तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यन्दिनꣳसवनं तृतीयसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानाꣳरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
या वयात त्याला काही त्रास झाला, तर त्याने असं म्हणावं: 'श्वासांनो, रुद्रांनो, हे माझं माध्यंदिनसवन, हे तिसरं सवन चालू राहू द्या; मी श्वास आणि रुद्र यांच्या मध्ये यज्ञ नष्ट करू नये.' मग तो तिथून उठतो आणि रोगमुक्त होतो.
अथ यान्यष्टाचत्वारिꣳशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिꣳशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदꣳसर्वमाददते
पुढे, त्याची अठ्ठेचाळीस वर्षं म्हणजे तिसरं सवन; जगती छंदात अठ्ठेचाळीस अक्षरं आहेत, आणि जागत म्हणजे तिसरं सवन; त्याला आदित्य जोडलेले आहेत; खरं तर, श्वास म्हणजे आदित्यच आहेत, कारण हेच सर्व जग उचलतात.
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा आदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति
या वयात त्याला काही त्रास झाला, तर त्याने असं म्हणावं: 'श्वासांनो, आदित्यांनो, हे माझं तिसरं सवन, हे आयुष्य चालू राहू द्या; मी श्वास आणि आदित्य यांच्या मध्ये यज्ञ नष्ट करू नये.' मग तो तिथून उठतो आणि खरोखरच रोगमुक्त होतो.
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद
हेच जाणणाऱ्याने महिदास ऐतरेय यांनी सांगितलं: 'माझ्यावर कोणता त्रास येईल, जो मी याच्या अधीन राहणार नाही?' ते शंभर सोळा वर्षे जगले; जो असं जाणतो, तोही शंभर सोळा वर्षे जगतो.
स यदशिशिषति यत्पिपासति यन्न रमते ता अस्य दीक्षाः
जेव्हा तो खात नाही, पित नाही, किंवा आनंद घेत नाही, तेव्हा तीच त्याची दीक्षा असते.
अथ यदश्नाति यत्पिबति यद्रमते तदुपसदैरेति
पुढे, जेव्हा तो खातो, पितो किंवा आनंद घेतो, तेव्हा तो उपासनेच्या मार्गाने जातो.
अथ यद्धसति यज्जक्षति यन्मैथुनं चरति स्तुतशस्त्रैरेव तदेति
पुढे, जेव्हा तो हसतो, खेळतो किंवा मैथुन करतो, तेव्हा तो स्तुती आणि गाण्यांच्या मार्गाने जातो.
अथ यत्तपो दानमार्जवमहिꣳसा सत्यवचनमिति ता अस्य दक्षिणाः
पुढे, तप, दान, सरळपणा, अहिंसा आणि सत्य बोलणं — हेच त्याची दक्षिणा असते.
सोष्यत्यसोष्टेति पुनरुत्पादनमेवास्य तन्मरणमेवास्यावभृथः
तो खाईल किंवा खाणार नाही, हेच त्याचं पुन्हा जन्म घेणं; त्याचा मृत्यू म्हणजे त्याचं अंतिम स्नान.
तद्धैतद्घोर् आङ्गिरसः कृष्णाय देवकीपुत्रायोक्त्वोवाचापिपास एव स बभूव सोऽन्तवेलायामेतत्त्रयं प्रतिपद्येताक्षितमस्यच्युतमसि प्राणसꣳशितमसीति तत्रैते द्वे ऋचौ भवतः
हेच घोर आंगिरस यांनी देवकीपुत्र कृष्णाला सांगितलं: 'त्याच्याकडे फक्त तहान उरली.' शेवटच्या क्षणी त्याने हे तीन स्वीकारावं: 'तू अक्षय आहेस, तू कधीही पडत नाहीस, तू श्वासात स्थिर आहेस.' तिथे या दोन ऋचा म्हटल्या जातात.
आदित्प्रत्नस्य रेतसः । उद्वयन्तमसस्परि ज्योतिः पश्यन्त उत्तरꣳस्वः पश्यन्त उत्तरं देवं देवत्रा सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तममिति ज्योतिरुत्तममिति
प्राचीन काळातील बीजापासून, जेव्हा ते अंधारापलीकडे उगवतं, तेव्हा लोक त्या सर्वोच्च प्रकाशाचं दर्शन घेतात; ते त्या उच्च आकाशाचं, त्या श्रेष्ठ देवाचं दर्शन घेतात. देवांमध्ये, आपण त्या सूर्यापर्यंत पोहोचलो, जो सर्वोच्च तेज आहे. हेच ते सर्वोच्च तेज.
मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च
मन हेच ब्रह्म म्हणून ध्यान करावं — ही आत्म्याबद्दलची शिकवण आहे. आणि देवतांबद्दल: आकाश हेच ब्रह्म म्हणून ध्यान करावं. अशा प्रकारे, आत्म्यासाठी आणि देवतांसाठी दोन्हीही सांगितले आहे.
तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च
हे ब्रह्म चार पायांचं आहे: वाणी एक पाय, श्वास एक पाय, डोळा एक पाय, आणि कान एक पाय — हे आत्म्याबद्दल आहे. देवतांमध्ये: अग्नी एक पाय, वायू एक पाय, सूर्य एक पाय, आणि दिशा एक पाय. अशा प्रकारे, आत्म्यासाठी आणि देवतांसाठी दोन्हीही सांगितले आहे.
वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
वाणीच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. ती अग्नीच्या प्रकाशाने चमकते आणि तापते; ती कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळते — जो हे जाणतो.
प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
श्वासच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. तो वायूच्या प्रकाशाने चमकतो आणि तापतो; तो कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळतो — जो हे जाणतो.
चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
डोळाच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. तो सूर्याच्या प्रकाशाने चमकतो आणि तापतो; तो कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळतो — जो हे जाणतो.
श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद
कानच ब्रह्माचा चौथा पाय आहे. तो दिशांच्या प्रकाशाने चमकतो आणि तापतो; तो कीर्ती, यश आणि ब्रह्मतेज यामुळे उजळतो — जो हे जाणतो, जो हे जाणतो.
आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम्
सूर्य हेच ब्रह्म — अशी आज्ञा आहे. त्याचं स्पष्टीकरण: सुरुवातीला हे अस्तित्वात नव्हतं. मग ते अस्तित्वात आलं; त्याचं रूप झालं; एक अंड तयार झालं. ते एका वर्षाच्या मापाने विश्रांती घेतलं; मग ते फुटलं. त्या अंडाच्या दोन कवचांतून चांदी आणि सोने निर्माण झालं.
तद्यद्रजतꣳसेयं पृथिवी यत्सुवर्णꣳ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बꣳसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकꣳस समुद्रः
जे चांदी आहे ते ही पृथ्वी आहे; जे सोने आहे ते आकाश आहे. जे वार्धक्य आहे ते पर्वत आहेत; जे लोकर आहे ते मेघ आणि धुके आहेत. जे वाहतं ते नद्या आहेत; जे ओल आहे ते समुद्र आहे.
अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः
मग जे जन्मलं तेच सूर्य आहे. तो जन्मताना, आवाज आणि हाका उठल्या; सर्व जीव आणि सर्व इच्छा त्याच्या मागे गेल्या. म्हणून, त्याच्या उगवताना आणि मावळताना, आवाज आणि हाका उठतात; सर्व जीव आणि सर्व इच्छा त्याच्या मागे जातात.
स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन्
जो हा सूर्य ब्रह्म आहे असं जाणून त्याची उपासना करतो — त्याच्याजवळ जर श्रेष्ठ आवाज आले, तर ते त्याच्याजवळ येतात आणि त्याला वंदन करतात.
जानश्रुतिर्ह पौत्रायणः श्रद्धादेयो बहुदायी बहुपाक्य आस स ह सर्वत आवसथान्मापयाञ्चक्रे सर्वत एव मेऽन्नमत्स्यन्तीति
जानश्रुति पौत्रायण हा श्रद्धावान, दानशूर आणि पाहुणचारासाठी प्रसिद्ध होता. त्याने सर्वत्र अन्नाची व्यवस्था केली, 'माझ्यासाठी सर्वत्र अन्न असावं' असं तो म्हणाला.
अथ हꣳसा निशायामतिपेतुस्तद्धैवꣳ हꣳसोहꣳ समभ्युवाद हो होऽयि भल्लाक्ष भल्लाक्ष जानश्रुतेः पौत्रायणस्य समं दिवा ज्योतिराततं तन्मा प्रसाङ्क्षीस्तत्त्वा मा प्रधाक्षीरिति
मग रात्री हंस उडत होते. त्यातील एका हंसाने दुसऱ्याला सांगितलं: 'अरे भल्लाक्षा! भल्लाक्षा! जानश्रुति पौत्रायणाचं तेज दिवसा सारखंच चमकतं. त्याहून पुढे जाऊ नकोस; त्याचं तेज कमी करू नकोस.'
तमु ह परः प्रत्युवाच कम्वर एनमेतत्सन्तꣳसयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳ सयुग्वा रैक्व इति
दुसऱ्याने उत्तर दिलं: 'हा कोण आहे, ज्याचं तेज तू रैक्वा या गाडीत राहणाऱ्याशी तुलना करतोस?' मग, रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जसं रथ जिंकल्यावर त्याचे खालचे भाग मागे येतात, तसं सर्व काही त्याच्या मागे येतं. जे काही चांगले लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही तो जाणतो, ते मी सांगितलं आहे.
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायण उपशुश्राव स ह सञ्जिहान एव क्षत्तारमुवाचाङ्गारे ह सयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳसयुग्वा रैक्व इति
जानश्रुति पौत्रायण याने हे ऐकलं. तो अस्वस्थ झाला आणि आपल्या सेवकाला म्हणाला: 'हा रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे, ज्याचं तेज तुला दिसतं?' मग, रैक्वा गाडीत राहणारा कोण आहे?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जसं रथ जिंकल्यावर त्याचे खालचे भाग मागे येतात, तसं सर्व काही त्याच्या मागे येतं. जे काही चांगले लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही तो जाणतो, ते मी सांगितलं आहे.
स ह क्षत्तान्विष्य नाविदमिति प्रत्येयाय तꣳ होवाच यत्रारे ब्राह्मणस्यान्वेषणा तदेनमर्च्छेति
तो सेवक शोधूनही त्याला सापडला नाही. तो परत येऊन म्हणाला: 'जिथे ब्राह्मणाचा शोध घेतला जातो, तिथे त्याचा सन्मान करावा.'
सोऽधस्ताच्छकटस्य पामानं कषमाणमुपोपविवेश तꣳ हाभ्युवाद त्वं नु भगवः सयुग्वा रैक्व इत्यहꣳ ह्यरा3 इति ह प्रतिजज्ञे स ह क्षत्ताविदमिति प्रत्येयाय
तो गाड्याखाली असलेल्या कोढाच्या जखमेच्या जवळ जाऊन बसला आणि त्याला म्हणाला, "महाराज, आपणच का ते युग जोडलेली गाडी असलेले रैक्व आहात?" त्यावर तो म्हणाला, "मी खरंतर युगाशिवायच आहे." तेव्हा तो सेवक ओळखून परत गेला.
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायणः षट्शतानि गवां निष्कमश्वतरीरथं तदादाय प्रतिचक्रमे तꣳ हाभ्युवाद
मग पौत्राचा नातू जानश्रुती यांनी सहाशे गायी, एक सोन्याची माळ आणि खच्चरांनी ओढलेली रथ घेतली आणि निघाले. त्यांनी त्याला असे विचारले: