रुद्रांमध्ये जो पुरुष sovereignty आणि lordship प्राप्त करतो, तो सूर्य जेव्हा दक्षिणेकडून दोनदा उगवतो आणि उत्तरेत मावळतो, तोपर्यंत या स्थानावर राज्य करतो. आता, तिसरे अमर तत्त्व असे आहे की आदित्य त्यावर अवलंबून असतात, आणि वरुण हा त्यांचा मुख आहे. देवता ना खातात ना पितात, परंतु या अमर तत्त्वाचे दर्शन केल्यावर त्यांना समाधान मिळते. हे देवता या अमर स्वरूपात प्रवेश करतात आणि त्याच स्वरूपातून पुन्हा प्रकट होतात. जो हा अमर तत्त्व जाणतो, तो आदित्यांमध्ये एक होतो, वरुण त्याचा मुख असतो, आणि या अमर तत्त्वाचे दर्शन करून तो तृप्त होतो; तो त्या स्वरूपात प्रवेश करतो आणि त्याच स्वरूपातून पुन्हा प्रकट होतो. सूर्य जेव्हा दक्षिणेकडून दोनदा उगवतो आणि उत्तरेत मावळतो, तसेच पश्चिमेकडून उगवतो आणि पूर्वेला मावळतो, तोपर्यंत त्याचे आदित्यांमध्ये sovereignty आणि lordship टिकून राहते. पुढे, चौथे अमर तत्त्व असे आहे की मरुत त्यावर अवलंबून असतात, आणि सोम हा त्यांचा मुख आहे. देवता ना खातात ना पितात, पण या अमर तत्त्वाचे दर्शन करून ते तृप्त होतात. हे देवता याच स्वरूपात प्रवेश करतात आणि त्याच स्वरूपातून प्रकट होतात. जो हा अमर तत्त्व जाणतो, तो मरुतांमध्ये एक होतो, सोम त्याचा मुख असतो, आणि या अमर तत्त्वाचे दर्शन करून तृप्त होतो; तो त्या स्वरूपात प्रवेश करतो आणि त्याच स्वरूपातून प्रकट होतो. सूर्य जेव्हा पश्चिमेकडून उगवतो आणि पूर्वेला मावळतो, आणि उत्तरेकडून दोनदा उगवतो आणि दक्षिणेकडे मावळतो, तोपर्यंत मरुतांमध्ये त्याचे sovereignty आणि lordship असते. आता, पाचवे अमर तत्त्व असे आहे की साध्य त्यावर अवलंबून असतात, आणि ब्रह्मा हे त्यांचे मुख आहे. देवता ना खातात ना पितात, पण या अमर तत्त्वाचे दर्शन करून ते तृप्त होतात. हे सर्व साध्य या स्वरूपात प्रवेश करतात आणि त्याच स्वरूपातून प्रकट होतात. जो हा अमर तत्त्व जाणतो, तो साध्यांमध्ये एक होतो, ब्रह्मा त्याचा मुख असतो, आणि या अमर तत्त्वाचे दर्शन करून तृप्त होतो; तो त्या स्वरूपात प्रवेश करतो आणि त्याच स्वरूपातून प्रकट होतो. सूर्य जेव्हा उत्तरेकडून उगवतो आणि दक्षिणेकडे मावळतो, आणि वरून दोनदा उगवतो आणि खालून मावळतो, तोपर्यंत साध्यांमध्ये sovereignty आणि lordship त्याच्याकडे असते. यानंतर, जेव्हा तो वर उगवतो, तेव्हा तो ना उगवत ना मावळतो, तो एकटाच मध्यभागी राहतो. येथे कधीही सूर्य मावळत नाही किंवा उगवत नाही. "हे देवांनो, या सत्याने मला ब्रह्मापासून वंचित करू नका," अशी प्रार्थना केली जाते. ज्याला या ब्रह्मण-उपनिषदाचे ज्ञान आहे, त्याच्यासाठी सूर्य ना उगवतो ना मावळतो; त्याच्यासाठी एकच दिवस असतो. हे ब्रह्मा यांनी प्रजापतींना सांगितले, प्रजापतींनी मनूला, मनूने आपल्या संततीला, आणि हे उड्डालक आरुणी यांनी आपल्या ज्येष्ठ पुत्राला सांगितले. हे ब्रह्म ज्ञान वडिलांनी आपल्या ज्येष्ठ पुत्राला किंवा अत्यंत भक्त शिष्याला सांगावे. हे इतर कोणालाही सांगू नये, जरी त्याने सर्व संपत्ती अर्पण केली तरी; कारण हे ज्ञान त्या सर्वाहून श्रेष्ठ आहे. गायत्री हे सर्व आहे, जे काही अस्तित्वात आहे. वाणी ही गायत्री आहे, आणि वाणी हे सर्व आहे, कारण ती गाते आणि रक्षण करते. ही गायत्री म्हणजे पृथ्वी आहे, जिच्यावर सर्व प्राणी स्थिर आहेत. पृथ्वी हीच मनुष्याच्या शरीरात आहे; त्यात प्राणस्थाने स्थिर आहेत. हे शरीर म्हणजे हृदय, आणि त्यात प्राणस्थाने स्थिर आहेत. ही गायत्री चार पायांची आणि सहा अंगांची आहे, असे ऋचांमध्ये वर्णन केले आहे. तिची महत्ता मोठी आहे, पण पुरुष (पुरुष सूक्तातील) त्याहूनही श्रेष्ठ आहे; सर्व प्राणी त्याचे एक चतुर्थांश आहेत, उर्वरित तीन चतुर्थांश अमर आणि स्वर्गात आहेत. हेच ब्रह्म आहे; आणि जे पुरुषाबाहेरील आकाश आहे, तेच पुरुषाबाहेरील आकाश आहे. पुरुषाच्या आतले आकाश हेच हृदयातील आकाश आहे; ते पूर्ण, स्थिर आहे. जो हे जाणतो, तो पूर्ण, स्थिर संपत्तीला प्राप्त होतो. या हृदयात पाच दैवी द्वारे आहेत: पूर्वेकडील द्वार म्हणजे प्राण, जे डोळे आहेत, जे सूर्य आहे; त्याचे ध्यान तेज आणि अन्नभक्षक म्हणून करावे—जो असे जाणतो, तो तेजस्वी व अन्नभक्षक होतो. दक्षिणेकडील द्वार म्हणजे व्यान, जे ऐकणे आहे, जे चंद्र आहे; त्याचे ध्यान समृद्धी आणि कीर्ती म्हणून करावे—जो असे जाणतो, तो समृद्ध व कीर्तीमान होतो. पश्चिमेकडील द्वार म्हणजे अपान, जे वाणी आहे, जे अग्नी आहे; त्याचे ध्यान ब्रह्मतेज व अन्नभक्षक म्हणून करावे—जो असे जाणतो, तो ब्रह्मतेजस्वी व अन्नभक्षक होतो. उत्तरेकडील द्वार म्हणजे समान, जे मन आहे, जे पाऊस आहे; त्याचे ध्यान कीर्ती व स्पष्टता म्हणून करावे—जो असे जाणतो, तो कीर्तीमान व स्पष्ट होतो. वरच्या दिशेने असलेले द्वार म्हणजे उदान, जे वायू आहे, जे आकाश आहे; त्याचे ध्यान बल व महत्त्व म्हणून करावे—जो असे जाणतो, तो बलवान व महान होतो. हे पाच ब्रह्मपुरुष आहेत, हे स्वर्गलोकाच्या द्वारांचे रक्षक आहेत. जो हे पाच ब्रह्मपुरुष, स्वर्गलोकाच्या द्वारांचे रक्षक, जाणतो, त्याच्या वंशात वीर जन्मतो आणि तो स्वर्गलोक प्राप्त करतो. आता, जे तेज या स्वर्गाच्या पलीकडे, सर्वोच्च लोकांमध्ये चमकतं, तेच तेज या पुरुषाच्या आत आहे. त्याची दृष्टी म्हणजे, या शरीराला स्पर्श करून जो उष्णता जाणतो; त्याचे ऐकणे म्हणजे, कान झाकून जेव्हा तो गडगडाटासारखा किंवा जळणाऱ्या अग्नीप्रमाणे आवाज ऐकतो—याचे ध्यान दृश्य व श्रव्य अशा दोन्ही रूपांत करावे; जो असे जाणतो, तो दृष्टी व श्रवणाने संपन्न होतो. हे सर्व खरेच ब्रह्म आहे; त्यापासून सर्व काही उत्पन्न होते, त्याच्याने सर्व जग पोसले जाते, त्यातच सर्व विलीन होते—म्हणून शांतपणे ध्यान करावे. शिवाय, मनुष्य हा संकल्पमय असतो; या जगात जसा त्याचा संकल्प, तसे मृत्यूनंतर तो होतो; म्हणून संकल्प करावा. त्याचे शरीर म्हणजे प्राण, तेजस्वी स्वरूप, सत्यसंकल्प, आकाशस्वरूप, सर्व कृती करणारा, सर्व इच्छा, सर्व सुगंध, सर्व स्वाद असलेला, मौन व अहंकाररहित. माझे हे हृदयातील आत्मा तांदळाच्या, ज्वारीच्या, मोहरीच्या, किंवा तिळाच्या कणापेक्षा लहान आहे; पण हेच आत्मा पृथ्वीपेक्षा, आकाशपेक्षा, या सर्व लोकांपेक्षा मोठा आहे. तो सर्व कृती करतो, सर्व इच्छा करतो, सर्व सुगंध, सर्व स्वाद अनुभवतो, मौन व अहंकाररहित आहे; माझा हा हृदयातील आत्मा म्हणजेच ब्रह्म आहे; या देहातून निघाल्यावर मी तेच होईन—आपल्यापैकी ज्याला याबद्दल शंका नाही, त्याला कधीच शंका राहणार नाही, असे शांडिल्य म्हणतो.