या उपनिषदातील दिव्य शिक्षांचे एक सुंदर, गुंफलेले कथन असे आहे— ही पृथ्वी म्हणजे हिंकार आहे, वायुमंडळ म्हणजे प्रस्थाव, स्वर्ग म्हणजे उद्गीत, दिशा म्हणजे प्रतिहार, आणि महासागर म्हणजे समाप्ती—हे सर्व विश्वांमध्ये गुंफलेले आहे. जो मनुष्य या शाक्वरी सामनांना अशा रीतीने जगांत गुंफलेले म्हणून जाणतो, तो सर्व जगांचा स्वामी होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुष्य जगतो, संतती आणि पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने मोठा होतो; आणि अशाने जगांचा अवमान करू नये—हेच त्याचे व्रत आहे. पुढे, बोकड म्हणजे हिंकार, मेंढी म्हणजे प्रस्थाव, गाय म्हणजे उद्गीत, घोडा म्हणजे प्रतिहार, आणि मनुष्य म्हणजे समाप्ती—हे सर्व प्राण्यांमध्ये गुंफलेले आहे. जो मनुष्य या रेवती सामनांना प्राण्यांमध्ये गुंफलेले म्हणून जाणतो, तो पशुधनाचा स्वामी होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुष्य जगतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने मोठा होतो; आणि अशाने प्राण्यांचा अवमान करू नये—हेच त्याचे व्रत आहे. यानंतर, केस म्हणजे हिंकार, त्वचा म्हणजे प्रस्थाव, मांस म्हणजे उद्गीत, हाड म्हणजे प्रतिहार, आणि मज्जा म्हणजे समाप्ती—हे सर्व शरीराच्या अवयवांमध्ये गुंफलेले आहे. जो मनुष्य या यज्ञायज्ञीय सामनाला अवयवांमध्ये गुंफलेले म्हणून जाणतो, त्याचे सर्व अवयव निरोगी राहतात, कुठलाही अवयव डगमगत नाही, तो पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुष्य जगतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने मोठा होतो; वर्षभर मज्जा खाऊ नये—हे त्याचे व्रत आहे, किंवा केवळ मज्जा खाऊ नये. पुढे, अग्नी म्हणजे हिंकार, वायू म्हणजे प्रस्थाव, सूर्य म्हणजे उद्गीत, तारे म्हणजे प्रतिहार, आणि चंद्र म्हणजे समाप्ती—हे सर्व देवतांमध्ये गुंफलेले आहे. जो मनुष्य या राजन सामनाला देवतांमध्ये गुंफलेले म्हणून जाणतो, तो त्या जगाला, सृष्टीला व देवतांशी ऐक्य मिळवतो, पूर्ण आयुष्य, दीर्घायुष्य, संतती व पशुधन, आणि कीर्ती प्राप्त करतो; ब्राह्मणांचा अवमान करू नये—हे त्याचे व्रत आहे. त्रैविद्य म्हणजे हिंकार, हे तीन लोक म्हणजे प्रस्थाव, अग्नी, वायू आणि सूर्य म्हणजे उद्गीत, तारे, पक्षी आणि किरणे म्हणजे प्रतिहार, सर्प, गंधर्व आणि पितर म्हणजे समाप्ती—हे सामन सर्वत्र गुंफलेले आहे. जो मनुष्य हे सामन सर्वत्र गुंफलेले म्हणून जाणतो, तो सर्वकाही होतो. एक ऋचा सांगते: "जे काही पाच प्रकारचे आहे, तीन तीन करून, त्याहून मोठे किंवा श्रेष्ठ काही नाही." जो हे जाणतो, तो सर्वकाही जाणतो; सर्व दिशा त्याला आदर देतात; 'मीच हे सर्व आहे' असे ध्यान करावे—हेच त्याचे व्रत आहे. सामगानाच्या विनर्दी तालात पशुधनाची कामना केली जाते: देवतांमध्ये उद्गीत अग्निला, अनिरुक्त प्रजापतीला, निरुक्त सोमाला, सौम्य व स्निग्ध वायुला, स्निग्ध व बलवान इंद्राला, क्रौंच बृहस्पतीला, अपध्वांत वरुणाला समर्पित आहे. सर्वांचे पूजन करावे, पण वरुणाचे टाळावे. देवतांसाठी गायन करताना 'मला अमरत्व मिळो' अशी भावना ठेवावी, पितरांसाठी 'मला स्वधा मिळो', मानवांसाठी 'मला आशा मिळो', प्राण्यांसाठी 'मला गवत व पाणी मिळो', यजमानासाठी 'मला स्वर्ग मिळो', आणि स्वतःसाठी 'मला अन्न मिळो' अशी भावना ठेवावी. एकाग्र मनाने हे ध्यान करावे आणि स्तुती करावी. सर्व स्वर हे इंद्राचे रूप आहेत; सर्व उष्णता प्रजापतीचे रूप; सर्व स्पर्श मृत्यूचे रूप. जर कोणी स्वरांबद्दल विचारले, तर 'मी इंद्राचे आश्रय घेतले आहे, तो उत्तर देईल' असे म्हणावे. उष्णतेबद्दल विचारले, तर 'मी प्रजापतीचे आश्रय घेतले आहे, तो सांभाळेल' असे सांगावे. स्पर्शाबद्दल विचारले, तर 'मी मृत्यूचे आश्रय घेतले आहे, तो तुला घेईल' असे सांगावे. सर्व स्वर प्रभावी व गूंजणारे म्हणून वर्णन करावे—'मी बल इंद्राला अर्पण करतो.' सर्व उष्णता श्रेष्ठ, प्रतिरोध न होणारी व प्रकट म्हणून सांगावी—'मी आत्मा प्रजापतीला अर्पण करतो.' सर्व स्पर्श सूक्ष्म व स्थिर नसलेले म्हणून सांगावे—'मी आत्मा मृत्यूपासून मागे घेतो.' धर्माचे तीन आधारस्तंभ आहेत—यज्ञ, अध्ययन आणि दान हे पहिले; तप हे दुसरे; आणि तिसरे म्हणजे गुरुकुलात राहून पूर्ण समर्पणाने शिक्षण घेणे. हे सर्व पुण्यलोकांना नेणारे आहेत, पण जो ब्रह्ममध्ये स्थित आहे, तो अमरत्व प्राप्त करतो. प्रजापतीने जगांना तापवले, आणि तापलेल्या जगांतून त्रैविद्य म्हणजे तीन वेद निर्माण झाले. त्याने त्यांनाही तापवले, आणि त्यातून भूः, भुवः, स्वः ही अक्षरे निर्माण झाली. त्यांनाही तापवले, आणि त्यातून 'ॐ' ही अक्षर निर्माण झाली. जसे एक खिळा सर्व पाने एकत्र धरतो, तसे 'ॐ' सर्व वाणीला एकत्र ठेवते. 'ॐ' हेच सर्व आहे—'ॐ' हेच सर्व आहे. ब्रह्मज्ञ लोक म्हणतात: सकाळच्या सोमपानाचा भाग वसूंना, मध्यान्हाचा रुद्रांना, आणि तिसरा भाग आदित्य व सर्व देवांना समर्पित आहे. मग यजमानाचा लोक कुठे आहे? जर हे माहीत नसेल, तर कसे वागावे? पण ज्याला माहीत आहे, त्याने तसेच करावे. सकाळच्या गायनापूर्वी, वेदीची तयारी करून, गार्हपत्याग्नीच्या उत्तरेस, पाठ त्या अग्नीला करून, वासव सामन गावे. "हे जगाचे द्वार उघडणाऱ्या, आम्ही तुला पाहू, हे तेजस्वी, हुं आ ज्या यो आ." मग तो अर्पण करतो: 'अग्नीला नमस्कार, पृथ्वीचा व जगाचा रक्षक. यजमानासाठी जग मिळो. हेच यजमानाचे जग; मीच हे आहे.' येथे यजमान, आपले आयुष्य पार करून, 'स्वाहा, अडथळा दूर होवो' असे म्हणतो व उठतो. वसूंनी त्याला सकाळच्या सोमपानाचा भाग दिला. मध्यान्ह सोमपानापूर्वी, वेदीची तयारी करून, अग्नीध्राग्नीच्या उत्तरेस, पाठ त्या अग्नीला करून, रौद्र सामन गावे. "हे जगाचे द्वार उघडणाऱ्या, आम्ही तुला पाहू, हे वीर, हुं आ ज्या यो आ." मग तो अर्पण करतो: 'वायुला नमस्कार, मध्यलोकाचा व जगाचा रक्षक. यजमानासाठी जग मिळो. हेच यजमानाचे जग; मीच हे आहे.' येथे यजमान, आपले आयुष्य पार करून, 'स्वाहा, अडथळा दूर होवो' असे म्हणतो व उठतो. रुद्रांनी त्याला मध्यान्हाचा भाग दिला. तिसऱ्या सोमपानाच्या साधनांची तयारीपूर्वी, अग्नीच्या उत्तरेस, पाठ त्या अग्नीला करून, तो सूर्याला वैश्वदेव सामन गातो. "हे तेजस्वी, आम्ही तुला पाहू, जगाचे मुक्त द्वार—स्वारा—हुं आ ज्या यो आ." सूर्याला, वैश्वदेवाला, "हे तेजस्वी, आम्ही तुला पाहू, जगाचे मुक्त द्वार—साम्रा—हुं आ ज्या यो आ." मग तो अर्पण करतो: "आदित्यांना व सर्व देवांना, जे स्वर्गात आणि पृथ्वीवर आहेत, नमस्कार. यजमानासाठी त्याचे जग शोधा." हेच यजमानाचे जग आहे. येथे मी यजमान आहे; या जीवनापलीकडे, 'स्वाहा, अडथळा तुटला' असे म्हणून तो उठतो. म्हणून आदित्य व सर्व देव तिसऱ्या सोमपानाचा भाग देतात. जो असे जाणतो, तो यज्ञाचा खरा अर्थ जाणतो. पुढे, तो सूर्य देवतांचा अमृत आहे; त्याचा आडवा किरण म्हणजे वरचा आवरण, मधले अंतर म्हणजे केक, आणि किरणे म्हणजे त्याची संतती. त्यातील जे किरण पूर्वेकडे पसरतात, ते त्याचे पूर्वेकडील अमृतवाहिनी आहेत; ऋच म्हणजे मध तयार करणारे, ऋग्वेद म्हणजे फुल, आणि त्या अमर जल म्हणजे या ऋचा. त्याने हा ऋग्वेद ओतला; त्यातून कीर्ती, तेज, प्रज्ञा, शक्ती, अन्न आणि सार निर्माण झाले. त्याने त्याचा आस्वाद घेतला; सूर्याजवळ स्थान घेतले; आणि हाच सूर्याचा लाल रंग आहे. अशा प्रकारे, उपनिषदातील या मंत्रांनी विश्व, प्राणी, शरीर, देवता, वेद, यज्ञ, आणि सूर्य यांच्या अंतरंग ऐक्याचे, त्यातील गुंफलेल्या तत्त्वांचे आणि त्यातील ब्रह्मज्ञानाच्या साधनेचे दिव्य रहस्य उलगडले आहे.