अथ हैनं गार्हपत्योऽनुशशास पृथिव्यग्निरन्नमादित्य इति य एष आदित्ये पुरुषो दृश्यते सोऽहमस्मि स एवाहमस्मीति
मग घरगुती अग्नीने त्याला शिकवले, "ही पृथ्वी, अग्नी, अन्न आणि सूर्य—सूर्यात जो पुरुष दिसतो, तो मीच आहे, तोच मी आहे."
स य एतमेवं विद्वानुपास्तेऽपहते पापकृत्यां लोकी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति नास्यावरपुरुषाः क्षीयन्त उप वयं तं भुञ्जामोऽस्मिꣳश्च लोकेऽमुष्मिꣳश्च य एतमेवं विद्वानुपास्ते
जो कोणी हे असे जाणून ध्यान करतो, तो वाईट कर्मांपासून मुक्त होतो, सर्व लोकांना मिळतो, पूर्ण आयुष्य जगतो, दीर्घायुषी होतो; त्याच्या कुणाच्याही घरातील माणसे नष्ट होत नाहीत. आम्ही त्याच्यासोबत या जगात आणि त्या जगात आनंद घेतो, जो कोणी हे असे जाणून ध्यान करतो.
अथ हैनम ऽनुशशासापो दिशो नक्षत्राणि चन्द्रमा इति य एष चन्द्रमसि पुरुषो दृश्यते सोऽहमस्मि स एवाहमस्मीति
मग हविर्दानाच्या अग्नीने त्याला शिकवले, "दिशा, नक्षत्रे आणि चंद्र—चंद्रात जो पुरुष दिसतो, तो मीच आहे, तोच मी आहे."
स य एतमेवं विद्वानुपास्तेऽपहते पापकृत्यां लोकीभवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति नास्यावरपुरुषाः क्षीयन्त उप वयं तं भुञ्जामोऽस्मिꣳश्च लोकेऽमुष्मिꣳश्च य एतमेवं विद्वानुपास्ते
जो कोणी हे असे जाणून ध्यान करतो, तो वाईट कर्मांपासून मुक्त होतो, सर्व लोकांना मिळतो, पूर्ण आयुष्य जगतो, दीर्घायुषी होतो; त्याच्या कुणाच्याही घरातील माणसे नष्ट होत नाहीत. आम्ही त्याच्यासोबत या जगात आणि त्या जगात आनंद घेतो, जो कोणी हे असे जाणून ध्यान करतो.
अथ हैनम नुशशास प्राण आकाशो द्यौर्विद्युदिति य एष विद्युति पुरुषो दृश्यते सोऽहमस्मि स एवाहमस्मीति
मग प्राणाच्या अग्नीने त्याला शिकवले, "श्वास, आकाश, स्वर्ग आणि वीज—वीजेत जो पुरुष दिसतो, तो मीच आहे, तोच मी आहे."
स य एतमेवं विद्वानुपास्तेऽपहते पापकृत्यां लोकीभवति सर्वमयुरेति ज्योग्जीवति नास्यावरपुरुषाः क्षीयन्त उप वयं तं भुञ्जामोऽस्मिꣳश्च लोकेऽमुष्मिꣳश्च य एतमेवं विद्वानुपास्ते
जो कोणी हे असे जाणून ध्यान करतो, तो वाईट कर्मांपासून मुक्त होतो, सर्व लोकांना मिळतो, पूर्ण आयुष्य जगतो, दीर्घायुषी होतो; त्याच्या कुणाच्याही घरातील माणसे नष्ट होत नाहीत. आम्ही त्याच्यासोबत या जगात आणि त्या जगात आनंद घेतो, जो कोणी हे असे जाणून ध्यान करतो.
ते होचुरुपकोसलैषा सोम्य तेऽस्मद्विद्यात्मविद्या चाचार्यस्तु ते गतिं वक्तेत्याजगाम हास्याचार्यस्तमाचार्योऽभ्युवादोपकोसल3 इति
त्यांनी उपकोसलाला सांगितले, "प्रिय बाळा, ही आमची विद्या, आत्म्याची विद्या आहे. पण तुझा गुरू तुला मार्ग सांगेल." मग त्याचे गुरू परत आले आणि त्यांनी त्याला हाक मारली, "उपकोसला!"
भगव इति ह प्रतिशुश्राव ब्रह्मविद इव सोम्य ते मुखं भाति को नु त्वानुशशासेति को नु मानुशिष्याद्भो इतीहापेव निह्नुत इमे नूनमीदृशा अन्यादृशा इतीहाग्नीनभ्यूदे किं नु सोम्य किल तेऽवोचन्निति
तो म्हणाला, "भगवन्!" गुरू म्हणाले, "बाळा, तुझे मुख ब्रह्मज्ञानाने उजळले आहे. तुला कोणी शिकवले?" तो म्हणाला, "मला कोण शिकवणार? मला कोण शिकवू शकेल?" पण अग्नी आपसात बोलले, "हे कदाचित असे किंवा तसे असावे." मग तो अग्नीपाशी गेला. "बाळा, त्यांनी तुला काय सांगितले?"
इदमिति ह प्रतिजज्ञे लोकान्वाव किल सोम्य तेऽवोचन्नहं तु ते तद्वक्ष्यामि यथा पुष्करपलाश आपो न श्लिष्यन्त एवमेवंविदि पापं कर्म न श्लिष्यत इति ब्रवीतु मे भगवानिति तस्मै होवाच
तो म्हणाला, "हेच." गुरू म्हणाले, "बाळा, त्यांनी तुला लोकांबद्दल सांगितले. पण मी तुला ते सांगतो. जसे कमळाच्या पानावर पाणी चिकटत नाही, तसे हे ज्ञान असलेल्या माणसाला वाईट कर्म चिकटत नाही." उपकोसळ म्हणाला, "माझ्या गुरूंनी मला शिकवावे." मग गुरूंनी त्याला सांगितले:
य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तद्यद्यप्यस्मिन्सर्पिर्वोदकं वा सिञ्चति वर्त्मनी एव गच्छति
गुरूंनी सांगितले, "डोळ्यात जो पुरुष दिसतो, तोच आत्मा आहे. हेच अमर, निर्भय आणि ब्रह्म आहे. त्यावर तूप किंवा पाणी ओतले तरी ते आपल्या मार्गानेच जाते."
एतꣳ संयद्वाम इत्याचक्षत एतꣳ हि सर्वाणि वामान्यभिसंयन्ति सर्वाण्येनं वामान्यभिसंयन्ति य एवं वेद
याला सर्व प्रिय गोष्टी एकत्र येण्याचे स्थान म्हणतात, कारण सर्व प्रिय गोष्टी त्याच्याकडे येतात; जो हे जाणतो, त्याच्याकडे सर्व प्रिय गोष्टी येतात.
एष उ एव वामनीरेष हि सर्वाणि वामानि नयति सर्वाणि वामानि नयति य एवं वेद
तोच सर्व प्रिय गोष्टी एकत्र करणारा आहे, कारण तो सर्व प्रिय गोष्टींकडे नेतो; जो हे जाणतो, तो सर्व प्रिय गोष्टींकडे नेतो.
एष उ एव भामनीरेष हि सर्वेषु लोकेषु भाति सर्वेषु लोकेषु भाति य एवं वेद
हा खरोखर तेजस्वी आहे; कारण तो सर्व जगांत प्रकाशतो. जो या प्रकारे जाणतो, तो सर्व जगांत प्रकाशतो.
अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाꣳस्तान्मासेभ्यः संवत्सरꣳ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः
स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते
तो त्यांना ब्रह्माकडे घेऊन जातो; हाच देवांचा मार्ग आहे, ब्रह्माकडे जाण्याचा मार्ग आहे. या मार्गाने गेले की, ते पुन्हा या मानवी जन्माच्या फेर्यात येत नाहीत, येत नाहीत.
एष ह वै यज्ञो योऽयं पवते एष ह यन्निदꣳ सर्वं पुनाति । यदेष यन्निदꣳ सर्वं पुनाति तस्मादेष एव यज्ञस्तस्य मनश्च वाक्च वर्तनी
हा यज्ञ खरोखर शुद्ध होणारा आहे; हा सर्व जग शुद्ध करतो. कारण हा सर्व जग शुद्ध करतो, म्हणून हाच खरा यज्ञ आहे. त्याच्या दोन मार्गदर्शिका म्हणजे मन आणि वाणी.
तयोरन्यतरां मनसा सꣳस्करोति ब्रह्मा वाचा होताध्वर्युरुद्गातान्यतराꣳस यत्रौपाकृते प्रातरनुवाके पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदति
या दोघांपैकी एक मनाने तयार केला जातो: तो ब्राह्मण; आणि दुसरा वाणीने: होतार, अध्वर्यू आणि उद्गाता. सकाळच्या पठणाच्या वेळी, परिघ ठेवण्यापूर्वी, ब्राह्मण जेव्हा संकेत देतो—
अन्यतरामेव वर्तनीꣳ सꣳस्करोति हीयतेऽन्यतरा स यथैकपाद्व्रजन्रथो वैकेन चक्रेण वर्तमानो रिष्यत्येवमस्य यज्ञोरिष्यति यज्ञꣳ रिष्यन्तं यजमानोऽनुरिष्यति स इष्ट्वा पापीयान्भवति
तेव्हा फक्त एकच मार्गदर्शिका तयार होते, दुसरी राहतेच नाही. जसे एखादी गाडी एका चाकावर चालली तर डगमगते, तसे यज्ञही डगमगतो; आणि यजमान डगमगणाऱ्या यज्ञामागे गेला तर त्याचे नुकसान होते.
अथ यत्रोपाकृते प्रातरनुवाके न पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदत्युभे एव वर्तनी सꣳस्कुर्वन्ति न हीयतेऽन्यतरा
पण सकाळच्या पठणाच्या वेळी, परिघ ठेवण्यापूर्वी, ब्राह्मण संकेत देत नाही, तेव्हा दोन्ही मार्गदर्शिका तयार होतात; एकही कमी पडत नाही.
स यथोभयपाद्व्रजन्रथो वोभाभ्यां चक्राभ्यां वर्तमानः प्रतितिष्ठत्येवमस्य यज्ञः प्रतितिष्ठति यज्ञं प्रतितिष्ठन्तं यजमानोऽनुप्रतितिष्ठति स इष्ट्वा श्रेयान्भवति
जसे गाडी दोन्ही चाकांवर चालली की ती स्थिर राहते, तसे यज्ञही स्थिर राहतो; आणि यजमान स्थिर यज्ञामागे गेला की त्याचे कल्याण होते.
प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेषां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्निं पृथिव्या वायुमन्तरिक्षातादित्यं दिवः
प्रजापतींनी सर्व लोकांना तापवले; त्या तापलेल्या लोकांतून त्यांनी सार काढले: पृथ्वीपासून अग्नी, आकाशातून वायू, आणि दिव्यातून सूर्य.
स एतास्तिस्रो देवता अभ्यतपत्तासां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्नेर्ऋचो वायोर्यजूꣳषि सामान्यादित्यात्
त्यांनी या तीन देवतांना तापवले; त्या तापलेल्या देवतांतून त्यांनी सार काढले: अग्नीपासून ऋच, वायूपासून यजु, आणि सूर्यापासून साम.
स एतां त्रयीं विद्यामभ्यतपत्तस्यास्तप्यमानाया रसान्प्रावृहद्भूरित्यृग्भ्यो भुवरिति यजुर्भ्यः स्वरिति सामभ्यः
त्यांनी या त्रैविद्येला तापवले; तापलेल्या विद्येपासून त्यांनी सार काढले: ऋचांपासून 'भूः', यजुंपासून 'भुवः', आणि सामांपासून 'स्वः'.
तद्यदृक्तो रिष्येद्भूः स्वाहेति गार्हपत्ये जुहुयादृचामेव तद्रसेनर्चां वीर्येणर्चां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति
जर ऋचांमध्ये काही दोष झाला, तर 'भूः स्वाहा' म्हणून गार्हपत्य अग्नीमध्ये आहुती द्यावी; त्यामुळे ऋचांचा सार आणि शक्ती यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवून देतात.
स यदि यजुष्टो रिष्येद्भुवः स्वाहेति जुहुयाद्यजुषामेव तद्रसेन यजुषां वीर्येण यजुषां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति
जर यजुंमध्ये काही दोष झाला, तर 'भुवः स्वाहा' म्हणून आहुती द्यावी; त्यामुळे यजुंचा सार आणि शक्ती यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवून देतात.
अथ यदि सामतो रिष्येत्स्वः स्वाहेत् जुहुयात्साम्नामेव तद्रसेन साम्नां वीर्येण साम्नां यज्ञस्य विरिष्टं सन्दधाति
आणि जर सामांमध्ये काही दोष झाला, तर 'स्वः स्वाहा' म्हणून आहुती द्यावी; त्यामुळे सामांचा सार आणि शक्ती यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवून देतात.
तद्यथा लवणेन सुवर्णꣳ सन्दध्यात्सुवर्णेन रजतꣳ रजतेन त्रपु त्रपुणा सीसꣳ सीसेन लोहं लोहेन दारु दारु चर्मणा
जसे मीठ घालून सोने दुरुस्त करतात, सोने घालून चांदी, चांदी घालून टिन, टिन घालून शिसे, शिसे घालून लोखंड, लोखंड घालून लाकूड, आणि लाकूड घालून कातडं दुरुस्त करतात—
एवमेषां लोकानामासां देवतानामस्यास्त्रय्या विद्याया वीर्येण यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति भेषजकृतो ह वा एष यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवति
तसे या लोकांच्या, या देवतांच्या, आणि या त्रैविद्येच्या शक्तीने यज्ञात जे हरवले ते परत मिळवता येते. जिथे असा जाणणारा ब्राह्मण असतो, तिथे हा यज्ञ औषधासारखा ठरतो.
एष ह वा उदक्प्रवणो यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवत्येवंविदꣳ ह वा एषा ब्रह्माणमनुगाथा यतो यत आवर्तते तत्तद्गच्छति
जिथे असा जाणणारा ब्राह्मण असतो, तिथे हा यज्ञ पाण्याकडे झुकतो. खरंच, ब्राह्मणाबद्दल अशीच एक ओवी आहे: तो जिथून परततो, तिथेच जातो.
मानवो ब्रह्मैवैक ऋत्विक्कुरूनश्वाभिरक्षत्येवंविद्ध वै ब्रह्मा यज्ञं यजमानꣳ सर्वाꣳश्चर्त्विजोऽभिरक्षति तस्मादेवंविदमेव ब्रह्माणं कुर्वीत नानेवंविदं नानेवंविदम्
ब्राह्मण ऋत्विज एकटाच कुरू आणि लोकांचे रक्षण करतो; असा जाणणारा ब्राह्मण यज्ञ, यजमान आणि सर्व ऋत्विज यांचे रक्षण करतो. म्हणून, फक्त असा जाणणारा ब्राह्मण निवडावा, जो जाणत नाही असा कधीच निवडू नये.
इथे जे काही आहुती दिल्या जातात, जरी त्या ज्वाळेसह किंवा ज्वाळेविना असल्या, तरी त्या शेवटी ज्वाळेतच पोहोचतात. ज्वाळेतून दिवसाकडे, दिवसातून वाढत्या पक्षाकडे, वाढत्या पक्षातून महिन्यांकडे, महिन्यांतून वर्षाकडे, वर्षातून सूर्याकडे, सूर्यापासून चंद्राकडे, चंद्रातून वीजेकडे जातात. तिथे एक मानवी नसलेला पुरुष त्यांना पुढे नेत असतो.