एतꣳ संयद्वाम इत्याचक्षत एतꣳ हि सर्वाणि वामान्यभिसंयन्ति सर्वाण्येनं वामान्यभिसंयन्ति य एवं वेद
याला सर्व प्रिय गोष्टी एकत्र येण्याचे स्थान म्हणतात, कारण सर्व प्रिय गोष्टी त्याच्याकडे येतात; जो हे जाणतो, त्याच्याकडे सर्व प्रिय गोष्टी येतात.
एष उ एव वामनीरेष हि सर्वाणि वामानि नयति सर्वाणि वामानि नयति य एवं वेद
तोच सर्व प्रिय गोष्टी एकत्र करणारा आहे, कारण तो सर्व प्रिय गोष्टींकडे नेतो; जो हे जाणतो, तो सर्व प्रिय गोष्टींकडे नेतो.
एष उ एव भामनीरेष हि सर्वेषु लोकेषु भाति सर्वेषु लोकेषु भाति य एवं वेद
हा खरोखर तेजस्वी आहे; कारण तो सर्व जगांत प्रकाशतो. जो या प्रकारे जाणतो, तो सर्व जगांत प्रकाशतो.
अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाꣳस्तान्मासेभ्यः संवत्सरꣳ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः
स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते
तो त्यांना ब्रह्माकडे घेऊन जातो; हाच देवांचा मार्ग आहे, ब्रह्माकडे जाण्याचा मार्ग आहे. या मार्गाने गेले की, ते पुन्हा या मानवी जन्माच्या फेर्यात येत नाहीत, येत नाहीत.
एष ह वै यज्ञो योऽयं पवते एष ह यन्निदꣳ सर्वं पुनाति । यदेष यन्निदꣳ सर्वं पुनाति तस्मादेष एव यज्ञस्तस्य मनश्च वाक्च वर्तनी
हा यज्ञ खरोखर शुद्ध होणारा आहे; हा सर्व जग शुद्ध करतो. कारण हा सर्व जग शुद्ध करतो, म्हणून हाच खरा यज्ञ आहे. त्याच्या दोन मार्गदर्शिका म्हणजे मन आणि वाणी.
तयोरन्यतरां मनसा सꣳस्करोति ब्रह्मा वाचा होताध्वर्युरुद्गातान्यतराꣳस यत्रौपाकृते प्रातरनुवाके पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदति
या दोघांपैकी एक मनाने तयार केला जातो: तो ब्राह्मण; आणि दुसरा वाणीने: होतार, अध्वर्यू आणि उद्गाता. सकाळच्या पठणाच्या वेळी, परिघ ठेवण्यापूर्वी, ब्राह्मण जेव्हा संकेत देतो—
अन्यतरामेव वर्तनीꣳ सꣳस्करोति हीयतेऽन्यतरा स यथैकपाद्व्रजन्रथो वैकेन चक्रेण वर्तमानो रिष्यत्येवमस्य यज्ञोरिष्यति यज्ञꣳ रिष्यन्तं यजमानोऽनुरिष्यति स इष्ट्वा पापीयान्भवति
तेव्हा फक्त एकच मार्गदर्शिका तयार होते, दुसरी राहतेच नाही. जसे एखादी गाडी एका चाकावर चालली तर डगमगते, तसे यज्ञही डगमगतो; आणि यजमान डगमगणाऱ्या यज्ञामागे गेला तर त्याचे नुकसान होते.
अथ यत्रोपाकृते प्रातरनुवाके न पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदत्युभे एव वर्तनी सꣳस्कुर्वन्ति न हीयतेऽन्यतरा
पण सकाळच्या पठणाच्या वेळी, परिघ ठेवण्यापूर्वी, ब्राह्मण संकेत देत नाही, तेव्हा दोन्ही मार्गदर्शिका तयार होतात; एकही कमी पडत नाही.
स यथोभयपाद्व्रजन्रथो वोभाभ्यां चक्राभ्यां वर्तमानः प्रतितिष्ठत्येवमस्य यज्ञः प्रतितिष्ठति यज्ञं प्रतितिष्ठन्तं यजमानोऽनुप्रतितिष्ठति स इष्ट्वा श्रेयान्भवति
जसे गाडी दोन्ही चाकांवर चालली की ती स्थिर राहते, तसे यज्ञही स्थिर राहतो; आणि यजमान स्थिर यज्ञामागे गेला की त्याचे कल्याण होते.
प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेषां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्निं पृथिव्या वायुमन्तरिक्षातादित्यं दिवः
प्रजापतींनी सर्व लोकांना तापवले; त्या तापलेल्या लोकांतून त्यांनी सार काढले: पृथ्वीपासून अग्नी, आकाशातून वायू, आणि दिव्यातून सूर्य.
स एतास्तिस्रो देवता अभ्यतपत्तासां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्नेर्ऋचो वायोर्यजूꣳषि सामान्यादित्यात्
त्यांनी या तीन देवतांना तापवले; त्या तापलेल्या देवतांतून त्यांनी सार काढले: अग्नीपासून ऋच, वायूपासून यजु, आणि सूर्यापासून साम.
स एतां त्रयीं विद्यामभ्यतपत्तस्यास्तप्यमानाया रसान्प्रावृहद्भूरित्यृग्भ्यो भुवरिति यजुर्भ्यः स्वरिति सामभ्यः
त्यांनी या त्रैविद्येला तापवले; तापलेल्या विद्येपासून त्यांनी सार काढले: ऋचांपासून 'भूः', यजुंपासून 'भुवः', आणि सामांपासून 'स्वः'.
तद्यदृक्तो रिष्येद्भूः स्वाहेति गार्हपत्ये जुहुयादृचामेव तद्रसेनर्चां वीर्येणर्चां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति
जर ऋचांमध्ये काही दोष झाला, तर 'भूः स्वाहा' म्हणून गार्हपत्य अग्नीमध्ये आहुती द्यावी; त्यामुळे ऋचांचा सार आणि शक्ती यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवून देतात.
स यदि यजुष्टो रिष्येद्भुवः स्वाहेति जुहुयाद्यजुषामेव तद्रसेन यजुषां वीर्येण यजुषां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति
जर यजुंमध्ये काही दोष झाला, तर 'भुवः स्वाहा' म्हणून आहुती द्यावी; त्यामुळे यजुंचा सार आणि शक्ती यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवून देतात.
अथ यदि सामतो रिष्येत्स्वः स्वाहेत् जुहुयात्साम्नामेव तद्रसेन साम्नां वीर्येण साम्नां यज्ञस्य विरिष्टं सन्दधाति
आणि जर सामांमध्ये काही दोष झाला, तर 'स्वः स्वाहा' म्हणून आहुती द्यावी; त्यामुळे सामांचा सार आणि शक्ती यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवून देतात.
तद्यथा लवणेन सुवर्णꣳ सन्दध्यात्सुवर्णेन रजतꣳ रजतेन त्रपु त्रपुणा सीसꣳ सीसेन लोहं लोहेन दारु दारु चर्मणा
जसे मीठ घालून सोने दुरुस्त करतात, सोने घालून चांदी, चांदी घालून टिन, टिन घालून शिसे, शिसे घालून लोखंड, लोखंड घालून लाकूड, आणि लाकूड घालून कातडं दुरुस्त करतात—
एवमेषां लोकानामासां देवतानामस्यास्त्रय्या विद्याया वीर्येण यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति भेषजकृतो ह वा एष यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवति
तसे या लोकांच्या, या देवतांच्या, आणि या त्रैविद्येच्या शक्तीने यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवता येते. जिथे असा जाणणारा ब्राह्मण असतो, तिथे हा यज्ञ औषधासारखा ठरतो.
एष ह वा उदक्प्रवणो यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवत्येवंविदꣳ ह वा एषा ब्रह्माणमनुगाथा यतो यत आवर्तते तत्तद्गच्छति
जिथे असा जाणणारा ब्राह्मण असतो, तिथे हा यज्ञ पाण्याकडे झुकतो. खरंच, ब्राह्मणाबद्दल अशीच एक ओवी आहे: तो जिथून परततो, तिथेच जातो.
मानवो ब्रह्मैवैक ऋत्विक्कुरूनश्वाभिरक्षत्येवंविद्ध वै ब्रह्मा यज्ञं यजमानꣳ सर्वाꣳश्चर्त्विजोऽभिरक्षति तस्मादेवंविदमेव ब्रह्माणं कुर्वीत नानेवंविदं नानेवंविदम्
ब्राह्मण ऋत्विज एकटाच कुरू आणि लोकांचे रक्षण करतो; असा जाणणारा ब्राह्मण यज्ञ, यजमान आणि सर्व ऋत्विज यांचे रक्षण करतो. म्हणून, फक्त असा जाणणारा ब्राह्मण निवडावा, जो जाणत नाही असा कधीच निवडू नये.
यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च ह वै श्रेष्ठश्च भवति प्राणो वाव ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च
जो कोणी मोठं आणि श्रेष्ठ काय आहे हे जाणतो, तोच मोठा आणि श्रेष्ठ होतो. खरंतर श्वासच मोठा आणि श्रेष्ठ आहे.
यो ह वै वसिष्ठं वेद वसिष्ठो ह स्वानां भवति वाग्वाव वसिष्ठः
जो कोणी सर्वांत उत्तम काय आहे हे जाणतो, तो आपल्या लोकांत सर्वांत उत्तम होतो. खरंतर वाणीच सर्वांत उत्तम आहे.
यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठत्यस्मिँश्च लोकेऽमुष्मिँश्च चक्षुर्वाव प्रतिष्ठा
जो कोणी पाया काय आहे हे जाणतो, तो या जगात आणि पुढच्या जगातही ठामपणे उभा राहतो. खरंतर डोळेच पाया आहेत.
यो ह वै सम्पदं वेद सँहास्मै कामाः पद्यन्ते दैवाश्च मानुषाश्च श्रोत्रं वाव सम्पत्
जो कोणी समृद्धी काय आहे हे जाणतो, त्याच्याकडे सर्व इच्छा—दैवी आणि मानवी—आतात. खरंतर कानच समृद्धी आहेत.
यो ह वा आयतनं वेदायतनँ ह स्वानां भवति मनो ह वा आयतनम्
जो कोणी निवासस्थान काय आहे हे जाणतो, तो आपल्या लोकांसाठी निवासस्थान होतो. खरंतर मनच निवासस्थान आहे.
अथ ह प्राणा अहँश्रेयसि व्यूदिरेऽहँश्रेयानस्म्यहँ श्रेयानस्मीति
मग सर्व श्वास श्रेष्ठत्वासाठी एकत्र आले आणि म्हणाले, 'मीच श्रेष्ठ आहे, मीच श्रेष्ठ आहे.'
ते ह प्राणाः प्रजापतिं पितरमेत्योचुर्भगवन्को नः श्रेष्ठ इति तान्होवाच यस्मिन्व उत्क्रान्ते शरीरं पापिष्ठतरमिव दृश्येत स वः श्रेष्ठ इति
ते श्वास प्रजापती या आपल्या वडिलांकडे गेले आणि म्हणाले, 'महाराज, आमच्यात श्रेष्ठ कोण?' तेव्हा प्रजापती म्हणाले, 'ज्याच्या जाण्याने शरीर सर्वांत जास्त दु:खी दिसेल, तोच तुमच्यात श्रेष्ठ आहे.'
सा ह वागुच्चक्राम सा संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा कला अवदन्तः प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह वाक्
मग वाणी निघून गेली. वर्षभर राहून परत आली आणि विचारले, 'माझ्याशिवाय कसे जगलात?' तेव्हा लोक मुके होते, बोलत नव्हते, पण श्वास घेत होते, डोळ्यांनी पाहत होते, कानांनी ऐकत होते, मनाने विचार करत होते—असं होतं. मग वाणी परत आली.
चक्षुर्होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथान्धा अपश्यन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह चक्षुः
मग डोळे निघून गेले. वर्षभर राहून परत आले आणि विचारले, 'माझ्याशिवाय कसे जगलात?' तेव्हा लोक आंधळे होते, पाहू शकत नव्हते, पण श्वास घेत होते, बोलत होते, कानांनी ऐकत होते, मनाने विचार करत होते—असं होतं. मग डोळे परत आले.
श्रोत्रँ होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बधिरा अशृण्वन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह श्रोत्रम्
मग कान निघून गेले. वर्षभर राहून परत आले आणि विचारले, 'माझ्याशिवाय कसे जगलात?' तेव्हा लोक बहिरे होते, ऐकू शकत नव्हते, पण श्वास घेत होते, बोलत होते, डोळ्यांनी पाहत होते, मनाने विचार करत होते—असं होतं. मग कान परत आले.
इथे जे काही आहुती दिल्या जातात, जरी त्या ज्वाळेसह किंवा ज्वाळेविना असल्या, तरी त्या शेवटी ज्वाळेतच पोहोचतात. ज्वाळेतून दिवसाकडे, दिवसातून वाढत्या पक्षाकडे, वाढत्या पक्षातून महिन्यांकडे, महिन्यांतून वर्षाकडे, वर्षातून सूर्याकडे, सूर्यापासून चंद्राकडे, चंद्रातून वीजेकडे जातात. तिथे एक मानवी नसलेला पुरुष त्यांना पुढे नेत असतो.