जो पुरुष या ज्ञानाने ओंकाराचा उच्चार करतो, तो अमर, निर्भय ध्वनीत प्रवेश करतो. त्याने त्या ध्वनीत प्रवेश केल्यावर, जसे देव अमर झाले, तसे तोही अमर होतो. आता उद्गीथ म्हणजे प्रणव; प्रणव म्हणजे उद्गीथ. सूर्यच उद्गीथ आहे; हा प्रणव आहे, कारण तो ‘ओम्’ असा ध्वनी करतो. कौषीतकीने आपल्या मुलाला सांगितले, “मी याच्याकडे आलो आहे; म्हणून तूच माझा आहेस. तुझे किरण परत घे, कारण तुला आणखी बरेच मिळतील.” हे देवतांच्या संदर्भातले स्पष्टीकरण आहे. आता आत्म्याच्या संदर्भात: मुख्य प्राण उद्गीथ म्हणून ध्यान करावा; कारण तो ‘ओम्’ असा ध्वनी करतो. कौषीतकीने पुन्हा आपल्या मुलाला सांगितले, “मी याच्याकडे आलो आहे; म्हणून तूच माझा आहेस. प्राणांना भरभरून गा, कारण मला बरेच मिळतील.” उद्गीथ म्हणजे प्रणव; प्रणव म्हणजे उद्गीथ. जर होतृ चुकीच्या ठिकाणाहून पाठ करतो, तर तो उद्गीथ पुन्हा पुन्हा गोळा करतो; अशा रीतीने तो त्याला गोळा करतो. साम म्हणजे ऋचावर विणलेले आहे; म्हणून साम ऋचावर गावे. हे अग्नी आहे, आणि ते साम आहे. साम म्हणजे ऋचावर विणलेले आहे; म्हणून साम ऋचावर गावे. हे वातावरण आहे, आणि ते साम आहे. साम म्हणजे ऋचावर विणलेले आहे; म्हणून साम ऋचावर गावे. हे आकाश आहे, आणि सूर्य ते साम आहे. साम म्हणजे ऋचावर विणलेले आहे; म्हणून साम ऋचावर गावे. हे तारे आहेत, आणि चंद्र ते साम आहे. आता, सूर्याची जी शुभ्र चमक आहे, ती साम आहे; जी नीळी किंवा काळी आहे, तीही साम आहे. साम म्हणजे ऋचावर विणलेले आहे; म्हणून साम ऋचावर गावे. सूर्याची शुभ्र चमक साम आहे; नीळी किंवा काळी साम आहे. आणि सूर्याच्या आत जो सुवर्णपुरुष दिसतो — सुवर्ण दाढी, सुवर्ण केस, पायाच्या नखांपासून टोकापर्यंत पूर्ण सुवर्ण. त्याचे डोळे सूर्याने उघडलेल्या कमळासारखे आहेत; त्याचे नाव उदिती आहे. जो हे जाणतो, तो सर्व दोषांवर उगवतो; तो सर्व दोषांवर उगवतोच. त्यासाठी ऋच आणि साम हे दोन गालांत आहेत; म्हणून उद्गीथ, म्हणून गायक त्याच्यासाठी गातो. तोच त्या सर्व जगांसाठी कार्य करतो, आणि देवांच्या इच्छा पूर्ण करतो — हे देवतांच्या संदर्भातले स्पष्टीकरण. आता आत्म्याच्या संदर्भात: वाणी ही ऋच आहे, प्राण हे साम आहे. हे साम त्या ऋचावर विणलेले आहे. म्हणून साम ऋचावर विणलेले म्हणून गावे; वाणीच ती आहे, प्राण त्याचा सार — हेच साम. डोळा हा ऋचाचा सार आहे, साम ते आहे. हे साम त्या ऋचावर विणलेले आहे. म्हणून साम ऋचावर विणलेले म्हणून गावे; डोळाच ते आहे, त्याचा सार साम. साम म्हणजे ऋचावर विणलेले आहे. म्हणून साम ऋचावर विणलेले म्हणून गावे; कानच ते आहे, मन त्याचा सार — हेच साम. आता, डोळ्यातील शुभ्र चमक ऋच आहे; नीळे किंवा काळे साम आहे. हे साम त्या ऋचावर विणलेले आहे. म्हणून साम ऋचावर विणलेले म्हणून गावे. डोळ्यातील शुभ्र चमक ऋच आहे; नीळे किंवा काळे साम, त्याचा सार. आता, डोळ्यात दिसणारा पुरुष, तोच ऋच, तोच साम, तोच उक्त, तोच यजुस, तोच ब्रह्मण. त्याचा जो आकार, तोच त्याचा आकार; त्याची छाया जितकी मोठी, तशीच त्याची छाया; त्याचे नाव, तेच त्याचे नाव. तो आणि या जगाच्या खाली असलेली जगं, तो त्यांच्यावर राज्य करतो, आणि माणसांच्या इच्छा पूर्ण करतो. जे वीणेला गातात, ते त्याच्याच स्तुती करतात; म्हणून त्यांना धनाचे गायक म्हणतात. जो हे जाणून साम गातो, तो दोन्ही गातो; त्यामुळे तो त्या जगात पोहोचतो जे पुढे आहेत, आणि देवांच्या इच्छा पूर्ण करतो. आणि याच मार्गाने, तो त्या जगात पोहोचतो जे खाली आहेत, आणि माणसांच्या इच्छा पूर्ण करतो. म्हणून जो हे जाणतो, त्याला साम गाण्यास बोलवावे. “किस्या इच्छेसाठी मी तुझ्यासाठी साम गाऊ?” कारण ज्यासाठी हे जाणणारा साम गातो, त्याची इच्छा पूर्ण होते. तीन उद्गीथ जाणणारे उभे राहिले: शिलक शालावत्य, कैकितायन डाल्भ्य, आणि प्रवाहण जैवली. त्यांनी म्हटले, “आम्ही उद्गीथ जाणतो; चला, उद्गीथावर चर्चा करू.” “ठीक आहे,” असे म्हणत ते एकत्र बसले. प्रवाहण जैवली म्हणाला, “तुमच्यातील दोन श्रेष्ठ ब्राह्मण आधी बोलू; मी त्यांच्या शब्द ऐकतो.” त्यानंतर शिलक शालावत्यने कैकितायन डाल्भ्यला विचारले, “ये, मी तुला विचारतो.” तो म्हणाला, “विचार.” “सामचा अंतिम उद्देश काय?” तो म्हणाला, “स्वर.” “स्वराचा उद्देश काय?” “प्राण,” असे उत्तर दिले. “प्राणाचा उद्देश काय?” “अन्न,” असे उत्तर दिले. “अन्नाचा उद्देश काय?” “पाणी,” असे उत्तर दिले. “पाण्याचा उद्देश काय?” “ते जग,” असे उत्तर दिले. “त्या जगाचा उद्देश काय?” “त्याला स्वर्गात नेऊ नये,” असे उत्तर दिले. “आम्ही सामाने स्वर्ग स्थापन करतो, कारण ते स्वर्गाची स्तुती आहे.” शिलक शालावत्यने कैकितायन डाल्भ्यला सांगितले, “तुझे साम आधाराशिवाय आहे; तू हे आत्ता सांगितले, तर तुझे डोके पडेल.” “माझे डोके पडू दे,” असे उत्तर दिले. “मी हे त्या श्रेष्ठाचे जाणतो,” असे म्हणत त्याने विचारले, “जाण.” “त्या जगाचा उद्देश काय?” “हे जग,” असे उत्तर दिले. “या जगाचा उद्देश काय?” “त्याला आधाराच्या जगात नेऊ नये,” असे उत्तर दिले. “आम्ही सामाने आधाराचे जग स्थापन करतो, कारण ते आधाराची स्तुती आहे.” प्रवाहण जैवलीने शालावत्यला सांगितले, “तुझे साम मर्यादित आहे; तू हे आत्ता सांगितले, तर तुझे डोके पडेल.” “माझे डोके पडू दे,” असे उत्तर दिले. “मी हे त्या श्रेष्ठाचे जाणतो,” असे म्हणत विचारले, “जाण.” “या जगाचा उद्देश काय?” “आकाश,” असे उत्तर दिले. “सर्व प्राणी आकाशातून उत्पन्न होतात आणि आकाशात परत जातात; आकाश त्यांच्यापेक्षा मोठे आहे, आणि आकाशच त्यांचा अंतिम आश्रय आहे.” हे उच्च, श्रेष्ठ उद्गीथ आहे; हेच अनंत आहे. जो हे जाणून या उच्च उद्गीथाचे ध्यान करतो, तो उच्च व श्रेष्ठ बनतो, आणि उच्च व श्रेष्ठ जग जिंकतो. अतिधन्वन शौनकाने उदार शांडिल्याला सांगितले, “या जगात लोक त्यांच्या वंशात उद्गीथ जाणतील, तोपर्यंत त्यांना या जगात जीवन मिळेल.” त्याचप्रमाणे, दुसऱ्या जगातही एक जग आहे. जो हे जाणून ध्यान करतो, त्याला या जगात उच्च व श्रेष्ठ जीवन मिळते; आणि दुसऱ्या जगात, जगानंतर जग मिळते. कुरु देशात, वाटिका गावात, इभ्य कुळातील चक्रायन नावाचा पुरुष आपल्या पत्नीबरोबर राहात होता. त्यांनी खात असताना तो काही शिजलेल्या शेंगा मागायला आला, आणि त्यातील एकाने सांगितले, “आमच्यासाठी ठेवलेल्या सोडून इथे काही नाही.” तो म्हणाला, “मला याच्यातून काही द्या.” त्यांनी त्याला दिल्या. तो म्हणाला, “मला उरलेलेही द्या, कदाचित मी मुख्य भाग आधी खाल्ला असेल.” त्यांनी उत्तर दिले, “हेही उरलेले नाही.” तो म्हणाला, “मी हे खाल्ले नसते तर जिवंत राहिलो नसतो.” त्याने विचार केला, “मला पाणी मिळावे.” खाल्ल्यावर, त्याने उरलेले आपल्या पत्नीला आणून दिले. ती खरोखरच समृद्ध होती, आणि तिने ते मिळाल्यावर ठेवून दिले.