स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन्
जो हा सूर्य ब्रह्म आहे असं जाणून त्याची उपासना करतो — त्याच्याजवळ जर श्रेष्ठ आवाज आले, तर ते त्याच्याजवळ येतात आणि त्याला वंदन करतात.
जानश्रुतिर्ह पौत्रायणः श्रद्धादेयो बहुदायी बहुपाक्य आस स ह सर्वत आवसथान्मापयाञ्चक्रे सर्वत एव मेऽन्नमत्स्यन्तीति
जानश्रुति पौत्रायण हा श्रद्धावान, दानशूर आणि पाहुणचारासाठी प्रसिद्ध होता. त्याने सर्वत्र अन्नाची व्यवस्था केली, 'माझ्यासाठी सर्वत्र अन्न असावं' असं तो म्हणाला.
अथ हꣳसा निशायामतिपेतुस्तद्धैवꣳ हꣳसोहꣳ समभ्युवाद हो होऽयि भल्लाक्ष भल्लाक्ष जानश्रुतेः पौत्रायणस्य समं दिवा ज्योतिराततं तन्मा प्रसाङ्क्षीस्तत्त्वा मा प्रधाक्षीरिति
मग रात्री हंस उडत होते. त्यातील एका हंसाने दुसऱ्याला सांगितलं: 'अरे भल्लाक्षा! भल्लाक्षा! जानश्रुति पौत्रायणाचं तेज दिवसा सारखंच चमकतं. त्याहून पुढे जाऊ नकोस; त्याचं तेज कमी करू नकोस.'
तमु ह परः प्रत्युवाच कम्वर एनमेतत्सन्तꣳसयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳ सयुग्वा रैक्व इति
दुसऱ्याने उत्तर दिलं: 'हा कोण आहे, ज्याचं तेज तू रैक्वा या गाडीत राहणाऱ्याशी तुलना करतोस?' मग, रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जसं रथ जिंकल्यावर त्याचे खालचे भाग मागे येतात, तसं सर्व काही त्याच्या मागे येतं. जे काही चांगले लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही तो जाणतो, ते मी सांगितलं आहे.
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायण उपशुश्राव स ह सञ्जिहान एव क्षत्तारमुवाचाङ्गारे ह सयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳसयुग्वा रैक्व इति
जानश्रुति पौत्रायण याने हे ऐकलं. तो अस्वस्थ झाला आणि आपल्या सेवकाला म्हणाला: 'हा रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे, ज्याचं तेज तुला दिसतं?' मग, रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जसं रथ जिंकल्यावर त्याचे खालचे भाग मागे येतात, तसं सर्व काही त्याच्या मागे येतं. जे काही चांगले लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही तो जाणतो, ते मी सांगितलं आहे.
स ह क्षत्तान्विष्य नाविदमिति प्रत्येयाय तꣳ होवाच यत्रारे ब्राह्मणस्यान्वेषणा तदेनमर्च्छेति
तो सेवक शोधूनही त्याला सापडला नाही. तो परत येऊन म्हणाला: 'जिथे ब्राह्मणाचा शोध घेतला जातो, तिथे त्याचा सन्मान करावा.'
सोऽधस्ताच्छकटस्य पामानं कषमाणमुपोपविवेश तꣳ हाभ्युवाद त्वं नु भगवः सयुग्वा रैक्व इत्यहꣳ ह्यरा3 इति ह प्रतिजज्ञे स ह क्षत्ताविदमिति प्रत्येयाय
तो गाड्याखाली असलेल्या कोढाच्या जखमेच्या जवळ जाऊन बसला आणि त्याला म्हणाला, "महाराज, आपणच का ते युग जोडलेली गाडी असलेले रैक्व आहात?" त्यावर तो म्हणाला, "मी खरंतर युगाशिवायच आहे." तेव्हा तो सेवक ओळखून परत गेला.
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायणः षट्शतानि गवां निष्कमश्वतरीरथं तदादाय प्रतिचक्रमे तꣳ हाभ्युवाद
मग पौत्राचा नातू जानश्रुती यांनी सहाशे गायी, एक सोन्याची माळ आणि खच्चरांनी ओढलेली रथ घेतली आणि निघाले. त्यांनी त्याला असे विचारले:
रैक्वेमानि षट्शतानि गवामयं निष्कोऽयमश्वतरीरथोऽनु म एतां भगवो देवताꣳशाधि यां देवतामुपास्स इति
रैक्वा, ही सहाशे गायी, ही सोन्याची माळ आणि हा खच्चरांचा रथ मी आणला आहे. महाराज, आपण ज्या देवतेची उपासना करता, ती मला शिकवा.
तमु ह परः प्रत्युवाचाह हारेत्वा शूद्र तवैव सह गोभिरस्त्विति तदु ह पुनरेव जानश्रुतिः पौत्रायणः सहस्रं गवां निष्कमश्वतरीरथं दुहितरं तदादाय प्रतिचक्रमे
त्यावर दुसऱ्याने उत्तर दिले, "हे सर्व घेऊन जा, शूद्र. हे सगळं तुझ्या आणि तुझ्या गायींसोबतच राहू दे." मग जानश्रुती पौत्रायणी यांनी पुन्हा हजार गायी, सोन्याची माळ, खच्चरांचा रथ आणि आपली मुलगी घेऊन निघाले.
तꣳ हाभ्युवाद रैक्वेदꣳ सहस्रं गवामयं निष्कोऽयमश्वतरीरथ इयं जायायं ग्रामो यस्मिन्नास्सेऽन्वेव मा भगवः शाधीति
त्यांनी त्याला म्हणाले, "रैक्वा, हे हजार गायी, ही सोन्याची माळ, हा खच्चरांचा रथ, ही पत्नी आणि हा गाव जिथे तुम्ही राहता, हे सर्व तुमच्यासाठी आहे. महाराज, कृपया मला शिकवा."
तस्या ह मुखमुपोद्गृह्णन्नुवाचाजहारेमाः शूद्रानेनैव मुखेनालापयिष्यथा इति ते हैते रैक्वपर्णा नाम महावृषेषु यत्रास्मा उवास स तस्मै होवाच
त्याने तिच्या तोंडाला स्पर्श केला आणि म्हणाला, "हे सर्व घेऊन जा, शूद्र. या तोंडानेच तू त्यांना खाऊ घालशील." जिथे रैक्वा राहत होते, तिथे त्या मोठ्या गायींमध्ये त्यांना 'रैक्वाची पाने' असे म्हणतात. त्याने त्याला असे सांगितले.
वायुर्वाव संवर्गो यदा वा अग्निरुद्वायति वायुमेवाप्येति यदा सूर्योऽस्तमेति वायुमेवाप्येति यदा चन्द्रोऽस्तमेति वायुमेवाप्येति
खरंतर, वारा म्हणजेच सर्व गोष्टींना आपल्यात सामावून घेणारा आहे. जेव्हा अग्नी विझतो, तेव्हा तो वार्यात मिसळतो. जेव्हा सूर्य मावळतो, तेव्हा तो वार्यातच विलीन होतो. जेव्हा चंद्र मावळतो, तेव्हाही तो वार्यातच मिसळतो.
यदाप उच्छुष्यन्ति वायुमेवापियन्ति वायुर्ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इत्यधिदैवतम्
जेव्हा पाणी आटते, तेव्हा तेही वार्यातच मिसळते. वारा हे सर्व आपल्यात सामावतो; हे देवतांच्या दृष्टीने आहे.
अथाध्यात्मं प्राणो वाव संवर्गः स यदा स्वपिति प्राणमेव वागप्येति प्राणं चक्षुः प्राणꣳ श्रोत्रं प्राणं मनः प्राणो ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इति
आता आत्म्याच्या दृष्टीने: श्वास म्हणजेच सर्व गोष्टींना आपल्यात घेणारा आहे. जेव्हा माणूस झोपतो, तेव्हा वाणी, डोळे, कान, मन — हे सर्व श्वासातच विलीन होतात. श्वास हे सर्व आपल्यात सामावतो.
तौ वा एतौ द्वौ संवर्गौ वायुरेव देवेषु प्राणः प्राणेषु
हे दोनच सर्व गोष्टींना आपल्यात घेणारे आहेत: देवतांमध्ये वारा आणि प्राण्यांमध्ये श्वास.
अथ ह शौनकं च कापेयमभिप्रतारिणं च काक्षसेनिं परिविष्यमाणौ ब्रह्मचारी बिभिक्षे तस्मा उ ह न ददतुः
शौनक कापेय आणि अभिप्रतारि काक्षसेनी यांना जेवण वाढले जात असताना, एक ब्रह्मचारी त्यांच्याकडे भिक्षा मागायला गेला, पण त्यांनी त्याला काही दिले नाही.
स होवाच महात्मनश्चतुरो देव एकः कः स जगार भुवनस्य गोपास्तं कापेय नाभिपश्यन्ति मर्त्या अभिप्रतारिन्बहुधा वसन्तं यस्मै वा एतदन्नं दत्तमिति
तो म्हणाला, "महान आत्म्यांमध्ये चार जण आहेत, हे देवहो. त्यातला एक कोण जागा आहे, जो जगाचा रक्षणकर्ता आहे? कापेय, मर्त्य लोक त्याला पाहू शकत नाहीत. अभिप्रतारि, तो अनेक रूपांनी वावरतो. ज्याला हे अन्न दिलं जातं, तो कोण आहे?"
तदु ह शौनकः कापेयः प्रतिमन्वानः प्रत्येयायात्मा देवानां जनिता प्रजानाꣳ हिरण्यदꣳष्ट्रो बभसोऽनसूरिर्महान्तमस्य महिमानमाहुरनद्यमानो यदनन्नमत्तीति वै वयं ब्रह्मचारिन्नेदमुपास्महे दत्तास्मै भिक्षामिति
मग शौनक कापेय विचार करत म्हणाले: "आत्मा हा देवांचा आणि प्राण्यांचा जन्मदाता आहे, त्याचे दात सोन्यासारखे आहेत, तो तेजस्वी आहे, त्याला द्वेष नाही. त्याची महती मोठी आहे, मोजता येत नाही. जो अन्न देत नाही, तो हे अन्न खातो — आम्ही ब्रह्मचारी म्हणून त्याची उपासना करतो. त्याला भिक्षा द्या."
तस्म उ ह ददुस्ते वा एते पञ्चान्ये पञ्चान्ये दश सन्तस्तत्कृतं तस्मात्सर्वासु दिक्ष्वन्नमेव दश कृतꣳ सैषा विराडन्नादी तयेदꣳ सर्वं दृष्टꣳ सर्वमस्येदं दृष्टं भवत्यन्नादो भवति य एवं वेद य एवं वेद
मग त्यांनी त्याला दिलं. हे पाच आणि आणखी पाच, असे मिळून दहा झाले. म्हणून सर्व दिशांना दहा अन्नाचे भाग केले जातात. हीच विराट अन्नाची स्वामिनी आहे. यामुळे सर्व काही दिसते; ज्याला हे कळते, त्याला सर्व काही दिसते. जो असं जाणतो, तोच खरा अन्नाचा भोगकर्ता होतो.
सत्यकामो ह जाबालो जबालां मातरमामन्त्रयाञ्चक्रे ब्रह्मचर्यं भवति विवत्स्यामि किङ्गोत्रोन्वहमस्मीति
सत्यकाम जबाल याने आपल्या आईला विचारले, "आई, मला ब्रह्मचर्याचे शिक्षण घ्यायला जायचं आहे. आपली कुळपरंपरा काय आहे?"
सा हैनमुवाच नाहमेतद्वेद तात यद्गोत्रस्त्वमसि बह्वहं चरन्ती परिचारिणी यौवने त्वामलभे साहमेतन्न वेद यद्गोत्रस्त्वमसि जबाला तु नामाहमस्मि सत्यकामो नाम त्वमसि स सत्यकाम एव जाबालो ब्रवीथा इति
ती म्हणाली, "बाळा, मला माहित नाही की तू कोणत्या कुळातला आहेस. मी तर तरुणपणी अनेक ठिकाणी सेवा केली, आणि त्या काळात मला तू मिळालास. त्यामुळे मला तुझं कुळ माहित नाही. माझं नाव जबाला आहे, तुझं नाव सत्यकाम आहे. म्हणून तू सत्यकाम जबाल असं सांग."
स ह हारिद्रुमतं गौतममेत्योवाच ब्रह्मचर्यं भगवति वत्स्याम्युपेयां भगवन्तमिति
तो हारिद्रुमत गौतम यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला, "महाराज, मला ब्रह्मचर्याचा अभ्यास करायचा आहे. मी आपल्या आश्रमात येऊ का?"
तꣳ होवाच किङ्गोत्रो नु सोम्यासीति स होवाच नाहमेतद्वेद भो यद्गोत्रोऽहमस्म्यपृच्छं मातरꣳ सा मा प्रत्यब्रवीद्बह्वहं चरन्ती परिचरिणी यौवने त्वामलभे साहमेतन्न वेद यद्गोत्रस्त्वमसि जबाला तु नामाहमस्मि सत्यकामो नाम त्वमसीति सोऽहꣳ सत्यकामो जाबालोऽस्मि भो इति
त्यांनी विचारले, "मुला, तुझं कुळ कोणतं आहे?" तो म्हणाला, "महाराज, मला माझं कुळ माहित नाही. मी आईला विचारलं, तर तिने सांगितलं, 'मी तरुणपणी अनेक ठिकाणी सेवा केली, आणि त्या वेळी तू मला मिळालास. त्यामुळे मला तुझं कुळ माहित नाही. माझं नाव जबाला आहे, तुझं नाव सत्यकाम आहे.' म्हणून मी सत्यकाम जबाल आहे, महाराज."
अथ हैनमृषभोऽभ्युवाद सत्यकाम3 इति भगव इति ह प्रतिशुश्राव प्राप्ताः सोम्य सहस्रꣳ स्मः प्रापय न आचार्यकुलम्
मग एक बैल त्याच्याजवळ आला आणि म्हणाला, "सत्यकाम." त्याने उत्तर दिलं, "हो भगवन्." बैल म्हणाला, "हे सोम्य, आता आपल्याकडे हजार गायी झाल्यात. आपल्याला गुरूंच्या घरी घेऊन चल."
ब्रह्मणश्च ते पादं ब्रवाणीति ब्रवीतु मे भगवानिति तस्मै होवाच प्राची दिक्कला प्रतीची दिक्कला दक्षिणा दिक्कलोदीची दिक्कलैष वै सोम्य चतुष्कलः पादो ब्रह्मणः प्रकाशवान्नाम
"मी तुला ब्रह्माचा एक भाग सांगतो," असे बैल म्हणाला. सत्यकाम म्हणाला, "भगवन्, मला सांगा." मग बैल म्हणाला, "पूर्व दिशा एक भाग, पश्चिम दिशा एक भाग, दक्षिण दिशा एक भाग, उत्तर दिशा एक भाग — हे चार भाग म्हणजे ब्रह्माचा एक पाय, ज्याला 'प्रकाशमान' असं नाव आहे."
स य एतमेवं विद्वाꣳश्चतुष्कलं पादं ब्रह्मणः प्रकाशवानित्युपास्ते प्रकाशवानस्मिꣳल्लोके भवति प्रकाशवतो ह लोकाञ्जयति य एतमेवं विद्वाꣳश्चतुष्कलं पादं ब्रह्मणः प्रकाशवानित्युपास्ते
जो कोणी असं जाणून, या ब्रह्माच्या चार भागांना 'प्रकाशमान' म्हणून उपासना करतो, तो या जगात प्रकाशमान होतो; तो प्रकाशमान लोकांना जिंकतो. जो असं जाणून, या ब्रह्माच्या चार भागांना 'प्रकाशमान' म्हणून उपासना करतो.
तꣳ होवाच नैतदब्राह्मणो विवक्तुमर्हति समिधꣳ सोम्याहरोप त्वा नेष्ये न सत्यादगा इति तमुपनीय कृशानामबलानां चतुःशता गा निराकृत्योवाचेमाः सोम्यानुसंव्रजेति ता अभिप्रस्थापयन्नुवाच नासहस्रेणावर्तेयेति स ह वर्षगणं प्रोवास ता यदा सहस्रꣳ संपेदुः
त्याला त्यांनी सांगितलं, "हे सोम्य, हे ब्राह्मण नसलेल्याने सांगायचं नाही. लाकूड आण, मी तुला घेऊन जाईन. तू खरं बोललेला नाहीस." मग त्याला घेऊन जाऊन, चारशे अशक्त आणि सडपातळ गायी बाजूला काढल्या आणि म्हणाले, "हे सोम्य, या गायींच्या मागे जा." त्या गायींना सोडताना सांगितलं, "हजार गायी होईपर्यंत परत येऊ नकोस." तो अनेक वर्षं तिथे राहिला आणि शेवटी हजार गायी एकत्र आल्या.