जर एखाद्या व्यक्तीला सुवासिक फुलांच्या आणि गंधांच्या जगाची इच्छा असेल, तर त्याच्या केवळ इच्छेनेच त्याला सुवास आणि फुले प्राप्त होतात; अशा प्रकारे तो त्या जगाचा अधिकारी होतो आणि उन्नत होतो. त्याचप्रमाणे, एखाद्याला अन्न आणि पाण्याच्या जगाची इच्छा असेल, तर केवळ इच्छेनेच अन्न आणि पाणी उत्पन्न होते; आणि तो त्या जगाचा अधिकारी होतो. गाणे आणि संगीताच्या जगाची इच्छा असेल, तर केवळ इच्छेनेच गाणे आणि संगीत त्याला मिळते; आणि तो त्या जगाचा अधिकारी होतो. स्त्रियांच्या जगाची इच्छा असेल, तर केवळ इच्छेनेच स्त्रिया त्याला मिळतात; आणि तो त्या जगाचा अधिकारी होतो. माणसाला जे काही शेवटचे उद्दिष्ट किंवा इच्छा असेल, ती केवळ इच्छेनेच त्याला प्राप्त होते; आणि त्या इच्छेचे अधिकारी होऊन तो उन्नत होतो. पण या खऱ्या इच्छा असत्याने झाकल्या गेलेल्या आहेत; या खऱ्या इच्छांमध्ये असत्याचा आच्छादन आहे. जो या गोष्टी जाणून न जाता या जगातून निघून जातो, त्याला त्या इच्छांचा लाभ होत नाही. पण ज्या जीवांचा संबंध त्याच्याशी येथे होता, किंवा जे जीव निघून गेले, किंवा त्याला जे हवे होते पण मिळाले नाही, हे सर्व तो त्या ब्रह्मलोकात जाऊन प्राप्त करतो; कारण येथे त्याच्या खऱ्या इच्छा असत्याने झाकल्या गेलेल्या आहेत. जसे काही लोक, जागा माहिती नसल्यामुळे, सोनेाच्या लपलेल्या खजिन्याच्या वरून वारंवार जातात पण त्याला शोधू शकत नाहीत, तसेच सर्व जीव, रोज ब्रह्मलोकात जातात पण असत्यामुळे त्याला मिळवू शकत नाहीत. हा आत्मा हृदयात आहे; त्याचे नाव 'हृदय' आहे, कारण तो हृदयात आहे. जो हे जाणतो, तो रोज स्वर्गलोक प्राप्त करतो. हा शांत आत्मा, शरीरातून उठून, सर्वोच्च प्रकाश प्राप्त करतो आणि स्वतःच्या स्वरूपात प्रकट होतो—हा आत्मा आहे, हेच अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे. या ब्रह्माचे नाव 'सत्य' आहे. 'सत्य' या तीन अक्षरांमध्ये 'सत' म्हणजे अमरत्व, 'ति' म्हणजे मर्त्यत्व, आणि 'यम' म्हणजे दोन्हींचा मिलाफ. या मिलाफामुळे, जो हे जाणतो, तो रोज स्वर्गलोक प्राप्त करतो. आता हा आत्मा या जगांचा पूल आहे, आधार आहे, जेणेकरून हे जग एकत्र न होऊ शकतील. दिवस, रात्र, वृद्धत्व, मृत्यू, दुःख, शुभ कर्म, अशुभ कर्म या पुलावरून जाऊ शकत नाहीत; सर्व दोष त्यावरून परत जातात. हा ब्रह्मलोक दोषमुक्त आहे. हा पूल ओलांडल्यानंतर, जरी कोणी आंधळा असेल तरी तो आंधळा राहत नाही; जरी जखमी असेल तरी जखमी राहत नाही; जरी दुःखी असेल तरी दुःखी राहत नाही. हा पूल ओलांडल्यानंतर, फक्त दिवसच प्रकट होतो, रात्र नाही; कारण हा ब्रह्मलोक सदैव प्रकट असतो. जे ब्रह्मचर्याने ब्रह्मलोक शोधतात, तो ब्रह्मलोक त्यांचा आहे; त्यांना सर्व जगात इच्छेनुसार मुक्त संचार मिळतो. जर कोणी म्हणेल, 'हे यज्ञ आहे', तर ते फक्त ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच ज्ञानी व्यक्ती ते प्राप्त करतो. 'हे अर्पण आहे', तर ते ब्रह्मचर्यच आहे; कारण ब्रह्मचर्यानेच आत्मा मिळतो. 'सत्रायण' म्हणजे ब्रह्मचर्य; कारण ब्रह्मचर्यानेच आत्म्याचे संरक्षण मिळते. 'मौन' म्हणजे ब्रह्मचर्य; कारण ब्रह्मचर्यानेच आत्मा जाणून मनन करता येते. 'अनाशकायन' म्हणजे ब्रह्मचर्य; कारण हा आत्मा नाश होत नाही—जो ब्रह्मचर्याने प्राप्त होतो. 'मिती' ही देखील ब्रह्मचर्य आहे. ब्रह्मलोकात दोन सरोवर आहेत: अर आणि न्य. तिसरे, स्वर्गाच्या पलीकडे, एअरम नावाचे सरोवर आहे—तेच अश्वत्थ वृक्ष, सोमरसाचे स्थळ आणि सुवर्ण सीमारेषा आहे. जे ब्रह्मचर्याने अर आणि न्य या सरोवरात पोहोचतात, त्यांच्यासाठी ब्रह्मलोक आहे; त्यांना सर्व जगात इच्छेनुसार मुक्त संचार मिळतो. हृदयाच्या नाड्या सूक्ष्म शरीरात विश्रांती घेतात—कधी तांबड्या, कधी पांढऱ्या, कधी निळ्या, कधी पिवळ्या, कधी लाल रंगात. सूर्य तांबडा आहे, हा पांढरा, हा निळा, हा पिवळा, हा लाल. जसे दोन गावांमध्ये मोठा रस्ता असतो, तसे सूर्याच्या किरणांनी दोन्ही जग—हे आणि ते—एकत्र जोडले आहेत. सूर्यापासून त्या किरण परत येतात; त्या हृदयाच्या नाड्यांमध्ये मिसळतात; आणि त्या नाड्यांमधून परत सूर्याला मिसळतात. जेव्हा मन पूर्ण शांत आणि स्थिर असते, तेव्हा स्वप्न दिसत नाही; त्या वेळी आत्मा त्या नाड्यांमध्ये मिसळतो. त्यावेळी कोणतेही दोष त्याला स्पर्श करत नाहीत; तो तेजाने भरलेला असतो. जेव्हा कोणी मरणाच्या स्थितीत पोहोचतो, त्याच्या जवळ बसलेले विचारतात, 'तुला माझी ओळख आहे का?' तो शरीरातून निघून जाईपर्यंत ओळखतो. शरीरातून निघून गेल्यावर, तो याच किरणांनी वर जातो. 'ओम्' या ध्वनीसह त्याला वाहून नेले जाते. मन जितके वेगवान, तितका तो सूर्यापर्यंत जातो. हेच जगांचे प्रवेशद्वार आहे: ज्ञानींसाठी मार्ग, अज्ञानींसाठी बंद. एक श्लोक आहे: 'हृदयाच्या १०१ नाड्या आहेत; त्यातील एक नाडी डोक्याच्या शिरोभागावर जाते. त्या नाडीने वर गेल्यावर अमरत्व मिळते; बाकी सर्व नाड्या शरीरातून बाहेर जाण्यासाठी आहेत.' हे दोषमुक्त, वृद्धत्वरहित, मृत्युरहित, दुःखरहित, भूक-तृष्णारहित, ज्याच्या इच्छा आणि संकल्प खरे आहेत, असा आत्मा शोधावा, समजून घ्यावा. जो हा आत्मा जाणतो, तो सर्व जग आणि सर्व इच्छा प्राप्त करतो, असे प्रजापती म्हणाले. देव आणि दानवांनी हे ऐकले. त्यांनी सांगितले, 'चला, आपण तो आत्मा शोधू, ज्याने सर्व जग आणि सर्व इच्छा मिळतात.' इंद्र, देवांचा प्रमुख, आणि विरोचन, दानवांचा प्रमुख, प्रजापतीकडे इंधन घेऊन विद्यार्थी म्हणून आले. त्यांनी ३२ वर्षे ब्रह्मचर्याचे पालन केले. प्रजापतीने विचारले, 'तुम्हाला काय हवे आहे?' त्यांनी उत्तर दिले, 'तो दोषमुक्त, वृद्धत्वरहित, मृत्युरहित, दुःखरहित, भूक-तृष्णारहित, ज्याच्या इच्छा आणि संकल्प खरे आहेत, असा आत्मा शोधावा, समजून घ्यावा. जो हा आत्मा जाणतो, तो सर्व जग आणि सर्व इच्छा प्राप्त करतो. आम्ही हेच शोधत आहोत, जसे आपण सांगितले.' प्रजापती म्हणाले, 'डोळ्यात दिसणारी व्यक्ती—तो आत्मा आहे. हा अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.' त्यांनी विचारले, 'पाण्यात दिसणारा आणि आरशात दिसणारा—त्यातला कोणता आत्मा आहे?' प्रजापती म्हणाले, 'सर्वत्र एकच आहे; सर्व ठिकाणी दिसतो.' त्यांनी पाण्याच्या भांड्यात स्वतःला पाहिले आणि विचारले, 'आम्हाला आत्मा माहित नाही, सांगा.' त्यांनी पाण्यात पाहिले. प्रजापतीने विचारले, 'काय दिसते?' त्यांनी उत्तर दिले, 'हे पूर्ण शरीर, केसांपासून नखांपर्यंत, प्रतिबिंब दिसते.' प्रजापती म्हणाले, 'सुंदर कपडे घाला, सजून घ्या, मग पाण्यात पाहा.' त्यांनी तसे केले. पुन्हा विचारले, 'काय दिसते?' त्यांनी उत्तर दिले, 'जसे आम्ही सजलेले, सुंदर कपडे घातलेले, तसेच प्रतिबिंबात दिसतो.' 'हा आत्मा आहे,' प्रजापती म्हणाले. 'हा अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.' शांत मनाने ते निघून गेले. प्रजापती म्हणाले, 'आत्मा जाणून न जाता हे निघून गेले; देव किंवा दानव यापैकी ज्याने हे शिकवले, तो पराजित होईल.' विरोचन, शांत मनाने, दानवांकडे गेला आणि हे शिकवले: 'येथे आत्म्याचा सन्मान करा, आत्म्याची सेवा करा. आत्म्याचा सन्मान करून, दोन्ही जग मिळतात.' म्हणून आजही, जे दान देतात, श्रध्दा नसते, यज्ञ करत नाहीत, त्यांना 'तो दानव आहे' असे म्हणतात. दानवांची शिकवण अशी आहे: मृत व्यक्तीच्या शरीराला अन्न, कपडे, दागिने घालतात, असे मानतात की त्यामुळे ते जग जिंकतील. इंद्र, देवांकडे न पोहोचता, हे धोका पाहिले: जसे शरीर सजलेले असेल, तशी सजावट; कपडे घातलेले असेल, तशीच सजावट; शुद्ध असेल, तशी शुद्धता—तसेच, शरीर आंधळे असेल, तशी आंधळीक; थकलेले असेल, तशी थकवा; जखमी असेल, तशी जखम. शरीर नष्ट झाले की, तो नष्ट होतो. मला येथे आनंद दिसत नाही. तो पुन्हा इंधन घेऊन परत आला. प्रजापतीने विचारले: 'मघवान, शांत मनाने तू परत आला आहेस, विरोचनासोबत विद्यार्थी म्हणून राहिला. काय शोधतोस?' इंद्र म्हणाला: 'जसे शरीर सजलेले असेल, तशी सजावट; कपडे घातलेले असेल, तशीच सजावट; शुद्ध असेल, तशी शुद्धता—तसेच, शरीर आंधळे असेल, तशी आंधळीक; थकलेले असेल, तशी थकवा; जखमी असेल, तशी जखम. शरीर नष्ट झाले की, तो नष्ट होतो. मला येथे आनंद दिसत नाही.' प्रजापती म्हणाले: 'हे खरे आहे, मघवान. पण मी याचे पुढे स्पष्टीकरण देतो. आणखी ३२ वर्षे राहा.' इंद्रने आणखी ३२ वर्षे ब्रह्मचर्य केले. त्यानंतर प्रजापतीने सांगितले. 'जो स्वप्नात गौरवाने फिरतो—तो आत्मा आहे; हा अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.' इंद्र शांत मनाने निघून गेला. देवांकडे न पोहोचता, त्याने हे धोका पाहिले: जरी शरीर आंधळे असेल, तो आंधळा नाही; थकलेले असेल, तो थकलेला नाही; शरीराच्या दोषांनी त्याला परिणाम होत नाही. शरीराच्या मृत्यूनं तो नष्ट होत नाही, त्याच्या थकव्याने तो थकलेला होत नाही; फक्त जणू काही झाकलेले, जणू काही अप्रिय जाणतो, जणू काही रडतो. मला येथे आनंद दिसत नाही. तो पुन्हा इंधन घेऊन परत आला. प्रजापतीने विचारले: 'मघवान, शांत मनाने तू परत आला आहेस, विद्यार्थी म्हणून राहिला. काय शोधतोस?' इंद्र म्हणाला: 'जरी शरीर आंधळे असेल, तो आंधळा नाही; थकलेले असेल, तो थकलेला नाही; शरीराच्या दोषांनी त्याला परिणाम होत नाही.' शरीराच्या मृत्यूनं तो नष्ट होत नाही, त्याच्या थकव्याने तो थकलेला होत नाही; फक्त जणू काही झाकलेले, जणू काही अप्रिय जाणतो, जणू काही रडतो. मला येथे आनंद दिसत नाही. प्रजापती म्हणाले: 'हे खरे आहे, मघवान. पण मी याचे पुढे स्पष्टीकरण देतो. आणखी ३२ वर्षे राहा.' इंद्रने आणखी ३२ वर्षे ब्रह्मचर्य केले. त्यानंतर प्रजापतीने सांगितले. 'जेव्हा मन पूर्ण शांत, स्वप्नरहित असते—तो आत्मा आहे; हा अमर, निर्भय, ब्रह्म आहे.' इंद्र शांत मनाने निघून गेला. देवांकडे न पोहोचता, त्याने हे धोका पाहिले: या अवस्थेत, तो स्वतःला 'मी आहे' असे ओळखत नाही; आणि या जीवांचे नाश त्याच्यासाठी होत नाही. मला येथे आनंद दिसत नाही.