स्वर्ग हे ‘उद’ आहे, अंतराळ ‘गी’ आहे आणि पृथ्वी ‘थ’ आहे. सूर्य ‘उद’ आहे, वायू ‘गी’ आहे आणि अग्नी ‘थ’ आहे. सामवेद म्हणजे ‘उद’, यजुर्वेद म्हणजे ‘गी’ आणि ऋग्वेद म्हणजे ‘थ’ आहे. वाणी म्हणजे जणू गायीचे दूध काढणे आहे; जो या वाणीच्या दुधाचे रहस्य जाणतो, तो अन्नसमृद्ध होतो आणि अन्नाचा उपभोग घेणारा बनतो. जो या उद्गीथाच्या अक्षरांचा अशा प्रकारे ध्यान करतो, त्याला हे फळ मिळते. आता, मनुष्याने कल्याण, संपत्ती आणि प्राप्ती यांचा ध्यान करावा. ज्या सामनाने स्तुती करायची आहे, त्या सामनाचा आधार घ्यावा. ज्या ऋचेचा उपयोग करायचा आहे, त्या ऋचेकडे जावे; ज्या ऋषीचे स्तवन करायचे आहे, त्या ऋषीकडे जावे; ज्या देवतेचे स्तवन करायचे आहे, त्या देवतेकडे जावे. ज्या छंदाने स्तुती करायची आहे, त्या छंदाचा आधार घ्यावा; ज्या स्तोमाने स्तुती करायची आहे, त्या स्तोमाचा आधार घ्यावा. ज्या दिशेची स्तुती करायची आहे, त्या दिशेकडे जावे. शेवटी, स्वतःकडे वळून, आपल्या इच्छेचे चिंतन करत, जागरूकपणे स्तुती करावी; कारण जेव्हा ती इच्छा पूर्ण होते, तेव्हा ती त्याने इच्छेसाठीच स्तुती केली म्हणूनच पूर्ण होते. ‘ॐ’ हे अक्षर उद्गीथ म्हणून ध्यान करावे; कारण जेव्हा गाणे होते, तेव्हा ‘ॐ’ हे गायले जाते. त्याचे स्पष्टीकरण असे आहे: देवता मृत्यूला घाबरून त्रैविद्य ज्ञानात प्रवेश करतात; त्यांनी छंदांचे आवरण जणू पडदे घालून घेतले. छंदांचा सारांशच छंदांचा खरा सार आहे. तिथे मृत्यू त्यांच्याकडे पाण्यातील माशासारखे पाहत होते; ऋच, सामन आणि यजुसमध्ये तो त्यांना पाहत होता. हे ओळखून, देवता ऋच, सामन आणि यजुस यांना मागे टाकून ध्वनीत प्रवेश करतात. जेव्हा कोणी ऋच गाठतो, तेव्हा तो ‘ॐ’ ने तिला ओलांडतो; सामन आणि यजुसलाही तसेच. हा ध्वनी, हे अक्षर, अमर आणि निर्भय आहे. त्यात प्रवेश करून देवता अमर आणि निर्भय झाले. जो कोणी हे जाणून या अक्षराचा उच्चार करतो, तो या अमर, निर्भय ध्वनीत प्रवेश करतो; आणि त्यात प्रवेश केल्यावर, जसे देवता अमर झाले, तसे तोही अमर होतो. आता, उद्गीथ म्हणजे प्रणव; प्रणव म्हणजे उद्गीथ. तो सूर्यच उद्गीथ आहे; कारण त्याचा ध्वनी ‘ॐ’ आहे. कौषीतकी आपल्या पुत्राला म्हणाले, “मी ह्याच्याकडे आलो आहे, म्हणून तूच माझा आहेस. आपली किरणे मागे घे, कारण तुला पुष्कळ मिळतील”—हे देवतांच्या संदर्भातील स्पष्टीकरण आहे. आता, आत्म्याच्या संदर्भात: मुख्य प्राण उद्गीथ म्हणून ध्यान करावा; कारण त्याचा ध्वनी ‘ॐ’ आहे. कौषीतकी पुन्हा आपल्या पुत्राला म्हणाले, “मी ह्याच्याकडे आलो आहे, म्हणून तूच माझा आहेस. प्राणांचा मोठ्या प्रमाणात गान कर, कारण मला पुष्कळ मिळतील.” पुन्हा सांगितले जाते, उद्गीथ म्हणजे प्रणव आणि प्रणव म्हणजे उद्गीथ. जर होतृ चुकीच्या जागेवरून पठण करतो, तर तो पुन्हा पुन्हा उद्गीथ गोळा करतो. हे सामन प्रत्यक्षात ऋचेत विणलेले आहे; म्हणूनच सामन ऋचेवर गायले जाते. हे अग्नी आहे, आणि ते सामन आहे. हे सामन प्रत्यक्षात ऋचेत विणलेले आहे; म्हणूनच सामन ऋचेवर गायले जाते. हे अंतरिक्ष आहे, आणि ते सामन आहे. हे सामन प्रत्यक्षात ऋचेत विणलेले आहे; म्हणूनच सामन ऋचेवर गायले जाते. हे आकाश आहे, आणि सूर्य हे सामन आहे. तारे हे ऋच आहेत, आणि चंद्र ते सामन आहे. आता, सूर्याचा जो पांढरा तेजस्वी भाग आहे, तो सामन आहे; जो निळसर किंवा काळसर आहे, तोही सामन आहे. आणि त्या सूर्याच्या आत जो सुवर्णमय पुरुष दिसतो—त्याची दाढी, केस, नखापासून टोकापर्यंत सर्व सुवर्णमय आहे. त्याचे डोळे सूर्यामुळे उमललेल्या कमळासारखे आहेत. त्याचे नाव उदिती आहे. जो हे जाणतो, तो सर्व दोषांवर विजय मिळवतो. त्याच्यासाठी ऋच आणि सामन हे गालांमध्ये आहेत; म्हणूनच उद्गीथ, म्हणूनच गायक त्याच्यासाठी गातात. तोच त्या सर्व जगांसाठी आणि देवांच्या इच्छांसाठी कार्य करणारा आहे. आता, आत्म्याच्या संदर्भात: वाणी म्हणजे ऋच, प्राण म्हणजे सामन. हे सामन ऋचेत विणलेले आहे; म्हणूनच सामन ऋचेवर गायले जाते. वाणीच ते आहे, आणि प्राण त्याचा सारांश आहे—हेच सामन आहे. डोळा हा ऋचेचा सारांश आहे, सामन ते आहे. हे सामन ऋचेत विणलेले आहे; म्हणूनच सामन ऋचेवर गायले जाते. डोळाच ते आहे, आणि त्याचा सारांश म्हणजे सामन. कान हे ऋचेचे मूळ आहे, आणि मन हा सामनाचा सारांश आहे. डोळ्यातील जो पांढरा प्रकाश आहे, तो ऋच आहे; जो निळसर किंवा काळसर आहे, तो सामन आहे. हे सामन ऋचेत विणलेले आहे; म्हणूनच सामन ऋचेवर गायले जाते. डोळ्यात जो पुरुष दिसतो, तोच ऋच, तोच सामन, तोच उक्त, तोच यजुस, तोच ब्रह्म आहे. त्याचे रूप त्याच्या छायेसारखे, त्याचे नाव त्याच्या नावासारखे आहे. तो या जगाखालील सर्व जगांवर आणि माणसांच्या इच्छांवर राज्य करतो. जे वीणेवर गातात, ते त्याच्याच गायन करतात; म्हणूनच त्यांना ‘धनगायक’ म्हणतात. जो हे जाणून सामन गातो, तो दोन्ही मिळवतो; तो त्या परलोकांना आणि देवांच्या इच्छांना प्राप्त करतो. आणि याच मार्गाने, तो या जगातील सर्व काही आणि माणसांच्या इच्छा प्राप्त करतो. म्हणून, जो हे जाणतो, त्यालाच सामन गाण्यास सांगावे. “मी कोणत्या इच्छेसाठी तुझ्यासाठी गाऊ?” कारण खरोखर, ज्याच्यासाठी असा जाणणारा सामन गातो, त्याची इच्छा पूर्ण होते. कधीतरी, उद्गीथात पारंगत असे तीन जण एकत्र आले—शिलक शालावत्य, कैकितायन दाल्भ्य आणि प्रवाहण जैवली. त्यांनी म्हटले, “आम्ही उद्गीथ जाणतो; चला, उद्गीथावर चर्चा करूया.” “असो,” असे म्हणून ते बसले. मग प्रवाहण जैवली म्हणाले, “तुमच्यातील दोन श्रेष्ठ ब्राह्मण पहिले बोलू द्या; मी ऐकेन.” शिलक शालावत्यने कैकितायन दाल्भ्यला विचारले, “मी तुला विचारू इच्छितो.” तो म्हणाला, “विचार.” “सामनाचा अंतिम हेतू काय?” तो म्हणाला, “स्वर.” “स्वराचा अंतिम हेतू काय?” “प्राण.” “प्राणाचा अंतिम हेतू काय?” “अन्न.” “अन्नाचा अंतिम हेतू काय?” “पाणी.” “पाण्याचा अंतिम हेतू काय?” “ते जग.” “त्या जगाचा अंतिम हेतू काय?” “त्याला स्वर्गलोकाकडे नेऊ नये; आम्ही सामनाने स्वर्गलोकाची स्थापना करतो, कारण तेच स्वर्गाचे स्तवन आहे.” शिलक शालावत्य म्हणाले, “तुझे सामन तर पाया नसलेले आहे; हे जर तू आता बोललेस तर तुझे डोके गळून पडेल.” तो म्हणाला, “माझे डोके गळून पडू दे.” “माझ्या या पूज्य मित्राबद्दल मी हे जाणतो,” असे शिलक म्हणाला. “जाण,” तो म्हणाला. “त्या जगाचा अंतिम हेतू काय?” “हे जग.” “या जगाचा अंतिम हेतू काय?” “त्याला पाया असलेल्या जगाकडे नेऊ नये; आम्ही सामनाने पाया असलेल्या जगाची स्थापना करतो, कारण तेच पाया असलेल्या जगाचे स्तवन आहे.” अशा प्रकारे, या उपनिषदात उद्गीथ, ॐकार, सामन, ऋच, यजुस, देवता, आत्मा आणि त्यांचे परस्पर संबंध यांचे गूढ आणि गहन रहस्य सांगितले गेले आहे. हे जाणणाऱ्याला सर्व इच्छा, सर्व लोक आणि सर्व सुखे प्राप्त होतात.