प्रजापतींनी या जगांना तापवले. त्या तापलेल्या जगांतून त्यांनी त्यांच्या सारांचा निष्कर्ष काढला—पृथ्वीपासून अग्नी, वातावरणातून वायू, आणि आकाशातून सूर्य. मग प्रजापतींनी या तीन देवतांनाही तापवले; आणि या तापलेल्या देवतांतून त्यांनी पुन्हा त्यांचा सार काढला—अग्नीपासून ऋग्वेदाच्या ऋचा, वायूपासून यजुर्वेदाच्या मंत्र, आणि सूर्यापासून सामवेदाच्या संहिता. यानंतर प्रजापतींनी या त्रैविद्यालाही तापवले आणि त्यातून सार काढला—ऋग्वेदातून 'भूः', यजुर्वेदातून 'भुवः', आणि सामवेदातून 'स्वः' ही अक्षरे उत्पन्न झाली. जर यज्ञकर्मात ऋग्वेदात काही दोष झाला, तर 'भूः स्वाहा' म्हणत गार्हपत्य अग्नीत आहुती द्यावी; यामुळे ऋग्वेदाचा सार आणि शक्ती प्राप्त होऊन, यज्ञात हरवलेले पुनःप्राप्त होते. तसेच, यजुर्वेदात दोष असेल तर 'भुवः स्वाहा' म्हणत आहुती द्यावी; सामवेदात दोष असेल तर 'स्वः स्वाहा' म्हणत आहुती द्यावी. या प्रकारे, त्या-त्या वेदाच्या साराने आणि शक्तीने यज्ञातील हरवलेले पुनः मिळवता येते. जसे सोने हरवले असता मीठ टाकून ते पुन्हा मिळवतात, सोने नसले तर चांदी, चांदी नसली तर टिन, टिन नसले तर शिसे, शिसे नसले तर लोखंड, आणि लोखंड नसेल तर लाकूड, लाकूड नसेल तर कातडी—अशा प्रकारे एकमेकांच्या सहाय्याने गोष्टी परत मिळवता येतात. तसेच, या जगांची, देवतांची आणि त्रैविद्याची शक्ती वापरून यज्ञातील हरवलेले पुनः मिळवता येते. असा जाणणारा ब्रह्मा पुरोहित असला की, हा यज्ञ जलाकडे झुकतो, म्हणजे संपन्नतेकडे झुकतो. ब्रह्मा पुरोहिताबद्दल असेही म्हणतात—तो जिथून परततो, तिथेच पुन्हा जातो. पुरोहितांमध्ये ब्रह्मा पुरोहितच कुरु वंश आणि लोकांचे रक्षण करतो. असा जाणणारा ब्रह्मा पुरोहित यज्ञ, यजमान आणि सर्व पुरोहितांचे संरक्षण करतो. म्हणून, असा जाणणारा ब्रह्मा पुरोहितच निवडावा; जो जाणत नाही, त्याला निवडू नये. जो 'सर्वात मोठे आणि श्रेष्ठ काय आहे' हे जाणतो, तो स्वतः मोठा आणि श्रेष्ठ होतो. प्राण हेच खरे मोठे आणि श्रेष्ठ आहे. जो 'सर्वात उत्कृष्ट काय आहे' हे जाणतो, तो आपल्या लोकांमध्ये उत्कृष्ट ठरतो; वाणी हेच खरे उत्कृष्ट आहे. जो 'मूलाधार काय आहे' हे जाणतो, तो या आणि परलोकात स्थिर राहतो; डोळे हेच खरे मूलाधार आहेत. जो 'समृद्धी काय आहे' हे जाणतो, त्याच्याकडे दैवी आणि मानवी दोन्ही इच्छा येतात; कान हेच खरे समृद्धी आहेत. जो 'आश्रय काय आहे' हे जाणतो, तो आपल्या लोकांचा आश्रय बनतो; मन हेच खरे आश्रय आहे. यानंतर, प्राण, वाणी, डोळे, कान आणि मन—हे सर्व श्रेष्ठत्वासाठी एकमेकांत स्पर्धा करू लागले, "मीच श्रेष्ठ, मीच श्रेष्ठ," असे म्हणू लागले. हे सर्व प्रजापती, आपल्या पित्याजवळ गेले आणि विचारले, "आमच्यात कोण श्रेष्ठ आहे?" प्रजापती म्हणाले, "ज्याच्या निघून गेल्याने शरीर सर्वात जास्त दुःखी दिसते, तोच श्रेष्ठ." सर्वप्रथम वाणी निघून गेली. एक वर्षानंतर परत आली आणि विचारले, "माझ्याविना कसे जगलात?" लोक गप्प झाले होते, बोलत नव्हते, पण प्राण घेत होते, डोळ्यांनी पाहत होते, कानांनी ऐकत होते, आणि मनाने विचार करत होते. मग वाणी पुन्हा शरीरात आली. मग डोळे निघून गेले. एक वर्षानंतर परत आले आणि विचारले, "माझ्याविना कसे जगलात?" लोक आंधळे झाले होते, काहीच पाहू शकत नव्हते, पण श्वास घेत होते, बोलत होते, ऐकत होते, विचार करत होते. मग डोळे पुन्हा शरीरात आले. मग कान निघून गेले. एक वर्षानंतर परत आले आणि विचारले, "माझ्याविना कसे जगलात?" लोक बहिरे झाले होते, काहीच ऐकू शकत नव्हते, पण श्वास घेत होते, बोलत होते, पाहत होते, विचार करत होते. मग कान पुन्हा शरीरात आले. मग मन निघून गेले. एक वर्षानंतर परत आले आणि विचारले, "माझ्याविना कसे जगलात?" लोक जणू बालकांसारखे झाले होते, विचारशक्ती नव्हती, पण श्वास घेत होते, बोलत होते, पाहत होते, ऐकत होते. मग मन पुन्हा शरीरात आले. शेवटी, प्राण निघण्यास सज्ज झाला. जसा उत्तम घोडा खूंट्या उखडतो, तसे प्राण इतर सर्व प्राणांना उखडून नेत होता. तेव्हा सर्वजण त्याच्याकडे गेले आणि म्हणाले, "महान, थांब! तूच आमच्यात श्रेष्ठ आहेस. कृपया निघू नकोस." मग वाणी म्हणाली, "माझ्यातील श्रेष्ठत्व तुलाच आहे." डोळे म्हणाले, "माझ्यातील आधार तुलाच आहे." कान म्हणाले, "माझ्यातील समृद्धी तुलाच आहे." मन म्हणाले, "माझ्यातील आश्रय तुलाच आहे." म्हणूनच लोक 'वाणी', 'डोळे', 'कान', 'मन' असे नाही म्हणत; ते फक्त 'प्राण' म्हणतात, कारण प्राणच हे सर्व बनतो. प्राणाने विचारले, "माझे अन्न काय असेल?" उत्तर मिळाले, "जे काही येथे आहे—कुत्र्यांपासून पक्ष्यांपर्यंत—तेच प्राणाचे अन्न आहे." मन हे नाव प्रत्यक्ष जाणवते; अशा ज्ञानात काहीही अन्नाविना राहत नाही. प्राणाने विचारले, "माझे वस्त्र काय असेल?" उत्तर मिळाले, "पाणी." म्हणून, जे उपाशी असतात, ते पाण्याने स्वतःला झाकतात; पाणी खरे वस्त्र आहे, आणि त्याविना माणूस नग्न होतो. सत्यकाम जबाल यांनी गोश्रुती वैग्रपाद्य यांना सांगितले, "कोणी हे अगदी सुकलेल्या ओंडक्यालाही सांगितले, तरी त्याला पुन्हा फांद्या आणि पाने फुटतील." जर कोणी मोठा सिद्धी प्राप्त करू इच्छित असेल, तर अमावस्येला व्रत स्वीकारावे, पौर्णिमेच्या रात्री सर्व औषधी वनस्पती, दही आणि मध एकत्र करून, साजूक तुपाची आहुती 'ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहा' म्हणत अग्नीत द्यावी, आणि उरलेले मिश्रण अग्नीत ओतावे. यानंतर 'वसिष्ठाय स्वाहा', 'प्रतिष्ठाय स्वाहा', 'समृद्धये स्वाहा', 'निवासाय स्वाहा' म्हणत, प्रत्येक वेळी तुपाची आहुती देऊन उरलेले मिश्रण अग्नीत ओतावे. हात धुऊन, मिश्रण ओंजळीत घेऊन म्हणावे, "अमु, तुझे नाव अमु आहे, कारण हे सर्व तुझेच आहे. तू ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, अधिपती आणि राजा आहेस. मला ज्येष्ठता, श्रेष्ठता, सार्वभौमत्व आणि राज्य मिळू दे. हे सर्व मीच प्राप्त करू दे." मग, "आम्ही सावितृचे तेज निवडतो," "आम्ही देवतेचे अन्न घेतो," "सर्वात श्रेष्ठ, सर्वांचा सार," "लवकरच आम्ही संपत्ती प्राप्त करू," असे म्हणत ते मिश्रण प्यावे. शुद्ध होऊन, अग्नीच्या मागे, लाकडी वाटीवर, चामड्यावर किंवा जमिनीवर बसावे आणि मौन पाळावे. जर स्त्री दिसली, तर समजावे की यज्ञ फळला आहे. एक ऋचा आहे—इच्छेच्या विधीत, स्वप्नात स्त्रिया दिसतात आणि संपत्ती दिसते, तर त्या स्वप्नदर्शनात यश मिळाले असे समजावे. पुढे, जेव्हा तो पंचालांच्या सभेत पोहोचला, तेव्हा प्रवाहण जैवली यांनी विचारले, "तुझ्या वडिलांनी तुला शिष्य म्हणून शिकवले का?" तो म्हणाला, "हो, भगवन्." मग प्रवाहणांनी विचारले, "तुला माहिती आहे का, प्राणी इथून कुठे जातात?" तो म्हणाला, "नाही, भगवन्." "तुला माहिती आहे का, ते पुन्हा कसे येतात?" "नाही, भगवन्." "देवतांचा मार्ग आणि पितरांचा मार्ग यातील फरक माहित आहे का?" "नाही, भगवन्." "का ते जग भरत नाही, हे माहित आहे का?" "नाही, भगवन्." "पाचव्या आहुतीत पाणी मानव रूप धारण करते, हे माहित आहे का?" "नाही, भगवन्." मग प्रवाहणांनी विचारले, "शिक्षणानंतर तू काय म्हणाला?" तो म्हणाला, "जे माहीत नाही, ते शिकवले तरी कसे सांगता येईल?" मग तो वडिलांकडे गेला आणि म्हणाला, "तुम्ही मला शिकवले नाही, पण म्हणाल की शिकवले." "एका राजाने मला पाच प्रश्न विचारले; मी एकाही उत्तर देऊ शकलो नाही." वडील म्हणाले, "जसे तू सांगू शकला नाहीस, तसे मलाही माहित नाही. मला माहित असते, तर मी तुला नक्कीच सांगितले असते." गौतम राजा प्रवाहणांकडे गेला, आणि पोहोचल्यावर त्याचे स्वागत झाले. दुसऱ्या दिवशी सकाळी, जेवणानंतर उदय म्हणाले, "गौतम, मानवसंपत्तीची एक वर माग." तो म्हणाला, "राजा, ती संपत्ती तुझ्याकडेच राहू दे. फक्त तू राजपुत्राला शेवटी जे सांगितलेस, तेच मला सांग." राजा अस्वस्थ झाला.