देवतांच्या आणि असुरांच्या गुरू प्रजापती यांच्याकडे इंद्र आणि विरोचन हे दोघेही आत्मविद्येच्या शोधासाठी गेले होते. काही काळ शिष्यत्व करून, दोघांनी ज्या शिक्षणाचा अर्थ लावला, त्यानुसार ते समाधानी होऊन परत निघाले. त्यांना जाताना पाहून प्रजापती म्हणाले, “हे लोक आत्म्याचा खरा बोध न घेता निघाले आहेत. या शिक्षणाचा ज्याने योग्य अर्थ लावला नाही, तो देव असो की असुर, शेवटी त्याचा पराभव होईल.” विरोचन शांतचित्ताने असुरांकडे गेला आणि त्यांना शिकवले, “येथे, शरीरातील आत्म्याचा सन्मान केला पाहिजे, त्याची सेवा केली पाहिजे. ज्याने आत्म्याचा सन्मान केला, त्याला दोन्ही लोक—हा आणि तो—प्राप्त होतात.” त्यामुळे आजही जे दान करतात, पण श्रद्धा नाही, यज्ञ करत नाहीत, त्यांच्याविषयी लोक म्हणतात, “तो असुरी आहे.” असुरांचे हेच शिक्षण होते: मृताच्या शरीराला अन्न, वस्त्र, अलंकार घालतात, असे मानतात की यामुळे ते त्या लोकात विजय मिळवतील. इंद्र मात्र, देवतांकडे न जाता, त्याने एक धोका पाहिला. त्याला उमगले, “जसे हे शरीर सुशोभित असेल, तसा मनुष्य सुशोभित दिसतो; शरीर शुद्ध असेल, तसा तो शुद्ध; पण शरीर आंधळे झाले, थकले, जखमी झाले, तर तोही तसेच भासतो. आणि शरीर नष्ट झाले, की तोही नष्ट होतो. यात मला काहीही खरे सुख दिसत नाही.” म्हणून इंद्र पुन्हा इंधन घेऊन प्रजापतीकडे परत गेला. प्रजापती म्हणाले, “मघवन, तू पुन्हा शांतचित्ताने परत आला आहेस. तुला आणखी काय हवे आहे?” इंद्र म्हणाला, “माझ्या लक्षात आले की शरीर जसे असेल तसेच आपण भासतो, पण शरीर नष्ट झाले की सर्व संपते. यात मला काहीही खरे सुख दिसत नाही.” प्रजापती म्हणाले, “हे खरे आहे, मघवन. मी तुला याचे अधिक स्पष्टीकरण देईन. आणखी बत्तीस वर्षे येथेच राहा.” इंद्र पुन्हा बत्तीस वर्षे शिष्यत्व करीत राहिला. यानंतर प्रजापती म्हणाले, “जो स्वप्नात विविध रूपांनी फिरतो, गौरव मिळवतो, तोच आत्मा आहे—तोच अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.” इंद्र समाधानी होऊन निघाला. पण देवतांकडे न जाता त्याने पुन्हा एक धोका पाहिला: “जरी शरीर आंधळे, थकले, किंवा दोषयुक्त असले, तरी आत्म्याला त्याचा स्पर्श होत नाही. शरीर मरण पावले तरी आत्मा मरणार नाही; तो थकत नाही; फक्त जणू काही त्याला झाकले जाते किंवा तो दुःख जाणतो, रडतो असे भासते. यातही मला काही खरे सुख दिसत नाही.” म्हणून इंद्र पुन्हा इंधन घेऊन प्रजापतीकडे परत गेला. प्रजापती म्हणाले, “मघवन, तू पुन्हा शांतचित्ताने परत आला आहेस. तुला आणखी काय हवे आहे?” इंद्र म्हणाला, “शरीर जरी दोषयुक्त असले तरी आत्म्याला त्याचा परिणाम होत नाही. शरीर मरण पावले तरी आत्मा मरणार नाही; पण तरीही, जणू काही त्याला झाकले जाते किंवा तो दुःख जाणतो, असे भासते. यातही मला खरे सुख दिसत नाही.” प्रजापती म्हणाले, “हे खरे आहे, मघवन. मी तुला याचे अधिक स्पष्टीकरण देईन. आणखी बत्तीस वर्षे येथेच राहा.” इंद्र आणखी बत्तीस वर्षे राहिला. यानंतर प्रजापती म्हणाले, “जेव्हा मनुष्य संपूर्ण शांतावस्थेत असतो, स्वप्नही नसतो, तेव्हा तोच आत्मा आहे—तोच अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.” इंद्र पुन्हा समाधानी होऊन निघाला. पण त्याला पुन्हा एक धोका जाणवला: “या अवस्थेत, ‘मी हा आहे’ असे त्याला कळत नाही; आणि या अवस्थेत असताना, या सृष्टीतील कुठलेही जीव त्याच्यासाठी नष्ट होत नाहीत. यातही मला खरे सुख दिसत नाही.” म्हणून इंद्र पुन्हा इंधन घेऊन प्रजापतीकडे परत गेला. प्रजापती म्हणाले, “मघवन, तू पुन्हा शांतचित्ताने परत आला आहेस. तुला आणखी काय हवे आहे?” इंद्र म्हणाला, “या अवस्थेत ‘मी हा आहे’ असे त्याला कळत नाही; आणि या अवस्थेत कुठलेही जीव त्याच्यासाठी नष्ट होत नाहीत. यात मला खरे सुख दिसत नाही.” प्रजापती म्हणाले, “हे खरे आहे, मघवन. पण मी तुला आणखी स्पष्ट सांगतो. अजून पाच वर्षे येथेच राहा.” अशा प्रकारे, एकूण शंभर वर्षे मघवन—इंद्र—प्रजापतीकडे शिष्यत्व करीत राहिला. शेवटी प्रजापती म्हणाले, “मघवन, हे शरीर मर्त्य आहे; मृत्यू त्याला पकडतो. पण त्यात एक अमर, देहहीन आत्मा वास करतो. देहधारी असला की सुख-दुःख भोगावे लागतात; देहधारीला त्यातून सुटका नाही. पण जो देहहीन आहे, त्याला सुख-दुःख स्पर्श करत नाहीत. वारा, मेघ, वीज, वादळ—हे सर्व देहहीन आहेत, ते आकाशातून येतात आणि तेजस्वी रूपात प्रकट होतात. त्याचप्रमाणे, हा शांत आत्मा शरीरातून निघून, सर्वोच्च तेजात पोहोचतो आणि स्वतःच्या स्वरूपात प्रकट होतो. तोच परम पुरुष आहे. तेथे तो इच्छापूर्ती, आनंद, खेळ, नातेवाईक, रथ, स्त्रिया—यांच्या सहवासात विहार करतो, आणि ज्या शरीरात जन्म घेतला त्याचे स्मरण ठेवत नाही. जसे घोडा रथाला जुंपला जातो, तसे प्राण हे शरीराला जोडलेले आहे. डोळा, नाक, जिभ, कान, मन—हे सर्व त्याच्या अनुभूतीचे साधन आहेत. ‘मी हे पाहतो’, ‘मी हे वास घेतो’, ‘मी बोलतो’, ‘मी ऐकतो’, ‘मी विचार करतो’—या सर्व मागे आत्माच आहे. मन हे त्याचे दिव्य नेत्र आहे, ज्याने तो ब्रह्मलोकातील इच्छित सुखांचा अनुभव घेतो. देवताही या आत्म्याची उपासना करतात, म्हणून त्यांना सर्व लोक आणि सर्व इच्छित गोष्टी प्राप्त होतात. जो हा आत्मा ओळखतो, तो सर्व लोक आणि सर्व इच्छित गोष्टी प्राप्त करतो. असे प्रजापतींनी सांगितले. एका वेळी, अंधारातून रंगीततेकडे, रंगीततेतून अंधाराकडे मी आश्रय घेतो. घोडा जसा केस झटकतो, चंद्र जसा राहूच्या तोंडातून मुक्त होतो, तसे पाप झटकून, शरीर सोडून, कर्ता आपल्या खऱ्या स्वरूपात स्थित होतो आणि ब्रह्मलोक प्राप्त करतो—तोच खरा लाभ आहे. हे अवकाश म्हणजेच नाव आणि रूप यांचा विस्तार आहे. त्यामधील जे आहे, तेच ब्रह्म, अमर्याद, प्रजापतींचे आत्मरूप आहे. मी प्रजापतींच्या सभेत आणि गृहात आश्रय घेतो. मी ब्राह्मणांत, राजांत, लोकांत प्रसिद्ध होतो. मी सर्वात उच्च कीर्ती प्राप्त करतो. ही कीर्ती आणि हा चंद्र मला कधीही सोडू नये. हेच ब्रह्माने प्रजापतींना, प्रजापतींनी मनूंना, आणि मनूंनी आपल्या वंशजांना शिकवले. योग्य रीतीने गुरुच्या घरी वेद शिकून, सर्व कर्तव्ये पूर्ण करून, पवित्र ठिकाणी कुटुंबासह वास करावा, स्वाध्याय करावा, धर्माचरण करावे, सर्व इंद्रिये आत्म्यात स्थिर करावीत, आणि कोणत्याही प्राण्याला—पवित्र स्थळी वगळता—हानी करू नये. असे संपूर्ण आयुष्य जगल्यावर ब्रह्मलोक प्राप्त होतो आणि पुन्हा जन्म घेण्याची आवश्यकता राहत नाही—पुन्हा जन्म होत नाही.