अगदी प्राचीन काळातील बीजापासून, जेव्हा ते अंधाराच्या पलीकडे उगवते, तेव्हा साधकांना सर्वात उच्च प्रकाश दिसतो; ते त्या सर्वोच्च दिव्यतेला, सर्वोच्च स्वर्गाला पाहतात. देवांमध्ये, आम्ही त्या सूर्याला, त्या परम प्रकाशाला पोहोचलो आहोत—तोच परम प्रकाश. या आत्म्याच्या शिकवणीनुसार, मनाला ब्रह्म म्हणून ध्यान करावे. आणि देवांच्या बाबतीत, आकाशाला ब्रह्म म्हणून ध्यान करावे. आत्मा आणि देव यांच्याशी संबंधित अशी ही दोन ध्यानपद्धती सांगितल्या आहेत. चार पाय असलेला ब्रह्म: वाणी हा एक पाय, श्वास हा एक पाय, डोळा हा एक पाय, कान हा एक पाय—हे आत्म्याच्या संदर्भात आहे. देवांच्या संदर्भात—अग्नी एक पाय, वायू एक पाय, सूर्य एक पाय, दिशा एक पाय. आत्मा आणि देव दोन्हींसाठी ही व्यवस्था सांगितली आहे. ब्रह्माचा चौथा पाय म्हणजे वाणी; ती अग्नीच्या तेजाने चमकते आणि जळते; ती ब्रह्माच्या कीर्ती, गौरव आणि तेजाने चमकते—जो हे जाणतो. ब्रह्माचा चौथा पाय म्हणजे श्वास; तो वायूच्या प्रकाशाने चमकतो आणि जळतो; तो ब्रह्माच्या कीर्ती, गौरव आणि तेजाने चमकतो—जो हे जाणतो. ब्रह्माचा चौथा पाय म्हणजे डोळा; तो सूर्याच्या प्रकाशाने चमकतो आणि जळतो; तो ब्रह्माच्या कीर्ती, गौरव आणि तेजाने चमकतो—जो हे जाणतो. ब्रह्माचा चौथा पाय म्हणजे कान; तो दिशांच्या प्रकाशाने चमकतो आणि जळतो; तो ब्रह्माच्या कीर्ती, गौरव आणि तेजाने चमकतो—जो हे जाणतो, जो हे जाणतो. शिक्षण सांगते: सूर्य हा ब्रह्म आहे. त्याचे स्पष्टीकरण असे: प्रारंभात हे अस्तित्वात नव्हते. ते अस्तित्वात आले; एक अंडे तयार झाले. ते एका वर्षाच्या कालावधीत विश्रांती घेत होते; ते अंडे फुटले. त्या अंड्याच्या दोन भागांतून, चांदी आणि सोने निर्माण झाले. चांदी म्हणजे पृथ्वी; सोने म्हणजे आकाश. वृद्धत्व म्हणजे पर्वत; लोकर म्हणजे ढग आणि धुके. वाहणारे म्हणजे नद्या; ओल म्हणजे समुद्र. नंतर जे जन्मले—तो सूर्य आहे. त्याचा जन्म होत असताना, आवाज आणि रडणे निर्माण झाले; सर्व जीव आणि सर्व इच्छा त्याच्या मागे गेल्या. म्हणून, सूर्य उगवताना आणि मावळताना, आवाज आणि रडणे निर्माण होते; सर्व जीव आणि सर्व इच्छा त्याच्या मागे जातात. जो हे जाणून, सूर्याला ब्रह्म म्हणून पूजतो—त्याच्याकडे श्रेष्ठ आवाज आले, तर ते त्याला नमस्कार करतात. यानंतर, जानश्रुती पौत्रायण हा श्रद्धावान, उदार, आणि अतिथी-सत्कारासाठी प्रसिद्ध होता. त्याने सर्वत्र अन्न मिळावे अशी व्यवस्था केली, 'सर्वत्र माझ्यासाठी अन्न असावे' असे विचारले. एक रात्री, काही हंस उडत होते. एक हंस दुसऱ्याला म्हणाला: 'अरे, भल्लाक्षा! जानश्रुती पौत्रायण यांचे तेज दिवसातही तितकेच चमकते. त्यापेक्षा पुढे जाऊ नकोस, कमी करू नकोस.' दुसरा हंस म्हणाला: 'कोण आहे हा, ज्याचे तेज तू राय्क्वा, गाडीत राहणारा, याच्या तेजाशी तुलना करतोस?' राय्क्वा कोण आहे? जसे रथ जिंकला, तशी त्याचे तळभाग त्याच्या मागे येतात; तसेच सर्व काही त्याच्या मागे येते. जे काही श्रेष्ठ लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही त्याला माहीत आहे, मी त्याचा उल्लेख केला आहे. जानश्रुती पौत्रायणने हे ऐकले. व्याकुळ होऊन, त्याने आपल्या सेवकाला विचारले: 'कोण आहे हा राय्क्वा, गाडीत राहणारा, ज्याच्या तेजाशी तुलना केली?' राय्क्वा कोण आहे? जसे रथ जिंकला, तशी त्याचे तळभाग त्याच्या मागे येतात; तसेच सर्व काही त्याच्या मागे येते. जे काही श्रेष्ठ लोक करतात, जो हे जाणतो, जे काही त्याला माहीत आहे, मी त्याचा उल्लेख केला आहे. सेवक शोधायला गेला, पण राय्क्वा मिळाला नाही. तो परत आला आणि म्हणाला: 'जिथे ब्राह्मणाचा शोध घेतला जातो, तिथे त्याचा सत्कार करा.' तो गाडीखाली असलेल्या कुष्ठरोगी घावाजवळ बसला आणि म्हणाला: 'तुम्ही राय्क्वा, गाडीत योक केलेले.' राय्क्वा म्हणाला, 'मी योकशिवाय आहे.' सेवकाने त्याला ओळखले आणि परत गेला. यानंतर, जानश्रुती पौत्रायणने सहाशे गायी, एक हार, आणि पाठीवर म्यूल जोडलेली गाडी घेतली, आणि राय्क्वाकडे गेला. त्याने राय्क्वाला विनंती केली: 'राय्क्वा, इथे सहाशे गायी, हा हार, ही गाडी आहे. कृपया, तुम्ही ज्या देवतेची पूजा करता, तिचे ज्ञान मला द्या.' राय्क्वाने उत्तर दिले: 'हे घेऊन जा, शूद्र. हे तुझ्याकडे आणि तुझ्या गायींकडे राहू दे.' जानश्रुती पौत्रायणने पुन्हा हजार गायी, हार, गाडी, आपली कन्या आणि एक गाव घेतले आणि पुन्हा राय्क्वाकडे गेला. 'राय्क्वा, इथे हजार गायी, हा हार, ही गाडी, ही पत्नी, हे गाव आहे जिथे तुम्ही राहता. कृपया, मला ज्ञान द्या.' राय्क्वाने तिच्या तोंडाला स्पर्श केला आणि म्हणाला: 'हे घेऊन जा, शूद्र. तू हे तोंडाने त्यांना अन्न देशील.' राय्क्वाच्या पानांमध्ये हे नाव मोठ्या बैलांमध्ये प्रसिद्ध झाले जिथे तो राहत होता. त्याने त्याला सांगितले: 'वायू हा सर्व काही आत्मसात करणारा आहे. अग्नी विझला की, तो वायूमध्ये विलीन होतो. सूर्य मावळला की, तो वायूमध्ये विलीन होतो. चंद्र मावळला की, तो वायूमध्ये विलीन होतो. पाण्याचा प्रवाह संपला की, ते वायूमध्ये विलीन होतात. वायू हे सर्व आत्मसात करतो; हे देवतेच्या संदर्भात आहे. आता, आत्म्याच्या संदर्भात: श्वास हा सर्व काही आत्मसात करणारा आहे. मनुष्य झोपतो तेव्हा, वाणी श्वासात विलीन होते, दृष्टी श्वासात विलीन होते, ऐकणे श्वासात विलीन होते, मन श्वासात विलीन होते. श्वास हे सर्व आत्मसात करतो. हे दोन आत्मसात करणारे आहेत: देवांमध्ये वायू, जीवांमध्ये श्वास. यानंतर, शौनक कापेय आणि अभिप्रतारी काक्षसेनी यांना सेवा दिली जात होती, तेव्हा एक विद्यार्थी भिक्षा मागायला आला, पण त्यांनी काही दिले नाही. तो म्हणाला: 'महात्म्यांमध्ये चार आहेत, हे देवहो. कोण जागा आहे, जगाचा रक्षक? कापेय, मर्त्यांना तो दिसत नाही. अभिप्रतारी, तो अनेक रूपात वास करतो. ज्याला हे अन्न दिले जाते.' शौनक कापेयने विचार करून जाणले: 'आत्मा हा देव आणि जीवांचा निर्माता आहे, तो सुवर्ण दात असलेला, चमकणारा, द्वेषरहित आहे. त्याची महानता अपरिमित आहे. जो अन्न खातो पण देत नाही, आम्ही विद्यार्थी म्हणून त्याची पूजा करतो. त्याला भिक्षा द्या.' त्यांनी भिक्षा दिली. पाच आणि पाच मिळून दहा दिल्या. म्हणून सर्व दिशांना दहा अन्नाचे भाग केले जातात. हे विराज, अन्नाचा स्वामी आहे. त्याने सर्व काही पाहिले; सर्व काही त्याला दिसते. जो हे जाणतो, तो अन्नाचा भक्षक होतो. यानंतर, सत्यकाम जबालाचा पुत्र, आपल्या आईला विचारतो: 'आई, मला विद्येचा विद्यार्थी म्हणून राहायचे आहे. माझी वंशावळ काय आहे?' आईने उत्तर दिले: 'मला तुझी वंशावळ माहित नाही, पुत्रा. मी अनेकांना सेवा केली, तरुणपणी भटकत होते, आणि त्यावेळी तू मिळाला. माझे नाव जबाला, तुझे नाव सत्यकाम. तू सत्यकाम जबालाचा पुत्र म्हणून सांग.' सत्यकाम गौतम, हारिद्रुमताचा पुत्र, यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला: 'मला विद्येचा विद्यार्थी म्हणून राहायचे आहे. मी तुमच्याकडे येऊ का, गुरुदेव?' गौतमने विचारले: 'पुत्रा, तुझी वंशावळ काय आहे?' सत्यकाम म्हणाला: 'मला वंशावळ माहित नाही, गुरुदेव. मी आईला विचारले, तिने सांगितले: "मी अनेकांना सेवा केली, तरुणपणी भटकत होते, आणि त्यावेळी तू मिळाला. माझे नाव जबाला, तुझे नाव सत्यकाम." म्हणून मी सत्यकाम जबालाचा पुत्र आहे.' गौतम म्हणाला: 'अब्रह्मण हे सांगू शकत नाही. लाकूड आण, पुत्रा, मी तुला नेईन. तू खोटे बोलले नाहीस.' त्याने चारशे दुबळ्या गायी दिल्या आणि सांगितले: 'पुत्रा, त्यांना घेऊन जा.' पाठवताना सांगितले: 'हजार झाल्याशिवाय परत येऊ नकोस.' सत्यकाम वर्षानुवर्षे राहिला, आणि हजार गायी जमल्या— तेव्हा बैल त्याच्याकडे आला आणि म्हणाला: 'सत्यकाम.' 'हो, गुरुदेव,' सत्यकाम म्हणाला. 'पुत्रा, आता हजार गायी झाल्या. आम्हाला गुरूंच्या घरी घेऊन जा.' 'मी तुला ब्रह्माचा एक भाग सांगतो.' 'गुरुदेव, सांगावे,' सत्यकाम म्हणाला. बैल म्हणाला: 'पूर्व दिशा एक भाग, पश्चिम दिशा एक भाग, दक्षिण दिशा एक भाग, उत्तर दिशा एक भाग. हे चार भाग, ब्रह्माचा एक पाय, "तेजस्वी" असे म्हणतात.' जो हे जाणून, ब्रह्माच्या या चार पायांना "तेजस्वी" म्हणून पूजतो, तो या जगात तेजस्वी होतो; तो तेजस्वी जग जिंकतो. जो हे जाणून, ब्रह्माच्या या चार पायांना "तेजस्वी" म्हणून पूजतो.