ब्रह्मज्ञानी सांगतात की, सकाळच्या सोमपानाचा भाग वसूंना अर्पण केला जातो, मध्यान्हाचा भाग रुद्रांना, आणि तिसरा, संध्याकाळचा भाग आदित्य व सर्व देवांना समर्पित असतो. मग, या यज्ञ करणाऱ्याच्या (यजमानाच्या) लोकाचा अर्थात या यज्ञाच्या फळाचा ठावठिकाणा कुठे आहे? जर कोणाला हे माहीत नसेल, तर त्याने कसे वागावे? परंतु ज्याला हे ज्ञान आहे, त्याने त्या ज्ञानाप्रमाणेच वागावे. सकाळच्या स्तोत्राच्या आधी, जेव्हा वेदी तयार केली जाते, तेव्हा यजमान गार्हपत्य अग्नीच्या उत्तर बाजूस, पाठ अग्नीला करून बसतो. तेव्हा तो वासव साम गातो—"हे लोकांचे द्वार उघडणारा तेजस्वी, आम्हांला तुझे दर्शन होऊ दे. हुं आ ज्या यो आ." असे म्हणतो. मग तो अग्नीला अर्पण करतो: "पृथ्वीचे रक्षक अग्नी, लोकांचे रक्षक, तुला नमस्कार. यजमानासाठी मी लोक मिळवू दे. हेच यजमानाचे लोक आहे; मीच तो आहे." असे म्हणून, 'स्वाहा, अडथळा दूर होऊ दे.' असे उच्चारून, यजमान आपल्या आयुष्याच्या मर्यादेपलीकडे जातो आणि वसू त्याला सकाळचे सोमपान अर्पण करतात. मध्यान्हाच्या सोमपानाच्या आधी, वेदी तयार केल्यावर, यजमान अग्नीध्र अग्नीच्या उत्तर बाजूस, पाठ अग्नीला करून बसतो आणि रौद्र साम गातो—"हे लोकांचे द्वार उघडणारा वीर, आम्हांला तुझे दर्शन होऊ दे. हुं आ ज्या यो आ." असे म्हणतो. मग तो वायूला अर्पण करतो: "मध्यलोकांचे रक्षक वायू, लोकांचे रक्षक, तुला नमस्कार. यजमानासाठी मी लोक मिळवू दे. हेच यजमानाचे लोक आहे; मीच तो आहे." 'स्वाहा, अडथळा दूर होऊ दे.' असे म्हणून, यजमान पुढे जातो आणि रुद्र त्याला मध्यान्हाचे सोमपान अर्पण करतात. तिसऱ्या सोमपानासाठी साधने येण्याच्या आधी, यजमान अग्नीच्या उत्तर बाजूस, पाठ अग्नीला करून बसतो आणि सूर्याला वैश्वदेव साम गातो—"हे तेजस्वी, आम्हांला तुझे दर्शन होऊ दे, हे लोकांचे अडथळारहित द्वार—स्वारा—हुं आ ज्या यो आ." आणि पुन्हा सूर्याला वैश्वदेव साम गातो—"हे तेजस्वी, आम्हांला तुझे दर्शन होऊ दे, हे लोकांचे अडथळारहित द्वार—साम्रा—हुं आ ज्या यो आ." मग तो आदित्य आणि सर्व देवांना अर्पण करतो: "आदित्य आणि सर्व देव, स्वर्ग व पृथ्वीवरील जे देव आहेत, त्यांना नमस्कार. यजमानासाठी त्याचे लोक मिळवून द्या." असे म्हणून, 'स्वाहा, अडथळा दूर झाला.' असे उच्चारून यजमान पुढे जातो. म्हणूनच आदित्य व सर्व देव तिसरे सोमपान अर्पण करतात. ज्याला हे ज्ञान आहे, तोच यज्ञाच्या खऱ्या स्वरूपाला जाणतो. आता, तो सूर्य हेच देवांचे अमृत आहे. त्याची आडवी किरणे वरचा कवच आहेत, मध्यभागी असलेला अवकाश म्हणजे केक, आणि त्याच्या किरणांना त्याची संतती म्हटले जाते. पूर्वेकडे पसरलेले किरण हे त्याचे पूर्वेकडील अमृतवाहिन्या आहेत; ऋच म्हणजे मधनिर्माता, ऋग्वेद म्हणजे फुल, आणि अमर जल म्हणजे ऋचाचे मंत्र. या ऋग्वेदात देवाने प्राण फुंकला; त्यातून कीर्ती, तेज, इंद्रिय, बळ, अन्न आणि सार हे उत्पन्न झाले. त्याने त्याचा आस्वाद घेतला, सूर्याजवळ स्थान मिळवले—हेच सूर्याचे लाल रूप आहे. दक्षिणेकडील किरण त्याच्या दक्षिण अमृतवाहिन्या आहेत; यजुस म्हणजे मधनिर्माता, यजुर्वेद म्हणजे फुल, आणि अमर जल म्हणजे यजुसचे मंत्र. देवाने या यजुर्वेदात प्राण फुंकला; त्यातून कीर्ती, तेज, इंद्रिय, बळ, अन्न आणि सार उत्पन्न झाले. त्याने त्याचा आस्वाद घेतला, सूर्याजवळ स्थान मिळवले—हेच सूर्याचे पांढरे रूप आहे. पश्चिमेकडील किरण त्याच्या पश्चिम अमृतवाहिन्या आहेत; साम म्हणजे मधनिर्माता, सामवेद म्हणजे फुल, आणि अमर जल म्हणजे सामचे मंत्र. देवाने या सामवेदात प्राण फुंकला; त्यातून कीर्ती, तेज, इंद्रिय, बळ, अन्न आणि सार उत्पन्न झाले. त्याने त्याचा आस्वाद घेतला, सूर्याजवळ स्थान मिळवले—हेच सूर्याचे काळे रूप आहे. उत्तर दिशेतील किरण त्याच्या उत्तर अमृतवाहिन्या आहेत; अथर्वाङ्गिरस म्हणजे मधनिर्माता, इतिहास आणि पुराण म्हणजे फुल, आणि अमर जल म्हणजे त्यातील मंत्र. देवाने या इतिहास-पुराणात प्राण फुंकला; त्यातून कीर्ती, तेज, इंद्रिय, बळ, अन्न आणि सार उत्पन्न झाले. त्याने त्या अक्षराचा उच्चार केला आणि सर्व बाजूंनी सूर्याजवळ गेला—हेच सूर्याचे अत्युच्च काळे रूप आहे. आता, सूर्याच्या वरील किरण म्हणजे त्याच्या वरच्या मधवाहिन्या, जिथे मधनिर्मात्यांचे गुप्त स्थान आहे; ब्रह्म हेच फुल आहे, आणि तेच अमर जल आहे. हेच खरे गुप्त स्थान आहे; ब्रह्म तापले गेले, आणि त्यातून कीर्ती, तेज, इंद्रिय, बळ, अन्न आणि सार उत्पन्न झाले. त्याने त्या अक्षराचा उच्चार केला आणि सर्व बाजूंनी सूर्याजवळ गेला—हेच सूर्याच्या मध्यभागी असलेले अस्थिर रूप आहे. हेच सर्व सारांचे सार आहे. वेद हे सार आहेत, आणि हे त्यांचेही सार आहे. हेच अमरांमधील अमर आहे; वेद अमर आहेत, आणि हे त्यांचेही अमरत्व आहे. हे पहिले अमृत, वसूं त्यावर जगतात, अग्नी त्यांचा मुख आहे. देव अन्न खात नाहीत, पाणी पीत नाहीत; फक्त हे अमृत पाहून तृप्त होतात. ते या रूपात प्रवेश करतात आणि त्यातून पुन्हा प्रकट होतात. जो हे अमृत जाणतो, तो वसूंमध्ये एक होतो, अग्नी त्याचा मुख असतो, आणि तो हे अमृत पाहून तृप्त होतो; तो या रूपात प्रवेश करतो आणि त्यातून पुन्हा प्रकट होतो. जोपर्यंत सूर्य पूर्वेस उगवतो आणि पश्चिमेस मावळतो, तोपर्यंत त्याचे वसूंमध्ये स्वामित्व आणि अधिपत्य असते. दुसरे अमृत हे रुद्र त्यावर जगतात, इंद्र त्यांचा मुख आहे. देव अन्न खात नाहीत, पाणी पीत नाहीत; फक्त हे अमृत पाहून तृप्त होतात. ते या रूपात प्रवेश करतात आणि त्यातून पुन्हा प्रकट होतात. जो हे अमृत जाणतो, तो रुद्रांमध्ये एक होतो, इंद्र त्याचा मुख असतो, आणि तो हे अमृत पाहून तृप्त होतो; तो या रूपात प्रवेश करतो आणि त्यातून पुन्हा प्रकट होतो. अशा प्रकारे, यज्ञाच्या प्रत्येक अवस्थेला, सूर्याच्या प्रत्येक रूपाला, वेदांच्या प्रत्येक अंगाला आणि देवांच्या प्रत्येक अंशाला एक गूढ, अमर, दिव्य अर्थ आहे. हे जाणणाऱ्याला खरे अमरत्व प्राप्त होते, आणि तो देवांच्या सहवासात दिव्य जीवन जगतो.