दुपार संपून सूर्यास्ताच्या आधीचा जो काळ असतो, त्याला उपद्रव म्हणतात. या काळाशी जंगली प्राणी जोडलेले आहेत. म्हणून जेव्हा ते मनुष्याला पाहतात, तेव्हा ते जंगलात किंवा गुहेत पळून जातात; उपद्रव हा सामनाचा भाग त्यांना मिळतो. यानंतर, सूर्य पहिल्यांदा मावळतो तो क्षण निधन आहे; या काळाशी पितर जोडलेले आहेत. म्हणून ते झोपतात; निधन हा सामनाचा भाग त्यांना मिळतो. अशा प्रकारे, सात भागांत विभागलेल्या सामनरूप सूर्याची उपासना केली जाते. आता, सातभागी सामनाला स्वतःच्या प्रमाणात, मृत्यूवर विजय मिळवणारा म्हणून ध्यान करावं. हिंकार – यात तीन अक्षरं आहेत; प्रस्ताव – यातही तीन अक्षरं आहेत; म्हणून ते समान आहेत. आदि – यात दोन अक्षरं आहेत; प्रतिहार – यात चार अक्षरं आहेत; इथे एक आहे; म्हणून तेही समान आहेत. उद्गीथ – यात तीन अक्षरं आहेत; उपद्रव – यात चार अक्षरं आहेत; तीन तीन मिळून समान होतात, एक अक्षर उरते, त्यामुळे तीन अक्षरं बनतात; म्हणून तेही समान आहेत. निधन – यात तीन अक्षरं आहेत; त्यामुळे तेही अगदी समान आहे. एकूण मिळून बावीस अक्षरं होतात. एकवीस अक्षरांनी सूर्य प्राप्त होतो; कारण हा सूर्य एकवीस आहे. बावीस अक्षरांनी तो सूर्याच्या सर्वोच्च अवस्थेला ओलांडतो; ते म्हणजे स्वर्ग, दुःखरहित जग. खरंच, जो असा सातभागी सामन स्वतःच्या प्रमाणात, मृत्यूवर विजय मिळवणारा म्हणून जाणतो, तो सूर्याचा विजय प्राप्त करतो; आणि सूर्याच्या विजयापलीकडे जाऊन तो खरा विजयी होतो – जो असा जाणून सामनाचं ध्यान करतो. मन म्हणजे हिंकार, वाणी म्हणजे प्रस्ताव, डोळा म्हणजे उद्गीथ, कान म्हणजे प्रतिहार, श्वास म्हणजे निधन – हे गायत्र छंद प्राणांमध्ये विणलेले आहे. जो हा गायत्र छंद प्राणांमध्ये विणलेला आहे असं जाणतो, तो प्राणवान होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो, बुद्धीने महान होतो – ही आचारधर्म आहे. तो मंथन करतो – ते म्हणजे हिंकार; धूर उठतो – तो प्रस्ताव; अग्नी पेटतो – तो उद्गीथ; निखारे बनतात – ते प्रतिहार; अग्नी शांत होतो – ते निधन; अग्नी पूर्णपणे शांत होतो – तेही निधन; हे अग्नित विणलेले आहे. जो हा रथंतर सामन अग्नित विणलेला आहे असं जाणतो, तो ब्रह्मतेजाने तेजस्वी होतो, अन्नभक्षक होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; अग्नीसमोर पाणी पिऊ नये, थुंकू नये – ही आचारधर्म आहे. तो संवाद साधतो – ते हिंकार; तो जाहीर करतो – ते प्रस्ताव; तो स्त्रीसह शय्यासंग करतो – ते उद्गीथ; पुन्हा स्त्रीसह शय्यासंग करतो – ते प्रतिहार; वेळ जातो – ते निधन; तो पार करतो – तेही निधन; हे दांपत्यात विणलेले आहे. जो हा वामदेव्य सामन दांपत्यात विणलेला आहे असं जाणतो, तो एकरूप होतो; एकरूपतेतून संतती जन्माला येते; पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; कोणत्याही स्त्रीपासून दूर राहू नये – ही आचारधर्म आहे. सूर्याचा उदय म्हणजे हिंकार, पूर्वार्ध म्हणजे प्रस्ताव, मध्यान्ह म्हणजे उद्गीथ, उत्तरार्ध म्हणजे प्रतिहार, आणि सूर्यास्त म्हणजे समारोप; हे सर्व सूर्यत विणलेले आहे. जो हा बृहद सामन सूर्यत विणलेला आहे असं जाणतो, तो तेजस्वी होतो, अन्नभक्षक होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; तेजस्वी सूर्याची निंदा करू नये – ही आचारधर्म आहे. मेघ जमा होतात – ते हिंकार; मेघाचा जन्म होतो – तो प्रस्ताव; पाऊस पडतो – तो उद्गीथ; वीज चमकते, गडगडाट होतो – तो प्रतिहार; पाऊस थांबतो – ते समारोप; हे सर्व मेघात विणलेले आहे. जो हा वैरूप सामन मेघात विणलेला आहे असं जाणतो, तो टाकाऊ आणि सुंदर दोन्ही प्रकारच्या गायी मिळवतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; पाऊस पडणाऱ्या मेघाची निंदा करू नये – ही आचारधर्म आहे. वसंत म्हणजे हिंकार, उन्हाळा म्हणजे प्रस्ताव, पावसाळा म्हणजे उद्गीथ, शरद म्हणजे प्रतिहार, हिवाळा म्हणजे समारोप; हे सर्व ऋतूत विणलेले आहे. जो हा वैराज सामन ऋतूत विणलेला आहे असं जाणतो, तो संतती, पशुधन आणि ब्रह्मतेजाने तेजस्वी होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; ऋतूंची निंदा करू नये – ही आचारधर्म आहे. पृथ्वी म्हणजे हिंकार, आकाश म्हणजे प्रस्ताव, द्युलोक म्हणजे उद्गीथ, दिशा म्हणजे प्रतिहार, समुद्र म्हणजे समारोप; हे सर्व लोकात विणलेले आहे. जो हे शक्वरी सामन लोकात विणलेले आहे असं जाणतो, तो लोकांचा स्वामी होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; लोकांची निंदा करू नये – ही आचारधर्म आहे. मेंढा म्हणजे हिंकार, शेळी म्हणजे प्रस्ताव, गाय म्हणजे उद्गीथ, घोडा म्हणजे प्रतिहार, मनुष्य म्हणजे समारोप; हे सर्व प्राण्यांत विणलेले आहे. जो हे रेवती सामन प्राण्यांत विणलेले आहे असं जाणतो, तो पशुधनाचा स्वामी होतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; प्राण्यांची निंदा करू नये – ही आचारधर्म आहे. केस म्हणजे हिंकार, त्वचा म्हणजे प्रस्ताव, मांस म्हणजे उद्गीथ, हाडं म्हणजे प्रतिहार, मज्जा म्हणजे समारोप; हे सर्व अंगात विणलेले आहे. जो हा यज्ञायज्ञीय सामन अंगात विणलेला आहे असं जाणतो, तो निरोगी अंगाचा होतो, कोणत्याही अंगात दुर्बलता येत नाही, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; एक वर्षभर किंवा कधीही मज्जा खाऊ नये – ही आचारधर्म आहे. अग्नी म्हणजे हिंकार, वायू म्हणजे प्रस्ताव, सूर्य म्हणजे उद्गीथ, तारे म्हणजे प्रतिहार, चंद्र म्हणजे समारोप; हे सर्व देवतांत विणलेले आहे. जो हा राजन सामन देवतांत विणलेला आहे असं जाणतो, तो लोक, सृष्टी आणि या देवतांशी एकरूपता मिळवतो, पूर्ण आयुष्य मिळवतो, दीर्घायुषी होतो, संतती व पशुधनाने महान होतो, कीर्तीने महान होतो; ब्राह्मणांची निंदा करू नये – ही आचारधर्म आहे. त्रैविद्य म्हणजे हिंकार, हे तीन लोक म्हणजे प्रस्ताव, अग्नी, वायू आणि सूर्य म्हणजे उद्गीथ, तारे, पक्षी आणि किरणं म्हणजे प्रतिहार, नाग, गंधर्व आणि पितर म्हणजे समारोप; हे सामन सगळ्या गोष्टींमध्ये विणलेलं आहे. जो हे सामन सगळ्या गोष्टींमध्ये विणलेलं आहे असं जाणतो, तो सर्वस्वी होतो. हीच ती ऋचा – "जे काही पंचरूपी आहे, तीन तीनने, त्याहून मोठं किंवा श्रेष्ठ काही नाही." जो हे जाणतो, तो सर्व जाणतो; सर्व दिशा त्याला आदर अर्पण करतात; 'मी हे सर्व आहे' असं ध्यान करावं – ही आचारधर्म आहे, हीच आचारधर्म आहे. सामनाच्या विनर्दी संगीतात पशुधनाची कामना केली जाते: देवतांमध्ये, उद्गीथ अग्नीचा आहे, अनिरुक्त प्रजापतीचा आहे, निरुक्त सोमाचा आहे, सौम्य व मृदु वायुचा आहे, मृदु व बलवान इंद्राचा आहे, क्रौंच बृहस्पतीचा आहे, अपध्वांत वरुणाचा आहे. हे सर्व सन्मानित करावेत, पण फक्त वारुण्य टाळावं. देवतांसाठी गाताना 'मी अमरत्व मिळवू' असा विचार करावा; पितरांसाठी 'मी स्वधा मिळवू', मानवांसाठी 'मी आशा मिळवू', प्राण्यांसाठी 'मी गवत व पाणी मिळवू', यजमानासाठी 'मी स्वर्ग मिळवू', स्वतःसाठी 'मी अन्न मिळवू' – या भावनेने मन एकाग्र करून स्तुती करावी, निष्काळजीपणा करू नये. सर्व स्वर इंद्राचे रूप आहेत; सर्व उष्णता प्रजापतीचे रूप आहे; सर्व स्पर्श मृत्यूचे रूप आहेत. जर कुणी स्वरांविषयी विचारलं, तर 'मी इंद्राचा आश्रय घेतला आहे; तो उत्तर देईल' असं सांगावं. जर कुणी उष्णतेबद्दल विचारलं, तर 'मी प्रजापतीचा आश्रय घेतला आहे; तो तुमची काळजी घेईल' असं सांगावं. जर कुणी स्पर्शांविषयी विचारलं, तर 'मी मृत्यूचा आश्रय घेतला आहे; तो तुम्हाला गिळील' असं सांगावं. सर्व स्वरांना नादमय आणि सामर्थ्यवान म्हणून सांगावं, 'मी सामर्थ्य इंद्राला अर्पण करतो.' सर्व उष्णता प्रमुख, अपराजित आणि प्रकट म्हणून सांगावं, 'मी आत्मा प्रजापतीला अर्पण करतो.' सर्व स्पर्श सूक्ष्म आणि स्थिर नसलेले म्हणून सांगावं, 'मी आत्मा मृत्यूपासून मागे घेतो.' धर्माचे तीन आधारस्तंभ आहेत: यज्ञ, स्वाध्याय आणि दान – हे पहिले; तप – दुसरे; आणि तिसरे म्हणजे गुरुकुलात शिष्य म्हणून राहून पूर्ण समर्पणाने जीवन जगणे. हे सर्व पुण्यलोकांना नेतात, पण जो ब्रह्मात स्थित असतो तो अमरत्व मिळवतो. प्रजापतीने लोकांना तापवले, आणि त्यातून त्रैविद्य म्हणजे तीन वेद प्रकट झाले. त्यांनाही तापवले, आणि त्यातून भूः, भुवः, स्वः ही अक्षरं प्रकट झाली. त्यांनाही तापवले, आणि त्यातून ॐ हा अक्षर प्रकट झाला. जसं एका खिळ्याने सर्व पाने एकत्र धरली जातात, तसं ॐ ने सर्व वाणी एकत्र धरली जाते. ॐ हेच हे सर्व आहे; ॐ हेच हे सर्व आहे.