अथ योऽस्य प्रत्यङ्सुषिः सोऽपानः सा वाक्सोऽग्निस्तदेतद्ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यमित्युपासीत ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति य एवं वेद
पश्चिमेकडील छिद्र म्हणजे अपान, तीच वाणी, तोच अग्नि. त्याचे ब्रह्मतेज आणि अन्न खाणारा म्हणून ध्यान करावे. जो असे जाणतो तो ब्रह्मतेजस्वी आणि अन्न खाणारा होतो.
अथ योऽस्योदङ्सुषिः स समानस्तन्मनः स पर्जन्यस्तदेतत्कीर्तिश्च व्युष्टिश्चेत्युपासीत कीर्तिमान्व्युष्टिमान्भवति य एवं वेद
उत्तर दिशेकडील छिद्र म्हणजे समान, तेच मन, तोच पाऊस. त्याचे कीर्ती आणि स्पष्टता म्हणून ध्यान करावे. जो असे जाणतो तो कीर्तीवान आणि स्पष्ट होतो.
अथ योऽस्योर्ध्वः सुषिः स उदानः स वायुः स आकाशस्तदेतदोजश्च महश्चेत्युपासीतौजस्वी महस्वान्भवति य एवं वेद
वरच्या दिशेचे छिद्र म्हणजे उदान, तोच वायू, तोच आकाश. त्याचे बल आणि महत्त्व म्हणून ध्यान करावे. जो असे जाणतो तो बलवान आणि महान होतो.
ते वा एते पञ्च ब्रह्मपुरुषाः स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपाः स य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेदास्य कुले वीरो जायते प्रतिपद्यते स्वर्गं लोकं य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेद
हे पाच ब्रह्मपुरुष आहेत, स्वर्गलोकाचे द्वारपाल आहेत. जो हे पाच ब्रह्मपुरुष, स्वर्गलोकाचे द्वारपाल म्हणून ओळखतो, त्याच्या घरात वीर जन्मतो आणि तो स्वर्गलोक प्राप्त करतो.
अथ यदतः परो दिवो ज्योतिर्दीप्यते विश्वतः पृष्ठेषु सर्वतः पृष्ठेष्वनुत्तमेषूत्तमेषु लोकेष्विदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषो ज्योतिस्तस्यैषा
आता, जे तेज या स्वर्गाच्या पलीकडे, सर्व जगांपेक्षा वर, श्रेष्ठ जगांत चमकत आहे, तेच हे या पुरुषाच्या आतले तेज आहे.
तस्यैषा दृष्टिर्यत्रितदस्मिञ्छरीरे सꣳस्पर्शेनोष्णिमानं विजानाति तस्यैषा श्रुतिर्यत्रैतत्कर्णावपिगृह्य निनदमिव नदथुरिवाग्नेरिव ज्वलत उपशृणोति तदेतद्दृष्टं च श्रुतं चेत्युपासीत चक्षुष्यः श्रुतो भवति य एवं वेद य एवं वेद
त्याची दृष्टी म्हणजे, या शरीराला स्पर्श करून जो उष्णता जाणतो; त्याचे श्रवण म्हणजे, कान झाकूनही जो गडगडाट किंवा जळत्या अग्नीप्रमाणे आवाज ऐकतो. या दृष्टी आणि श्रवणाचे ध्यान करावे. जो असे जाणतो तो दृष्टिसंपन्न आणि श्रवणसंपन्न होतो.
सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत । अथ खलु क्रतुमयः पुरुषो यथाक्रतुरस्मिꣳल्लोके पुरुषो भवति तथेतः प्रेत्य भवति स क्रतुं कुर्वीत
हे सर्वच ब्रह्म आहे. त्यातून सर्व काही उत्पन्न होते, त्याच्यामुळे टिकते आणि त्यातच विलीन होते. शांतपणे त्याचे ध्यान करावे. माणूस जसा संकल्प करतो, तसा तो या जगात आणि मृत्यूनंतरही होतो. म्हणून संकल्प करावा.
प्राणशरीरो भारूपः सत्यसङ्कल्प आकाशात्मा सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यत्तोऽवाक्यनादरः
त्याचे शरीर म्हणजे प्राण, त्याचा रूप तेजस्वी, संकल्प सत्याचा, आत्मा आकाशासारखा, सर्व कर्म करणारा, सर्व इच्छा करणारा, सर्व गंध आणि सर्व रस असलेला, आणि तो मूक व अभिमानरहित आहे.
एष म आत्मान्तर्हृदयेऽणीयान्व्रीहेर्वा यवाद्वा सर्षपाद्वा श्यामाकाद्वा श्यामाकतण्डुलाद्वैष म आत्मान्तर्हृदये ज्यायान्पृथिव्या ज्यायानन्तरिक्षाज्ज्यायान्दिवो ज्यायानेभ्यो लोकेभ्यः
माझा हा आत्मा हृदयात तांदळाच्या, ज्वारीच्या, मोहरीच्या, किंवा श्यामाकाच्या दाण्यापेक्षा लहान आहे; पण तोच आत्मा पृथ्वीपेक्षा, आकाशापेक्षा, दिवसापेक्षा आणि सर्व जगांपेक्षा मोठा आहे.
सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यात्तोऽवाक्यनादर एष म आत्मान्तर्हृदय एतद्ब्रह्मैतमितः प्रेत्याभिसंभवितास्मीति यस्य स्यादद्धा न विचिकित्सास्तीति ह स्माह शाण्डिल्यः शाण्डिल्यः
तो सर्व कर्म करणारा, सर्व इच्छा करणारा, सर्व गंध आणि सर्व रस असलेला, मूक आणि अभिमानरहित आहे. माझा हा आत्मा हृदयात आहे, तोच ब्रह्म आहे. या जगातून गेल्यावर मी तोच होईन—याबद्दल ज्याला शंका नाही, त्याला काहीच शंका राहत नाही, असे शांडिल्य म्हणतो.
कोशो भूमिबुध्नो न जीर्यति दिशो ह्यस्य स्रक्तयो द्यौरस्योत्तरं बिलꣳस एष कोशो वसुधानस्तस्मिन्विश्वमिदꣳश्रितम्
ही भांडी पृथ्वीवर आधारलेली आहे आणि कधीही जुनी होत नाही. दिशा म्हणजे त्याच्या माळा, आकाश म्हणजे त्याचा वरचा भाग. हे भांडे म्हणजे पृथ्वी आणि त्यात सर्व काही सामावले आहे.
तस्य प्राची दिग्जुहूर्नाम सहमाना नाम दक्षिणा राज्ञी नाम प्रतीची सुभूता नामोदीची तासां वायुर्वत्सः स य एतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद न पुत्ररोदꣳरोदिति सोऽहमेतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद मा पुत्ररोदꣳरुदम्
त्यात पूर्व दिशा म्हणजे जुहु, दक्षिण दिशा सहमाना, पश्चिम दिशा राणी, उत्तर दिशा शुभूता, आणि वरची दिशा उदीची असे नाव आहे. त्यांच्यात वायू म्हणजे वासरू. जो वायूला दिशांचा वासरू म्हणून ओळखतो, तो आपल्या मुलासाठी कधीही रडत नाही. मीही वायूला दिशांचा वासरू म्हणून ओळखतो, म्हणून मी मुलासाठी कधीही रडणार नाही.
अरिष्टं कोशं प्रपद्येऽमुनामुनामुना प्राणं प्रपद्येऽमुनामुनामुना भूः प्रपद्येऽमुनामुनामुना भुवः प्रपद्येऽमुनामुनामुना स्वः प्रपद्येऽमुनामुनामुना
मी निर्दोष पात्रात शरण घेतो; या या या द्वारे मी श्वासात शरण घेतो; या या या द्वारे मी भू मध्ये शरण घेतो; या या या द्वारे मी भुवः मध्ये शरण घेतो; या या या द्वारे मी स्वः मध्ये शरण घेतो; या या या द्वारे.
स यदवोचं प्राणं प्रपद्य इति प्राणो वा इदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किञ्च तमेव तत्प्रापत्सि
जेव्हा मी म्हणालो, 'श्वासात शरण घेतो,' तेव्हा खरं तर हे सर्व जग म्हणजे श्वासच आहे; जे काही आहे, तेच तुला मिळतं.
अथ यदवोचं भूः प्रपद्य इति पृथिवीं प्रपद्येऽन्तरिक्षं प्रपद्ये दिवं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्
पुढे, जेव्हा मी म्हणालो, 'भू मध्ये शरण घेतो,' तेव्हा पृथ्वीमध्ये, आकाशात आणि स्वर्गात मी शरण घेतो, असंच मी म्हटलं.
अथ यदवोचं भुवः प्रपद्य इत्यग्निं प्रपद्ये वायुं प्रपद्य आदित्यं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्
पुढे, जेव्हा मी म्हणालो, 'भुवः मध्ये शरण घेतो,' तेव्हा अग्नीमध्ये, वाऱ्यात आणि सूर्यामध्ये मी शरण घेतो, असंच मी म्हटलं.
अथ यदवोचꣳस्वः प्रपद्य इत्यृग्वेदं प्रपद्ये यजुर्वेदं प्रपद्ये सामवेदं प्रपद्य इत्येव तदवोचं तदवोचम्
पुढे, जेव्हा मी म्हणालो, 'स्वः मध्ये शरण घेतो,' तेव्हा ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद यांच्यात मी शरण घेतो, असंच मी म्हटलं, असंच मी म्हटलं.
पुरुषो वाव यज्ञस्तस्य यानि चतुर्विꣳशतिवर्षाणि तत्प्रातःसवनं चतुर्विꣳशत्यक्षरा गायत्री गायत्रं प्रातःसवनं तदस्य वसवोऽन्वायत्ताः प्राणा वाव वसव एते हीदꣳसर्वं वासयन्ति
माणूस म्हणजे यज्ञच आहे; त्याची चोवीस वर्षं म्हणजे प्रातःसवन; गायत्री छंदात चोवीस अक्षरं आहेत, आणि गायत्र म्हणजे प्रातःसवन; त्याला वसु जोडलेले आहेत; खरं तर, श्वास म्हणजे वसुच आहेत, कारण हेच सर्व जग वासवतात.
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा वसव इदं मे प्रातःसवनं माध्यन्दिनꣳसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानां वसूनां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
या वयात त्याला काही त्रास झाला, तर त्याने असं म्हणावं: 'श्वासांनो, वसुंनो, हे माझं प्रातःसवन, हे माझं माध्यंदिनसवन चालू राहू द्या; मी श्वास आणि वसु यांच्या मध्ये यज्ञ नष्ट करू नये.' मग तो तिथून उठतो आणि रोगमुक्त होतो.
अथ यानि चतुश्चत्वारिꣳशद्वर्षाणि तन्माध्यंदिनꣳसवनं चतुश्चत्वारिꣳशदक्षरा त्रिष्टुप्त्रैष्टुभं माध्यन्दिनꣳसवनं तदस्य रुद्रा अन्वायत्ताः प्राणा वाव रुद्रा एते हीदꣳसर्वꣳरोदयन्ति
पुढे, त्याची चव्वेचाळीस वर्षं म्हणजे माध्यंदिनसवन; त्रिष्टुप् छंदात चव्वेचाळीस अक्षरं आहेत, आणि त्रैष्टुभ म्हणजे माध्यंदिनसवन; त्याला रुद्र जोडलेले आहेत; खरं तर, श्वास म्हणजे रुद्रच आहेत, कारण हेच सर्व जग रडवतात.
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यन्दिनꣳसवनं तृतीयसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानाꣳरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
या वयात त्याला काही त्रास झाला, तर त्याने असं म्हणावं: 'श्वासांनो, रुद्रांनो, हे माझं माध्यंदिनसवन, हे तिसरं सवन चालू राहू द्या; मी श्वास आणि रुद्र यांच्या मध्ये यज्ञ नष्ट करू नये.' मग तो तिथून उठतो आणि रोगमुक्त होतो.
अथ यान्यष्टाचत्वारिꣳशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिꣳशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदꣳसर्वमाददते
पुढे, त्याची अठ्ठेचाळीस वर्षं म्हणजे तिसरं सवन; जगती छंदात अठ्ठेचाळीस अक्षरं आहेत, आणि जागत म्हणजे तिसरं सवन; त्याला आदित्य जोडलेले आहेत; खरं तर, श्वास म्हणजे आदित्यच आहेत, कारण हेच सर्व जग उचलतात.
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा आदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति
या वयात त्याला काही त्रास झाला, तर त्याने असं म्हणावं: 'श्वासांनो, आदित्यांनो, हे माझं तिसरं सवन, हे आयुष्य चालू राहू द्या; मी श्वास आणि आदित्य यांच्या मध्ये यज्ञ नष्ट करू नये.' मग तो तिथून उठतो आणि खरोखरच रोगमुक्त होतो.
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद
हेच जाणणाऱ्याने महिदास ऐतरेय यांनी सांगितलं: 'माझ्यावर कोणता त्रास येईल, जो मी याच्या अधीन राहणार नाही?' ते शंभर सोळा वर्षे जगले; जो असं जाणतो, तोही शंभर सोळा वर्षे जगतो.
स यदशिशिषति यत्पिपासति यन्न रमते ता अस्य दीक्षाः
जेव्हा तो खात नाही, पित नाही, किंवा आनंद घेत नाही, तेव्हा तीच त्याची दीक्षा असते.
अथ यदश्नाति यत्पिबति यद्रमते तदुपसदैरेति
पुढे, जेव्हा तो खातो, पितो किंवा आनंद घेतो, तेव्हा तो उपासनेच्या मार्गाने जातो.
अथ यद्धसति यज्जक्षति यन्मैथुनं चरति स्तुतशस्त्रैरेव तदेति
पुढे, जेव्हा तो हसतो, खेळतो किंवा मैथुन करतो, तेव्हा तो स्तुती आणि गाण्यांच्या मार्गाने जातो.
अथ यत्तपो दानमार्जवमहिꣳसा सत्यवचनमिति ता अस्य दक्षिणाः
पुढे, तप, दान, सरळपणा, अहिंसा आणि सत्य बोलणं — हेच त्याची दक्षिणा असते.
सोष्यत्यसोष्टेति पुनरुत्पादनमेवास्य तन्मरणमेवास्यावभृथः
तो खाईल किंवा खाणार नाही, हेच त्याचं पुन्हा जन्म घेणं; त्याचा मृत्यू म्हणजे त्याचं अंतिम स्नान.
तद्धैतद्घोर् आङ्गिरसः कृष्णाय देवकीपुत्रायोक्त्वोवाचापिपास एव स बभूव सोऽन्तवेलायामेतत्त्रयं प्रतिपद्येताक्षितमस्यच्युतमसि प्राणसꣳशितमसीति तत्रैते द्वे ऋचौ भवतः
हेच घोर आंगिरस यांनी देवकीपुत्र कृष्णाला सांगितलं: 'त्याच्याकडे फक्त तहान उरली.' शेवटच्या क्षणी त्याने हे तीन स्वीकारावं: 'तू अक्षय आहेस, तू कधीही पडत नाहीस, तू श्वासात स्थिर आहेस.' तिथे या दोन ऋचा म्हटल्या जातात.