एकदा ऋषींनी या जगातील विविध उपासना आणि त्यांचे गूढ अर्थ याविषयी शिष्यांना सांगितले. त्यांनी सांगितले की, अग्नीला जेव्हा घुसळले जाते, तेव्हा त्यातून धूर निघतो. ही घुसळणी म्हणजे 'हिंकाऱ', धूर म्हणजे 'प्रस्ताव', ज्वाळा पेटतात ते 'उद्गीथ', नंतर कोळसे तयार होतात ते 'प्रतिहार', आणि अखेरीस अग्नी शांत होतो, तो 'निधन'. या सर्व अवस्था अग्नीमध्ये गुंफलेल्या आहेत. जो कोणी 'रथंतर' साम अग्नीमध्ये गुंफलेला आहे हे जाणतो, तो ब्रह्मतेजाने तेजस्वी होतो, अन्नाचा उपभोग घेणारा, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. पण अग्नीसमोर पाणी पिऊ नये किंवा थुंकू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. पुढे ऋषी म्हणाले, ज्या वेळी दोन जण संवाद साधतात, तो 'हिंकाऱ'; जेव्हा एकमेकांना काही सांगतात, ते 'प्रस्ताव'; स्त्री-पुरुष एकत्र येतात, ते 'उद्गीथ'; पुन्हा एकत्र येतात, ते 'प्रतिहार'; आणि वेळ जातो—तो 'निधन'. हे सर्व जोडप्यामध्ये गुंफलेले आहे. 'वामदेव्य' साम जोडप्यात गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, तो एकरूप होतो, त्यांच्यातून संतती जन्माला येते, तो दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. कोणत्याही स्त्रीकडे दुर्लक्ष करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. ऋषींनी सूर्याचेही रहस्य सांगितले. सूर्योदय म्हणजे 'हिंकाऱ', पूर्वार्ध म्हणजे 'प्रस्ताव', मध्यान्ह म्हणजे 'उद्गीथ', उत्तरार्ध म्हणजे 'प्रतिहार', आणि सूर्यास्त म्हणजे 'निधन'. हे सर्व सूर्यामध्ये गुंफलेले आहे. 'बृहद् साम' सूर्याशी एकरूप आहे हे जो जाणतो, तो तेजस्वी होतो, अन्नाचा उपभोग घेणारा, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. सूर्याचा तिरस्कार करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. मग ऋषींनी पावसाळ्याचे वर्णन केले: ढग जमतात ते 'हिंकाऱ', ढग निर्माण होतो ते 'प्रस्ताव', पाऊस पडतो ते 'उद्गीथ', विजा चमकतात आणि गडगडाट होतो ते 'प्रतिहार', आणि पाऊस थांबतो ते 'निधन'. हे सर्व मेघात गुंफलेले आहे. 'वैरूप' साम मेघात गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, त्याला सर्व प्रकारचे पशुधन मिळते, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. पाऊस देणाऱ्या मेघाचा तिरस्कार करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. ऋतूंच्या संदर्भातही त्यांनी सांगितले: वसंत ऋतू 'हिंकाऱ', उन्हाळा 'प्रस्ताव', पावसाळा 'उद्गीथ', शरद 'प्रतिहार', आणि हिवाळा 'निधन'. हे सर्व ऋतूंमध्ये गुंफलेले आहे. 'वैराज' साम ऋतूंमध्ये गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, तो संतती, पशुधन आणि ब्रह्मतेजाने तेजस्वी होतो, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. ऋतूंचा तिरस्कार करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. पुढे त्यांनी जगाचे स्वरूप सांगितले: पृथ्वी 'हिंकाऱ', आकाश 'प्रस्ताव', स्वर्ग 'उद्गीथ', दिशा 'प्रतिहार', आणि सागर 'निधन'. हे सर्व जगात गुंफलेले आहे. 'शक्वरी' साम जगात गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, तो सर्व जगाचा स्वामी होतो, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. जगाचा तिरस्कार करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. पशूंमध्येही हेच तत्व आहे: शेळी 'हिंकाऱ', मेंढी 'प्रस्ताव', गाय 'उद्गीथ', घोडा 'प्रतिहार', आणि मनुष्य 'निधन'. हे सर्व प्राण्यांमध्ये गुंफलेले आहे. 'रेवती' साम प्राण्यांमध्ये गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, तो पशुधनाचा स्वामी होतो, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. प्राण्यांचा तिरस्कार करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. मानव शरीरातही हेच आहे: केस 'हिंकाऱ', त्वचा 'प्रस्ताव', मांस 'उद्गीथ', हाडे 'प्रतिहार', आणि मज्जा 'निधन'. हे सर्व अंगांमध्ये गुंफलेले आहे. 'यज्ञायज्ञीय' साम अंगांमध्ये गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, त्याची सर्व अंगे सुस्थितीत राहतात, तो कधीही डगमगत नाही, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. वर्षभर मज्जा खाऊ नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. देवतांमध्येही हेच आहे: अग्नी 'हिंकाऱ', वायू 'प्रस्ताव', सूर्य 'उद्गीथ', तारे 'प्रतिहार', आणि चंद्र 'निधन'. हे सर्व देवतांमध्ये गुंफलेले आहे. 'राजन' साम देवतांमध्ये गुंफलेलं आहे हे जो जाणतो, तो या जगाचा, सृष्टीचा आणि देवतांशी एकरूप होतो, दीर्घायुषी, संतती आणि पशुधनाने महान, कीर्तीने प्रसिद्ध होतो. ब्राह्मणांचा तिरस्कार करू नये—ही त्याची आचारसंहिता आहे. ऋषींनी पुढे सांगितले की, त्रैविद्य म्हणजेच तीन वेद 'हिंकाऱ', हे तीन लोक 'प्रस्ताव', अग्नी, वायू, सूर्य 'उद्गीथ', तारे, पक्षी, किरणे 'प्रतिहार', तर सर्प, गंधर्व, पितर 'निधन'—हे सर्व सगळ्या सृष्टीमध्ये गुंफलेले आहे. जो 'साम' सर्वत्र गुंफलेलं आहे हे जाणतो, तो सर्वकाही होतो. "जे काही पाच पटीने आहे, तीन तीन करून विभागलेलं आहे, त्यापेक्षा मोठं किंवा श्रेष्ठ काहीच नाही," असे ऋषी म्हणतात. जो हे जाणतो, तो सर्वकाही जाणतो; सर्व दिशा त्याला आदर देतात. 'मी सर्व आहे' असे ध्यान करावे—हीच त्याची आचारसंहिता आहे. 'साम'च्या विनर्दी गाण्यात पशुधनाची इच्छा करावी. देवतांमध्ये उद्गीथ अग्नीचा, अनिरुक्त प्रजापतीचा, निरुक्त सोमाचा, कोमल व मऊ वायूचा, मऊ व बलवान इंद्राचा, क्रौंच बृहस्पतीचा, अपध्वांत वरुणाचा आहे. सर्वांचा सन्मान करावा, पण फक्त वरुणाचा टाळावा. देवतांसाठी गाताना 'मला अमरत्व मिळो' असा भाव ठेवावा; पितरांसाठी 'मला स्वधा मिळो', मानवांसाठी 'मला आशा मिळो', प्राण्यांसाठी 'मला गवत व पाणी मिळो', यजमानासाठी 'मला स्वर्गलोक मिळो', आणि स्वतःसाठी 'मला अन्न मिळो' अशी भावना ठेवून स्तुती करावी. सर्व स्वर हे इंद्राचे रूप आहेत; सर्व उष्णता प्रजापतीचे रूप आहेत; सर्व स्पर्श मृत्यूसाठीचे रूप आहेत. कोणी स्वरांबद्दल विचारले तर 'मी इंद्राचा आश्रय घेतला आहे' असे सांगावे; उष्णतेबद्दल विचारले तर 'मी प्रजापतीचा आश्रय घेतला आहे' असे सांगावे; स्पर्शाबद्दल विचारले तर 'मी मृत्यूचा आश्रय घेतला आहे' असे सांगावे. सर्व स्वरांना 'हे प्रतिध्वनी व सामर्थ्यवान आहेत; मी इंद्राला सामर्थ्य अर्पण करतो' असे सांगावे. उष्णतेला 'हे श्रेष्ठ, अडथळारहित व प्रकट आहेत; मी प्रजापतीला आत्मा अर्पण करतो' असे सांगावे. स्पर्शांना 'हे सूक्ष्म व स्थिर नाहीत; मी मृत्यूपासून आत्मा मागे घेतो' असे सांगावे. धर्माचे तीन आधार आहेत: यज्ञ, स्वाध्याय आणि दान—हे पहिले; तप—दुसरे; आणि तिसरे म्हणजे गुरुच्या घरी ब्रह्मचर्याने रहाणे. हे सर्व पुण्यलोकांना नेते, पण जो ब्रह्मनिष्ठ आहे तो अमरत्व प्राप्त करतो. प्रजापतीने जगांना तपाने तप्त केले आणि त्यातून त्रैविद्य—तीन वेद—प्रकट झाले. त्याने त्यांनाही तप्त केले आणि त्यातून 'भूः, भुवः, स्वः' ही अक्षरे प्रकट झाली. पुन्हा तप्त केल्यावर 'ॐ' हे बीज प्रकट झाले. जसे एक खिळ्याने सर्व पाने एकत्र धरली जातात, तसे 'ॐ' सर्व वाणीला एकत्र ठेवते. 'ॐ' हेच सर्व आहे. ब्रह्मविद्या जाणणारे सांगतात: सकाळच्या सोमपानाचा भाग वसूंना, मध्यान्हाचा रुद्रांना, आणि तिसरा भाग आदित्य व सर्व देवांना अर्पित आहे. मग यजमानाचा लोक कोणता? हे न कळल्यास कसे वागावे? पण ज्याला हे ठाऊक आहे, त्याने तसेच वागावे. सकाळच्या स्तोत्रापूर्वी, वेदी सजवून, गार्हपत्याग्नीच्या उत्तरेस, पाठीमागे बसून, तो 'वासव साम' गातो. "हे जगाच्या द्वार उघडणाऱ्या, आम्हाला तुझे तेज पाहू दे." मग अग्नीला अर्पण करतो: "अग्नीला नमस्कार, पृथ्वीचा व जगाचा रक्षक. मला यजमानासाठी लोक मिळो. हाच यजमानाचा लोक; मीच तो आहे." 'स्वाहा, अडथळा दूर कर' असे म्हणत यजमान आयुष्य पार करून पुढे जातो. वसू त्याला सकाळच्या सोमपानाचा भाग देतात. मध्यान्हाच्या सोमपानापूर्वी, वेदी सजवून, अग्निध्राग्नीच्या उत्तरेस, पाठीमागे बसून, तो 'रौद्र साम' गातो. "हे जगाच्या द्वार उघडणाऱ्या, आम्हाला तुझे वीर्य पाहू दे." मग वायुला अर्पण करतो: "वायुला नमस्कार, मध्यप्रदेशाचा व जगाचा रक्षक. मला यजमानासाठी लोक मिळो. हाच यजमानाचा लोक; मीच तो आहे." 'स्वाहा, अडथळा दूर कर' असे म्हणत यजमान आयुष्य पार करून पुढे जातो. रुद्र त्याला मध्यान्हाचा सोमपानाचा भाग देतात. अशा प्रकारे ऋषींनी उपासना, त्यातील गूढ अर्थ आणि आचारसंहिता यांचे वर्णन केले, जे जीवनात समृद्धी, दीर्घायुष्य, संतती, पशुधन, कीर्ती आणि अखेरीस ब्रह्मसाक्षात्कार देतात.