प्रवाहण जैवली यांनी शालावत्याला सांगितले, "तुझे सामन निश्चितच मर्यादित आहे; जर तू हे आता सांगितलेस, तर तुझे डोके गळून पडेल." त्यावर शालावत्याने उत्तर दिले, "माझे डोके गळून पडो, हरकत नाही. पण मी हे जाणतो." प्रवाहण म्हणाले, "मग जाणून घे." शालावत्याने ते जाणून घेतले. यानंतर प्रवाहणने विचारले, "या जगाचा अंतिम ध्येय काय आहे?" शालावत्याने उत्तर दिले, "आकाश." प्रवाहण म्हणाले, "सर्व प्राणी आकाशातून उत्पन्न होतात आणि शेवटी आकाशातच विलीन होतात. आकाश हे त्यांच्यापेक्षा मोठे आहे आणि त्यांचे अंतिम आश्रयस्थान आहे." हेच उच्च, उत्तम उद्गीथ आहे; तेच अनंत आहे. जो कोणी हे जाणून या उच्च उद्गीथाचे ध्यान करतो, तो स्वतः उच्च आणि उत्तम बनतो आणि तो उच्च व उत्तम लोकांना जिंकतो. अतिधान्वन शौनकाने उदार शांडिल्याला सांगितले, "जोपर्यंत या जगात तुझ्या वंशजांमध्ये हा उद्गीथ ओळखला जाईल, तोपर्यंत त्यांना या जगात जीवन मिळेल." त्याचप्रमाणे, दुसऱ्या जगातही एक जग आहे. जो हे जाणून ध्यान करतो, त्याला या जगात उच्च आणि उत्तम जीवन मिळते; आणि परलोकातही जगानंतर जग मिळते. कुरू देशातील वाटिका या गावात इभ्य कुळातील चक्रायण नावाचा एक पुरुष आपल्या पत्नीसमवेत राहत होता. एकदा, ते दोघे जेवत असताना, चक्रायणाने त्यांच्याकडून शिजवलेल्या कडधान्यांची भीक मागितली. त्यावर त्यातील एकाने सांगितले, "आमच्यासाठी ठेवलेल्या वस्तू सोडता इथे काहीच नाही." चक्रायण म्हणाला, "मग त्यातील काही मला द्या." त्यांनी त्याला काही दिले. तो म्हणाला, "मला उरलेलेही द्या, कारण कदाचित मी मुख्य भाग आधीच खाल्ला असेल." त्यावर ते म्हणाले, "हे उरलेलेही नाहीत." चक्रायण म्हणाला, "मी हे खाल्ले नसते तर मी जिवंत राहिलो नसतो." त्याने मनात विचार केला, "मला पाणी मिळू दे." जेवल्यानंतर, त्याने उरलेले पदार्थ आपल्या पत्नीला दिले. ती खरोखरच सुखी होती, तिने ते स्वीकारून ठेवून दिले. सकाळी निघताना चक्रायण म्हणाला, "जर आपल्याला अन्न मिळाले असते किंवा थोडे धन मिळाले असते! राजा यज्ञ करणार आहे; सर्व ऋत्विजांसह तो मला निवडो." त्यावर त्याची पत्नी म्हणाली, "हेच कडधान्ये खा." त्याने ती खाल्ली आणि यज्ञाच्या स्थळी गेला. तेथे, उद्गातृ स्तुती गाण्याच्या तयारीत असताना, तो त्यांच्या मध्ये बसला आणि प्रास्तोत्राला उद्देशून म्हणाला, "प्रास्तावाची देवता प्रास्तावावर अवलंबून आहे. जर तू तिला न ओळखता प्रास्ताव गायलास, तर तुझे डोके गळून पडेल." त्याचप्रमाणे, उद्गातृला उद्देशून म्हणाला, "उद्गीथाची देवता उद्गीथावर अवलंबून आहे. जर तू तिला न ओळखता उद्गीथ गायलास, तर तुझे डोके गळून पडेल." तसेच, प्रतिहार्तृला उद्देशून म्हणाला, "प्रतिहाराची देवता प्रतिहारावर अवलंबून आहे. जर तू तिला न ओळखता प्रतिहार गायिलास, तर तुझे डोके गळून पडेल." त्यामुळे सर्वजण घाबरून शांत बसले. यानंतर यजमान चक्रायणाकडे आला आणि म्हणाला, "मला आपली ओळख करून घ्यायची आहे." चक्रायण म्हणाला, "मी उशस्ती, चक्रायणाचा पुत्र आहे." यजमान म्हणाला, "मी सर्व ऋत्विजांमध्ये आपल्याला शोधले, पण सापडले नाही, म्हणून इतरांना निवडले." चक्रायण म्हणाला, "मला सर्व ऋत्विजांमध्ये सामील होऊ द्या." यजमानाने मान्य केले. चक्रायण पुढे म्हणाला, "माझ्याबरोबर निवडलेल्यांनीच स्तुती गायावी. जितके धन त्यांना दिले जाईल, तितकेच मला द्या." यजमानाने तेही मान्य केले. यानंतर प्रास्तोत्र चक्रायणाकडे आला आणि म्हणाला, "प्रास्तावाची देवता प्रास्तावावर अवलंबून आहे. जर तू तिला न ओळखता प्रास्ताव गायलास, तर तुझे डोके गळून पडेल." प्रास्तोत्र म्हणाला, "हे असे म्हणू नका, प्रभु. ती देवता कोण आहे?" चक्रायण म्हणाला, "प्राण." सर्व प्राणी प्राणामध्ये प्रवेश करतात आणि प्राणातूनच उदयाला येतात. ही देवता प्रास्तावावर अवलंबून आहे. जर हे जाणून न घेता प्रास्ताव गायलात, तर डोके गळून पडेल—हे मी सांगितले आहे. यानंतर उद्गातृ आला आणि विचारले, "उद्गीथाची देवता कोण?" चक्रायण म्हणाला, "सूर्य (आदित्य)." सर्व प्राणी सूर्याच्या उदयास गातात. ही देवता उद्गीथावर अवलंबून आहे. जर हे जाणून न घेता उद्गीथ गायिलात, तर डोके गळून पडेल—हे मी सांगितले आहे. यानंतर प्रतिहार्तृ आला आणि विचारले, "प्रतिहाराची देवता कोण?" चक्रायण म्हणाला, "अन्न." सर्व प्राणी अन्नावर जगतात. ही देवता प्रतिहारावर अवलंबून आहे. जर हे जाणून न घेता प्रतिहार गायिलात, तर डोके गळून पडेल—हे मी सांगितले आहे. शौव उद्गीथाच्या प्रसंगी, बको दाल्भ्य आणि मैत्रेयीचा पुत्र ग्लाव हे अध्ययनासाठी बाहेर पडले. त्यांना एक पांढरा कुत्रा भेटला. इतर कुत्रे त्याच्याभोवती जमले आणि म्हणाले, "महोदय, आमच्यासाठी गा; आम्ही उपाशी आहोत." त्या कुत्र्याने त्यांना सांगितले, "सकाळी इथे येऊ नका." बको दाल्भ्य आणि ग्लाव यांनी हे पाहिले. जसे बाह्य पवमान गाणारे गाणे सुरू करतात, तसेच ती कुत्री रांगत जाऊन एकत्र बसली आणि "हिं" असा आवाज केला. "ॐ, आपण खाऊ या! ॐ, आपण पिऊ या! वरुण, प्रजापती, सविता यांनी येथे अन्न आणले आहे. अन्नाच्या अधिपती, येथे अन्न आण, आण, आण!" हा जग 'हा' ध्वनी आहे; वायू 'इकार' आहे; चंद्र 'कार' आहे; आत्मा 'हकार' आहे; अग्नी 'ईकार' आहे. सूर्य 'ऊकार' आहे; पुकार 'एकार' आहे; सर्व देवता 'औहोयिकार' आहेत; प्रजापती 'हिंकार' आहे; प्राण 'स्वर' आहे; अन्न 'या' आहे; वाणी 'विराज' आहे. स्तोभ म्हणजे संचार; हुंकार. ज्याला सामनाच्या या उपनिषदाचे ज्ञान आहे, त्याला वाणी दूध देते. असा जाणणारा अन्नवंत आणि अन्नभक्षक होतो. सामनाची पूर्ण उपासना करणे हे उत्तम आहे. जे उत्तम आहे, त्याला सामन म्हणतात; जे उत्तम नाही, त्याला 'न सामन' म्हणतात. जो सामनाने जवळ गेला, तो चांगला गेला असे म्हणतात; जो 'न सामन' ने गेला, तो चांगला गेला नाही असे म्हणतात. "साम, खरोखरच आमच्यासाठी!"—जेव्हा ते उत्तम असते, तेव्हा असे म्हणतात; "न साम आमच्यासाठी!"—जेव्हा ते उत्तम नसते, तेव्हा असे म्हणतात. जो असे जाणून 'न सामन' म्हणून सामनाची उपासना करतो, त्याच्याकडे अधर्मी लोक आले किंवा वाकले, तरी ते त्याच्याजवळ येतात आणि शरण जातात. पंचविध सामनाची ध्यानविधीही सांगितली आहे: पृथ्वी म्हणजे हिंकार, अग्नी प्रास्ताव, वातावरण उद्गीथ, सूर्य प्रतिहार, आणि स्वर्ग निधान—हे उच्च लोकांमध्ये. उलट क्रमाने: स्वर्ग हिंकार, सूर्य प्रास्ताव, वातावरण उद्गीथ, अग्नी प्रतिहार, आणि पृथ्वी निधान. अशा प्रकारे, या उपनिषदातील गूढ आणि दिव्य ज्ञान प्रकट होते.