आदित्प्रत्नस्य रेतसः । उद्वयन्तमसस्परि ज्योतिः पश्यन्त उत्तरꣳस्वः पश्यन्त उत्तरं देवं देवत्रा सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तममिति ज्योतिरुत्तममिति
प्राचीन काळातील बीजापासून, जेव्हा ते अंधारापलीकडे उगवतं, तेव्हा लोक त्या सर्वोच्च प्रकाशाचं दर्शन घेतात; ते त्या उच्च आकाशाचं, त्या श्रेष्ठ देवाचं दर्शन घेतात. देवांमध्ये, आपण त्या सूर्यापर्यंत पोहोचलो, जो सर्वोच्च तेज आहे. हेच ते सर्वोच्च तेज.
मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च
मन हेच ब्रह्म म्हणून ध्यान करावं — ही आत्म्याबद्दलची शिकवण आहे. आणि देवतांबद्दल: आकाश हेच ब्रह्म म्हणून ध्यान करावं. अशा प्रकारे, आत्म्यासाठी आणि देवतांसाठी दोन्हीही सांगितले आहे.
तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च
हे ब्रह्म चार पायांचं आहे: वाणी एक पाय, श्वास एक पाय, डोळा एक पाय, आणि कान एक पाय — हे आत्म्याबद्दल आहे. देवतांमध्ये: अग्नी एक पाय, वायू एक पाय, सूर्य एक पाय, आणि दिशा एक पाय. अशा प्रकारे, आत्म्यासाठी आणि देवतांसाठी दोन्हीही सांगितले आहे.
वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
वाणीच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. ती अग्नीच्या प्रकाशाने चमकते आणि तापते; ती कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळते — जो हे जाणतो.
प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
श्वासच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. तो वायूच्या प्रकाशाने चमकतो आणि तापतो; तो कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळतो — जो हे जाणतो.
चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
डोळाच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. तो सूर्याच्या प्रकाशाने चमकतो आणि तापतो; तो कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळतो — जो हे जाणतो.
श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद
कानच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. तो दिशांच्या प्रकाशाने चमकतो आणि तापतो; तो कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळतो — जो हे जाणतो, जो हे जाणतो.
आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम्
सूर्य हेच ब्रह्म — अशी आज्ञा आहे. त्याचं स्पष्टीकरण: सुरुवातीला हे अस्तित्वात नव्हतं. मग ते अस्तित्वात आलं; त्याचं रूप झालं; एक अंड तयार झालं. ते एका वर्षाच्या मापाने विश्रांती घेतलं; मग ते फुटलं. त्या अंडाच्या दोन कवचांतून चांदी आणि सोने निर्माण झालं.
तद्यद्रजतꣳसेयं पृथिवी यत्सुवर्णꣳ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बꣳसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकꣳस समुद्रः
जे चांदी आहे ते ही पृथ्वी आहे; जे सोने आहे ते आकाश आहे. जे वार्धक्य आहे ते पर्वत आहेत; जे लोकर आहे ते मेघ आणि धुके आहेत. जे वाहतं ते नद्या आहेत; जे ओल आहे ते समुद्र आहे.
अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः
मग जे जन्मलं तेच सूर्य आहे. तो जन्मताना, आवाज आणि हाका उठल्या; सर्व जीव आणि सर्व इच्छा त्याच्या मागे गेल्या. म्हणून, त्याच्या उगवताना आणि मावळताना, आवाज आणि हाका उठतात; सर्व जीव आणि सर्व इच्छा त्याच्या मागे जातात.
स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन्
जो हा सूर्य ब्रह्म आहे असं जाणून त्याची उपासना करतो — त्याच्याजवळ जर श्रेष्ठ आवाज आले, तर ते त्याच्याजवळ येतात आणि त्याला वंदन करतात.
जानश्रुतिर्ह पौत्रायणः श्रद्धादेयो बहुदायी बहुपाक्य आस स ह सर्वत आवसथान्मापयाञ्चक्रे सर्वत एव मेऽन्नमत्स्यन्तीति
जानश्रुति पौत्रायण हा श्रद्धावान, दानशूर आणि पाहुणचारासाठी प्रसिद्ध होता. त्याने सर्वत्र अन्नाची व्यवस्था केली, 'माझ्यासाठी सर्वत्र अन्न असावं' असं तो म्हणाला.
अथ हꣳसा निशायामतिपेतुस्तद्धैवꣳ हꣳसोहꣳ समभ्युवाद हो होऽयि भल्लाक्ष भल्लाक्ष जानश्रुतेः पौत्रायणस्य समं दिवा ज्योतिराततं तन्मा प्रसाङ्क्षीस्तत्त्वा मा प्रधाक्षीरिति
मग रात्री हंस उडत होते. त्यातील एका हंसाने दुसऱ्याला सांगितलं: 'अरे भल्लाक्षा! भल्लाक्षा! जानश्रुति पौत्रायणाचं तेज दिवसा सारखंच चमकतं. त्याहून पुढे जाऊ नकोस; त्याचं तेज कमी करू नकोस.'
तमु ह परः प्रत्युवाच कम्वर एनमेतत्सन्तꣳसयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳ सयुग्वा रैक्व इति
दुसऱ्याने उत्तर दिलं: 'हा कोण आहे, ज्याचं तेज तू रैक्वा या गाडीत राहणाऱ्याशी तुलना करतोस?' मग, रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जसं रथ जिंकल्यावर त्याचे खालचे भाग मागे येतात, तसं सर्व काही त्याच्या मागे येतं. जे काही चांगले लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही तो जाणतो, ते मी सांगितलं आहे.
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायण उपशुश्राव स ह सञ्जिहान एव क्षत्तारमुवाचाङ्गारे ह सयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳसयुग्वा रैक्व इति
जानश्रुति पौत्रायण याने हे ऐकलं. तो अस्वस्थ झाला आणि आपल्या सेवकाला म्हणाला: 'हा रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे, ज्याचं तेज तुला दिसतं?' मग, रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जसं रथ जिंकल्यावर त्याचे खालचे भाग मागे येतात, तसं सर्व काही त्याच्या मागे येतं. जे काही चांगले लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही तो जाणतो, ते मी सांगितलं आहे.
स ह क्षत्तान्विष्य नाविदमिति प्रत्येयाय तꣳ होवाच यत्रारे ब्राह्मणस्यान्वेषणा तदेनमर्च्छेति
तो सेवक शोधूनही त्याला सापडला नाही. तो परत येऊन म्हणाला: 'जिथे ब्राह्मणाचा शोध घेतला जातो, तिथे त्याचा सन्मान करावा.'
सोऽधस्ताच्छकटस्य पामानं कषमाणमुपोपविवेश तꣳ हाभ्युवाद त्वं नु भगवः सयुग्वा रैक्व इत्यहꣳ ह्यरा3 इति ह प्रतिजज्ञे स ह क्षत्ताविदमिति प्रत्येयाय
तो गाड्याखाली असलेल्या कोढाच्या जखमेच्या जवळ जाऊन बसला आणि त्याला म्हणाला, "महाराज, आपणच का ते युग जोडलेली गाडी असलेले रैक्व आहात?" त्यावर तो म्हणाला, "मी खरंतर युगाशिवायच आहे." तेव्हा तो सेवक ओळखून परत गेला.
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायणः षट्शतानि गवां निष्कमश्वतरीरथं तदादाय प्रतिचक्रमे तꣳ हाभ्युवाद
मग पौत्राचा नातू जानश्रुती यांनी सहाशे गायी, एक सोन्याची माळ आणि खच्चरांनी ओढलेली रथ घेतली आणि निघाले. त्यांनी त्याला असे विचारले:
रैक्वेमानि षट्शतानि गवामयं निष्कोऽयमश्वतरीरथोऽनु म एतां भगवो देवताꣳशाधि यां देवतामुपास्स इति
रैक्वा, ही सहाशे गायी, ही सोन्याची माळ आणि हा खच्चरांचा रथ मी आणला आहे. महाराज, आपण ज्या देवतेची उपासना करता, ती मला शिकवा.
तमु ह परः प्रत्युवाचाह हारेत्वा शूद्र तवैव सह गोभिरस्त्विति तदु ह पुनरेव जानश्रुतिः पौत्रायणः सहस्रं गवां निष्कमश्वतरीरथं दुहितरं तदादाय प्रतिचक्रमे
त्यावर दुसऱ्याने उत्तर दिले, "हे सर्व घेऊन जा, शूद्र. हे सगळं तुझ्या आणि तुझ्या गायींसोबतच राहू दे." मग जानश्रुती पौत्रायणी यांनी पुन्हा हजार गायी, सोन्याची माळ, खच्चरांचा रथ आणि आपली मुलगी घेऊन निघाले.
तꣳ हाभ्युवाद रैक्वेदꣳ सहस्रं गवामयं निष्कोऽयमश्वतरीरथ इयं जायायं ग्रामो यस्मिन्नास्सेऽन्वेव मा भगवः शाधीति
त्यांनी त्याला म्हणाले, "रैक्वा, हे हजार गायी, ही सोन्याची माळ, हा खच्चरांचा रथ, ही पत्नी आणि हा गाव जिथे तुम्ही राहता, हे सर्व तुमच्यासाठी आहे. महाराज, कृपया मला शिकवा."
तस्या ह मुखमुपोद्गृह्णन्नुवाचाजहारेमाः शूद्रानेनैव मुखेनालापयिष्यथा इति ते हैते रैक्वपर्णा नाम महावृषेषु यत्रास्मा उवास स तस्मै होवाच
त्याने तिच्या तोंडाला स्पर्श केला आणि म्हणाला, "हे सर्व घेऊन जा, शूद्र. या तोंडानेच तू त्यांना खाऊ घालशील." जिथे रैक्वा राहत होते, तिथे त्या मोठ्या गायींमध्ये त्यांना 'रैक्वाची पाने' असे म्हणतात. त्याने त्याला असे सांगितले.
वायुर्वाव संवर्गो यदा वा अग्निरुद्वायति वायुमेवाप्येति यदा सूर्योऽस्तमेति वायुमेवाप्येति यदा चन्द्रोऽस्तमेति वायुमेवाप्येति
खरंतर, वारा म्हणजेच सर्व गोष्टींना आपल्यात सामावून घेणारा आहे. जेव्हा अग्नी विझतो, तेव्हा तो वार्यात मिसळतो. जेव्हा सूर्य मावळतो, तेव्हा तो वार्यातच विलीन होतो. जेव्हा चंद्र मावळतो, तेव्हाही तो वार्यातच मिसळतो.
यदाप उच्छुष्यन्ति वायुमेवापियन्ति वायुर्ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इत्यधिदैवतम्
जेव्हा पाणी आटते, तेव्हा तेही वार्यातच मिसळते. वारा हे सर्व आपल्यात सामावतो; हे देवतांच्या दृष्टीने आहे.
अथाध्यात्मं प्राणो वाव संवर्गः स यदा स्वपिति प्राणमेव वागप्येति प्राणं चक्षुः प्राणꣳ श्रोत्रं प्राणं मनः प्राणो ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इति
आता आत्म्याच्या दृष्टीने: श्वास म्हणजेच सर्व गोष्टींना आपल्यात घेणारा आहे. जेव्हा माणूस झोपतो, तेव्हा वाणी, डोळे, कान, मन — हे सर्व श्वासातच विलीन होतात. श्वास हे सर्व आपल्यात सामावतो.
तौ वा एतौ द्वौ संवर्गौ वायुरेव देवेषु प्राणः प्राणेषु
हे दोनच सर्व गोष्टींना आपल्यात घेणारे आहेत: देवतांमध्ये वारा आणि प्राण्यांमध्ये श्वास.
अथ ह शौनकं च कापेयमभिप्रतारिणं च काक्षसेनिं परिविष्यमाणौ ब्रह्मचारी बिभिक्षे तस्मा उ ह न ददतुः
शौनक कापेय आणि अभिप्रतारि काक्षसेनी यांना जेवण वाढले जात असताना, एक ब्रह्मचारी त्यांच्याकडे भिक्षा मागायला गेला, पण त्यांनी त्याला काही दिले नाही.
स होवाच महात्मनश्चतुरो देव एकः कः स जगार भुवनस्य गोपास्तं कापेय नाभिपश्यन्ति मर्त्या अभिप्रतारिन्बहुधा वसन्तं यस्मै वा एतदन्नं दत्तमिति
तो म्हणाला, "महान आत्म्यांमध्ये चार जण आहेत, हे देवहो. त्यातला एक कोण जागा आहे, जो जगाचा रक्षणकर्ता आहे? कापेय, मर्त्य लोक त्याला पाहू शकत नाहीत. अभिप्रतारि, तो अनेक रूपांनी वावरतो. ज्याला हे अन्न दिलं जातं, तो कोण आहे?"