उवाच न मे स्तेनो जनपदे न कर्दर्यो न मद्यपो नानाहिताग्निर्नाविद्वान्न स्वैरी स्वैरिणी कुतो यक्ष्यमाणो वै भगवन्तोऽहमस्मि यावदेकैकस्मा ऋत्विजे धनं दास्यामि तावद्भगवद्भ्यो दास्यामि वसन्तु भगवन्त इति
जेव्हा ते सर्व आले, तेव्हा अश्वपतिने त्यांच्यासाठी वेगवेगळ्या घरांची व्यवस्था केली. सकाळी निघताना तो म्हणाला, "माझ्या राज्यात न चोर आहे, न कंजूष, न मद्यपान करणारा, न अग्नीची सेवा न करणारा, न अज्ञानी, न परस्त्रीगामी किंवा परपुरुषगामी — मग चुकीने यज्ञ करणारा कसा असेल? भगवंतांनो, मी जसा प्रत्येक ऋत्विजाला धन देतो, तसंच तुम्हा सर्वांना देईन. कृपया येथेच रहा."