सूर्याच्या तेजस्वी प्रकाशात जे पांढरं तेज आहे, ते सामन आहे; आणि जे निळं किंवा काळं आहे, तेही सामन आहे. हे सामन ऋचावर गुंफलेलं आहे, म्हणून सामन ऋचावर गायले जाते. पुन्हा, सूर्याच्या तेजस्वी प्रकाशात जे पांढरं तेज आहे, ते सामन आहे; जे निळं किंवा काळं आहे, तेही सामन आहे. आणि त्या सूर्याच्या आत दिसणारा सुवर्णमय पुरुष—त्याची दाढी, केस, नखापासून टोकापर्यंत सर्व काही सोन्यासारखं आहे. त्याचे डोळे सूर्यामुळे उमललेल्या कमळासारखे आहेत; त्याचं नाव उदिती आहे. तो सर्व दोषांवर उठतो; जो हे जाणतो, तोही सर्व दोषांवर उठतो. त्याच्या दोन गालांमध्ये ऋच आणि सामन आहेत; म्हणून उद्गीथ, म्हणून गायक त्याच्यासाठी गातात. तोच त्या सर्व जगांसाठी आणि देवांच्या इच्छांसाठी कार्य करतो—देवतांच्या संदर्भात असं स्पष्टीकरण आहे. आता आत्म्याच्या संदर्भात: वाणी ही ऋच आहे, श्वास हे सामन आहे. हे सामन त्या ऋचावर गुंफलेलं आहे. म्हणून सामन ऋचावर गुंफलेलं आहे असं गायले जाते; वाणीच ते आहे, श्वास त्याचा सार आहे—हेच सामन. डोळा हा ऋचाचा सार आहे, सामन हेच आहे. हे सामन त्या ऋचावर गुंफलेलं आहे. म्हणून सामन ऋचावर गुंफलेलं आहे असं गायले जाते; डोळाच ते आहे, त्याचा सार सामन आहे. सामन हेच आहे जे ऋचावर गुंफलेलं आहे. म्हणून सामन ऋचावर गुंफलेलं आहे असं गायले जाते; कानच ते आहे, मन त्याचा सार आहे—हेच सामन. आता, डोळ्यात जे पांढरं तेज आहे, ते ऋच आहे; जे निळं किंवा काळं आहे, ते सामन आहे. हे सामन त्या ऋचावर गुंफलेलं आहे. म्हणून सामन ऋचावर गुंफलेलं आहे असं गायले जाते. डोळ्यात जे पांढरं तेज आहे, ते ऋच आहे; जे निळं किंवा काळं आहे, ते सामन आहे, त्याचा सार. आता, डोळ्यात दिसणारा पुरुष, तो ऋच आहे, तो सामन आहे, तो उक्त आहे, तो यजुस आहे, तो ब्रह्म आहे. त्याचा आकार, जसा त्याचा आकार आहे, तशी त्याची सावली; त्याचं नाव, जसं त्याचं नाव आहे, तसं त्याचं नाव. तो आणि या जगाखालील जग, तो त्यावर राज्य करतो, आणि माणसांच्या इच्छांवरही. जे वीणेसाठी गातात, ते त्याचं गायन करतात; म्हणून त्यांना संपत्तीचे गायक म्हणतात. आणि जो हे जाणून सामन गातो, तो दोन्ही गातो; तो त्या जगांपर्यंत पोहोचतो जे पुढे आहेत, आणि देवांच्या इच्छांपर्यंतही. आणि याच माध्यमातून, तो या जगाखालील जग आणि माणसांच्या इच्छांपर्यंत पोहोचतो. म्हणून जो हे जाणतो, त्याला सामन गाण्यास बोलवावं. "कोणत्या इच्छेसाठी मी तुझ्यासाठी गाऊ?" कारण ज्याच्यासाठी हे जाणणारा सामन गातो, त्याची इच्छा पूर्ण होते. उद्गीथात पारंगत असलेले तीन जण उभे राहिले: शिलक शालावत्य, कैकितायन दाल्भ्य, आणि प्रवाहण जैवली. त्यांनी सांगितलं, "आम्ही उद्गीथात पारंगत आहोत; चला, उद्गीथावर चर्चा करू." "ठीक आहे," असं म्हणत ते एकत्र बसले. मग प्रवाहण जैवली म्हणाला, "तुमच्यातील दोन आदरणीय व्यक्ती आधी बोलोत; मी ब्राह्मणांच्या शब्द ऐकेन." मग शिलक शालावत्याने कैकितायन दाल्भ्यला विचारलं, "ये, मी तुला विचारतो." तो म्हणाला, "विचार." "सामनाचा उद्देश काय?" तो म्हणाला, "स्वर." "स्वराचा उद्देश काय?" "श्वास," असं उत्तर दिलं. "श्वासाचा उद्देश काय?" "अन्न." "अन्नाचा उद्देश काय?" "पाणी." "पाण्याचा उद्देश काय?" "ते जग," असं उत्तर दिलं. "त्या जगाचा उद्देश काय?" "त्याला स्वर्गात नेऊ नये," असं म्हणाला. "आम्ही सामनाद्वारे स्वर्ग स्थापन करतो, कारण ते स्वर्गाचा स्तुती आहे." मग शिलक शालावत्याने कैकितायन दाल्भ्यला सांगितलं, "तुझं सामन आधारहीन आहे; तू हे आत्ता सांगितलं असतं, तर तुझं डोकं पडलं असतं." "माझं डोकं पडू दे," असं उत्तर दिलं. "ठीक आहे, मी हे आदरणीय व्यक्तीबद्दल जाणतो," तो म्हणाला. "जाण," असं उत्तर दिलं. "त्या जगाचा उद्देश काय?" "हे जग," असं उत्तर दिलं. "या जगाचा उद्देश काय?" "त्याला आधाराच्या जगात नेऊ नये," असं म्हणाला. "आम्ही सामनाद्वारे आधाराचं जग स्थापन करतो, कारण ते आधाराचा स्तुती आहे." मग प्रवाहण जैवलीने शालावत्याला सांगितलं, "तुझं सामन मर्यादित आहे; तू हे आत्ता सांगितलं असतं, तर तुझं डोकं पडलं असतं." "माझं डोकं पडू दे," असं उत्तर दिलं. "ठीक आहे, मी हे आदरणीय व्यक्तीबद्दल जाणतो," तो म्हणाला. "जाण," असं उत्तर दिलं. "या जगाचा उद्देश काय?" "आकाश," असं उत्तर दिलं. "सर्व प्राणी आकाशातून उत्पन्न होतात आणि आकाशात विलीन होतात; आकाश त्यापेक्षा मोठं आहे, आणि आकाशच त्यांचं अंतिम ठिकाण आहे." हेच श्रेष्ठ, उत्तम उद्गीथ आहे; हेच अनंत आहे. जो हे जाणून या श्रेष्ठ उद्गीथाचा ध्यान करतो, तो श्रेष्ठ आणि उत्तम होतो, आणि तो श्रेष्ठ जग जिंकतो. त्याला, अतिधन्वान शौनक, उदार शांडिल्याला सांगितलं: "जोपर्यंत लोक या उद्गीथाला त्यांच्या वंशात जाणतील, तोपर्यंत त्यांना या जगात जीवन मिळेल." तसंच, दुसऱ्या जगातही एक जग आहे. जो हे जाणून ध्यान करतो, त्याला या जगात श्रेष्ठ आणि उत्तम जीवन मिळतं; आणि दुसऱ्या जगात, जगांवर जग मिळतं. कुरु देशातील वटिका गावात इभ्य कुळातील चक्रायण नावाचा मनुष्य आपल्या पत्नीसमवेत राहात होता. एकदा, ते जेवताना त्याने त्यांच्याकडून शिजलेली शेंग मागितली, आणि त्यातील एकाने सांगितलं, "इथे आमच्यासाठी वेगळ्या ठेवल्या आहेत, दुसऱ्या नाहीत." तो म्हणाला, "माझ्यासाठी याच द्या." त्यांनी त्याला दिल्या. तो म्हणाला, "माझ्यासाठी उरलेल्या शेंगही द्या, कदाचित मी मुख्य भाग आधी खाल्ला असेल." त्यांनी उत्तर दिलं, "या उरलेल्या नाहीत." तो म्हणाला, "मी या खाल्ल्या नसतो, तर जिवंत राहिलो नसतो." त्याने विचार केला, "पाणी मिळो." खाल्ल्यानंतर, त्याने उरलेलं आपल्या पत्नीला आणून दिलं. ती खरंच पुरवठा झालेली होती, तिने ते ठेवून दिलं. सकाळी, तो निघण्याची तयारी करत असताना म्हणाला, "जर अन्न मिळालं असतं, किंवा थोडं संपत्ती मिळाली असती. राजा यज्ञ करणार आहे; तो मला सर्व यज्ञकर्त्यांसह निवडो." त्याची पत्नी म्हणाली, "हेच शेंग खा." त्याने ते खाल्ले आणि यज्ञाच्या ठिकाणी गेला. तेथे, उद्गातृ स्तुती गाण्याच्या तयारीत असताना, तो त्यांच्यात बसला. त्याने प्रास्तोत्राला संबोधित केलं. तो प्रास्तोत्राला म्हणाला, "प्रास्तावाची देवता प्रास्तावावर अवलंबून आहे. तू तिला न जाणता प्रास्ताव गातली, तर तुझं डोकं पडेल." तसंच, त्याने उद्गातृला संबोधित केलं: "उद्गीथाची देवता उद्गीथावर अवलंबून आहे. तू तिला न जाणता उद्गीथ गातली, तर तुझं डोकं पडेल." तसंच, त्याने प्रतिहार्तृला संबोधित केलं: "प्रतिहाराची देवता प्रतिहारावर अवलंबून आहे. तू तिला न जाणता प्रतिहार म्हणाली, तर तुझं डोकं पडेल." त्यामुळे सर्वजण भयभीत होऊन शांत बसले. मग यज्ञकर्ता त्याच्याकडे आला आणि म्हणाला, "मी आदरणीय व्यक्तीला जाणून घ्यायचं आहे." तो म्हणाला, "मी उशस्ती, चक्रायणाचा पुत्र आहे." यज्ञकर्ता म्हणाला, "आदरणीय, मी सर्व यज्ञकर्त्यांमध्ये तुला शोधलं. तुला न सापडल्याने मी इतरांना निवडलं." "आदरणीय, मला सर्व यज्ञकर्त्यांमध्ये ठेव." "ठीक आहे," असं उत्तर दिलं. "मग, माझ्यासह निवडलेलेच स्तुती गातील. जितकी संपत्ती तू त्यांना देशील, तितकी मला दे." "ठीक आहे," यज्ञकर्त्याने सांगितलं. मग प्रास्तोत्र त्याच्याकडे आला आणि म्हणाला, "प्रास्तावाची देवता प्रास्तावावर अवलंबून आहे. तू तिला न जाणता प्रास्ताव गातली, तर तुझं डोकं पडेल." "असं सांगू नका, आदरणीय. ती देवता कोण आहे?