परोवरीयो हास्य भवति परोवरीयसो ह लोकाञ्जयति य एतदेवं विद्वान्प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपास्त इति तु पञ्चविधस्य
जो हा अर्थ जाणून श्वासांमध्ये श्रेष्ठ पाच प्रकारचं साम ध्यानात घेतो, तो स्वतः श्रेष्ठ होतो; तो श्रेष्ठ जगं जिंकतो. इतकंच पाच प्रकारचं साम.
अथ सप्तविधस्य वाचि सप्तविधꣳसामोपासीत यत्किञ्च वाचो हुमिति स हिङ्कारो यत्प्रेति स प्रस्तावो यदेति स आदिः
आता, वाणीमध्ये सात प्रकारचं साम ध्यानात घ्यावं — वाणीमध्ये 'हूं' असतं ते हिङ्कार आहे, जे बाहेर पडतं ते प्रास्ताव आहे, जे येतं ते आरंभ आहे.
यदुदिति स उद्गीथो यत्प्रतीति स प्रतिहारो यदुपेति स उपद्रवो यन्नीति तन्निधनम्
जे वर येतं ते उद्गीथ आहे, जे परत येतं ते प्रतिहार आहे, जे जवळ येतं ते उपद्रव आहे आणि जे संपतं ते निधान आहे.
दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतदेवं विद्वान्वाचि सप्तविधꣳसामोपास्ते
जो हा अर्थ जाणून वाणीमध्ये सात प्रकारचं साम ध्यानात घेतो, त्याच्यासाठी वाणी दूध देते; जो वाणीचं दूध काढणारा आहे, तो अन्नाचा आणि अन्न खाणारा होतो.
अथ खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपासीत सर्वदा समस्तेन साम मां प्रति मां प्रतीति सर्वेण समस्तेन साम
आता, या सूर्याचं सात प्रकारचं साम म्हणून ध्यान करावं — नेहमी पूर्ण सामने, 'तो माझ्याकडे यावा, तो माझ्याकडे परत यावा' — असं पूर्ण सामने.
तस्मिन्निमानि सर्वाणि भूतान्यन्वायत्तानीति विद्यात्तस्य यत्पुरोदयात्स हिङ्कारस्तदस्य पशवोऽन्वायत्तास्तस्मात्ते हिङ्कुर्वन्ति हिङ्कारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
त्याच्यामध्ये सर्व जीव अवलंबून आहेत असं समजावं; त्याचं जे सूर्योदयाआधी आहे ते हिङ्कार आहे, त्यावर त्याची जनावरे अवलंबून आहेत — म्हणून ती हिङ्कार करतात, कारण ती या सामाचं हिङ्कार घेणारी आहेत.
अथ यत्प्रथमोदिते स प्रस्तावस्तदस्य मनुष्या3 अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रस्तुतिकामाः प्रशꣳसाकामाः प्रस्तावभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
आता, जे सूर्याच्या पहिल्या उगवणीला असतं, ते प्रस्ताव आहे. त्याच्याशी माणसं जोडलेली आहेत. म्हणून, जे लोक प्रास्ताविक भागाची इच्छा करतात, जे स्तुतीची इच्छा करतात, त्यांनाच या सामाचं प्रास्ताविक फळ मिळतं.
अथ यत्सङ्गववेलायाꣳ स आदिस्तदस्य वयाꣳस्यन्वायत्तानि तस्मात्तान्यन्तरिक्षेऽनारम्बणान्यादायात्मानं परिपतन्त्यादिभाजीनि ह्येतस्य साम्नः
मग, जे सूर्याच्या संमिश्रणाच्या वेळी असतं, ते आदि आहे. त्याच्याशी पक्षी जोडलेले आहेत. म्हणून, ते पक्षी आकाशात आधार न घेता उडतात; त्यांनाच या सामाचं आदि फळ मिळतं.
अथ यत्संप्रति मध्यन्दिने स उद्गीथस्तदस्य देवा अन्वायत्तास्तस्मात्ते सत्तमाः प्राजापत्यानामुद्गीथभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
आता, जे अगदी मध्यान्ही असतं, ते उद्गीथ आहे. त्याच्याशी देवता जोडलेल्या आहेत. म्हणून, प्रजापतींच्या संततींपैकी जे श्रेष्ठ आहेत, त्यांनाच या सामाचं उद्गीथ फळ मिळतं.
अथ यदूर्ध्वं मध्यन्दिनात्प्रागपराह्णात्स प्रतिहारस्तदस्य दर्भा अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रतिहृतानावपद्यन्ते प्रतिहारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
मग, जे मध्यान्हानंतर आणि दुपारपूर्वी असतं, ते प्रतिहार आहे. त्याच्याशी दर्भा जोडलेली आहेत. म्हणून, ते दर्भा गोळा केली जातात; त्यांनाच या सामाचं प्रतिहार फळ मिळतं.
अथ यदूर्ध्वमपराह्णात्प्रागस्तमयात्स उपद्रवस्तदस्यारण्या अन्वायत्तास्तस्मात्ते पुरुषं दृष्ट्वा कक्षꣳ श्वभ्रमित्युपद्रवन्त्युपद्रवभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
मग, जे दुपारनंतर आणि सूर्यास्तापूर्वी असतं, ते उपद्रव आहे. त्याच्याशी वन्य प्राणी जोडलेले आहेत. म्हणून, जेव्हा ते एखाद्या माणसाला पाहतात, तेव्हा ते जंगलात किंवा खड्ड्यात पळतात; त्यांनाच या सामाचं उपद्रव फळ मिळतं.
अथ यत्प्रथमास्तमिते तन्निधनं तदस्य पितरोऽन्वायत्तास्तस्मात्तान्निदधति निधनभाजिनो ह्येतस्य साम्न एवं खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपास्ते
आता, जे सूर्याच्या पहिल्या अस्ताला असतं, ते निधन आहे. त्याच्याशी पितर जोडलेले आहेत. म्हणून, ते विश्रांती घेतात; त्यांनाच या सामाचं निधन फळ मिळतं. अशा प्रकारे, तो सूर्याला सात प्रकारच्या सामरूपाने उपासना करतो.
अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपासीत हिङ्कार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम्
आता, माणसाने स्वतःच्या प्रमाणाने आणि मृत्यूवर मात करणाऱ्या सात प्रकारच्या सामाची उपासना करावी. हिङ्कार — हे तीन अक्षरांचं आहे; प्रास्ताव — हेही तीन अक्षरांचं आहे; म्हणून ते सारखंच आहे.
आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम्
आदि — हे दोन अक्षरांचं आहे; प्रतिहार — हे चार अक्षरांचं आहे; मग इथे एक; म्हणून ते सारखंच आहे.
उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम्
उद्गीथ — हे तीन अक्षरांचं आहे; उपद्रव — हे चार अक्षरांचं आहे; तीन तीनने ते सम होतं, आणि एक अक्षर उरते, त्यामुळे तीन अक्षरं होतात; म्हणून ते सारखंच आहे.
निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविꣳशतिरक्षराणि
निधन — हे तीन अक्षरांचं आहे; त्यामुळे ते अगदी सम होतं. ही एकूण बावीस अक्षरं आहेत.
एकविꣳशत्यादित्यमाप्नोत्येकविꣳशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविꣳशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम्
एकवीसाने सूर्यप्राप्ती होते; कारण हा सूर्य एकवीस आहे. बावीसाने तो श्रेष्ठ सूर्यापेक्षा वर जातो; तेच स्वर्ग आहे, तेच दुःखरहित स्थान आहे.
आप्नोति हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपास्ते सामोपास्ते
खरंच, तो सूर्याचा विजय प्राप्त करतो; सूर्याच्या विजयापलीकडे जाऊन जो हा सात प्रकारचा, आत्म्याच्या प्रमाणाचा आणि मृत्यूवर मात करणारा साम जाणतो आणि उपासना करतो, तोच खरा विजयी होतो.
मनो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारः प्राणो निधनमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतम्
मन म्हणजे हिङ्कार, वाणी म्हणजे प्रास्ताव, डोळे म्हणजे उद्गीथ, कान म्हणजे प्रतिहार, श्वास म्हणजे निधन — हे गायत्र साम प्राणांमध्ये गुंफलेलं आहे.
स एवमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतं वेद प्राणी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या महामनाः स्यात्तद्व्रतम्
जो हा गायत्र साम प्राणांमध्ये गुंफलेलं आहे असं जाणतो, तो प्राणवान होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशूंनी मोठा होतो, कीर्तीने मोठा होतो, मनाने मोठा होतो — हेच त्याचं व्रत आहे.
अभिमन्थति स हिङ्कारो धूमो जायते स प्रस्तावो ज्वलति स उद्गीथोऽङ्गारा भवन्ति स प्रतिहार उपशाम्यति तन्निधनꣳसꣳशाम्यति तन्निधनमेत मग्नौ प्रोतम्
तो मंथन करतो — ते हिङ्कार; धूर निघतो — तो प्रास्ताव; ज्वाळा पेटते — तो उद्गीथ; निखारे होतात — ते प्रतिहार; ज्वाळा शांत होते — ते निधन; पूर्णपणे शांत होते — तेच निधन; हे अग्नित गुंफलेलं आहे.
( ) स य एवमेतद्रथन्तरमग्नौ प्रोतं वेद ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न प्रत्यङ्ङग्निमाचामेन्न निष्ठीवेत्तद्व्रतम्
जो हा रथंतर साम अग्नित गुंफलेलं आहे असं जाणतो, तो ब्रह्मतेजस्वी होतो, अन्नाचा उपभोग घेणारा होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशूंनी मोठा होतो, कीर्तीने मोठा होतो; अग्नीसमोर पाणी पिऊ नये, थुंकू नये — हेच त्याचं व्रत आहे.
उपमन्त्रयते स हिङ्कारो ज्ञपयते स प्रस्तावः स्त्रिया सह शेते स उद्गीथः प्रति स्त्रीं सह शेते स प्रतिहारः कालं गच्छति तन्निधनं पारं गच्छति तन्निधनमेत यं मिथुने प्रोतम्
तो संवाद साधतो — ते हिङ्कार; तो कळवतो — तो प्रास्ताव; स्त्रीसोबत झोपतो — तो उद्गीथ; पुन्हा स्त्रीसोबत झोपतो — तो प्रतिहार; काळ जातो — ते निधन; तो पार होतो — ते निधन; हे जोडप्यात गुंफलेलं आहे.
स य एवमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतं वेद मिथुनीभवति मिथुनान्मिथुनात्प्रजायते सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न काञ्चन परिहरेत्तद्व्रतम्
जो हा वामदेव्य साम जोडप्यात गुंफलेलं आहे असं जाणतो, तो एकरूप होतो; एकरूपतेतून संतती होते; पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशूंनी मोठा होतो, कीर्तीने मोठा होतो; कोणत्याही स्त्रीला टाळू नये — हेच त्याचं व्रत आहे.
उद्यन्हिङ्कार उदितः प्रस्तावो मध्यन्दिन उद्गीथोऽपराह्णः प्रतिहारोऽस्तं यन्निधनमेत ादित्ये प्रोतम्
सूर्य उगवतो तेव्हा हिङ्कार, सकाळचा काळ प्रास्ताव, दुपारचा काळ उद्गीथ, संध्याकाळ प्रतिहार आणि सूर्यास्त म्हणजे शेवट. हे सर्व सूर्याच्या ठिकाणी गुंफलेलं आहे.
स य एवमेतद्बृहदादित्ये प्रोतं वेद तेजस्व्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या तपन्तं न निन्देत्तद्व्रतम्
जो हा बृहद् साम सूर्याशी जोडलेलं आहे असं जाणतो, तो तेजस्वी होतो, भरपूर अन्न खातो, पूर्ण आयुष्य जगतो, दीर्घायुषी होतो, मोठ्या संतान-संपत्तीचा आणि पशुधनाचा होतो, मोठ्या कीर्तीला पोहोचतो. तेजस्वी सूर्याची निंदा करू नये—हेच व्रत आहे.
अभ्राणि संप्लवन्ते स हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार उद्गृह्णाति तन्निधनमे पर्जन्ये प्रोतम्
मेघ एकत्र येतात तेव्हा हिङ्कार, मेघ निर्माण होतो तेव्हा प्रास्ताव, पाऊस पडतो तेव्हा उद्गीथ, वीज चमकते आणि वादळ होते तेव्हा प्रतिहार, आणि पाऊस थांबतो तेव्हा शेवट. हे सर्व पर्जन्य मेघात गुंफलेलं आहे.
स य एवमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतं वेद विरूपाꣳश्च सुरूपाꣳश्च पशूनवरुन्धे सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या वर्षन्तं न निन्देत्तद्व्रतम्
जो हा वैरूप साम पर्जन्यात गुंफलेलं आहे असं जाणतो, त्याला वेगवेगळ्या प्रकारचे आणि सुंदर पशू मिळतात, तो पूर्ण आयुष्य जगतो, दीर्घायुषी होतो, मोठ्या संतान-संपत्तीचा आणि पशुधनाचा होतो, मोठ्या कीर्तीला पोहोचतो. पाऊस पडणाऱ्या मेघाची निंदा करू नये—हेच व्रत आहे.
वसन्तो हिङ्कारो ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनमेत मृतुषु प्रोतम्
वसंत ऋतू हिङ्कार, उन्हाळा प्रास्ताव, पावसाळा उद्गीथ, शरद ऋतू प्रतिहार, हिवाळा म्हणजे शेवट. हे सर्व ऋतूंमध्ये गुंफलेलं आहे.
स य एवमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतं वेद विराजति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्यर्तून्न निन्देत्तद्व्रतम्
जो हा वैराज साम ऋतूंमध्ये गुंफलेलं आहे असं जाणतो, तो संतान, पशुधन आणि ब्रह्मतेजाने उजळतो, पूर्ण आयुष्य जगतो, दीर्घायुषी होतो, मोठ्या संतान-संपत्तीचा आणि पशुधनाचा होतो, मोठ्या कीर्तीला पोहोचतो. ऋतूंची निंदा करू नये—हेच व्रत आहे.