एकदा एक जिज्ञासू शिष्य आपल्या गुरूकडे आला आणि त्याने पाच आणि सात पातळ्यांच्या सामनाचा गूढ अर्थ विचारला. गुरु प्रेमळपणे त्याला सांगू लागले: “बाळा, जो या पाच पातळ्यांच्या सामनाचा खरा अर्थ जाणून जगांमध्ये त्याचे ध्यान करतो, त्याच्यासाठी वरच्या आणि खालच्या सर्व लोकांची प्राप्ती सहज होते. पावसातही या पाचपद सामनाचे ध्यान करावे. पूर्वेचा वारा म्हणजे हिङ्कार, मेघ जमा होणे म्हणजे प्रस्ताव, पाऊस पडणे म्हणजे उद्गीथ, विजांचा कडकडाट व गडगडाट म्हणजे प्रतिहार, आणि जो पाऊस पडतो, ते गोळा होते ते निधन. असा जो जाणून ध्यान करतो, त्याच्यासाठी पाऊस पडतो, पर्जन्य त्याच्या इच्छेप्रमाणे बरसतो. पुढे सर्व जलांमध्येही या पाचपद सामनाचे ध्यान करावे. मेघ जमा होणे म्हणजे हिङ्कार, पाऊस पडणे म्हणजे प्रस्ताव, पूर्वेकडे वाहणारे प्रवाह म्हणजे उद्गीथ, पश्चिमेकडे वाहणारे प्रवाह म्हणजे प्रतिहार, आणि तेच निधन. जो या प्रकारे ध्यान करतो, तो कधीही जलांपासून दूर राहत नाही, तो जलसमृद्ध होतो. ऋतूंमध्येही पाचपद सामनाचे ध्यान करावे. वसंत ऋतु म्हणजे हिङ्कार, ग्रीष्म म्हणजे प्रस्ताव, वर्षा म्हणजे उद्गीथ, शरद म्हणजे प्रतिहार, आणि हेमंत म्हणजे निधन. जो या प्रकारे ध्यान करतो, त्याला सर्व ऋतू सहज मिळतात, तो ऋतूंपासून समृद्ध होतो. प्राण्यांमध्येही पाचपद सामनाचे ध्यान करावे. शेळ्या म्हणजे हिङ्कार, मेंढ्या म्हणजे प्रस्ताव, गायी म्हणजे उद्गीथ, घोडे म्हणजे प्रतिहार, आणि मनुष्य म्हणजे निधन. जो हे जाणून ध्यान करतो, त्याच्याकडे प्राणी येतात, तो प्राण्यांनी समृद्ध होतो. पुढे, प्राणशक्तींमध्ये श्रेष्ठ पाचपद सामनाचे ध्यान करावे. प्राण म्हणजे हिङ्कार, वाणी म्हणजे प्रस्ताव, डोळा म्हणजे उद्गीथ, कान म्हणजे प्रतिहार, आणि मन म्हणजे निधन. हेच श्रेष्ठ आहेत. जो हे जाणून ध्यान करतो, तो श्रेष्ठ होतो, तो श्रेष्ठ लोकांना जिंकतो. हाच पाचपदाचा विस्तार आहे. आता सातपद सामनाविषयी सांगतो. वाणीमध्ये सातपद सामनाचे ध्यान करावे. वाणीतले ‘हूं’ म्हणजे हिङ्कार, पुढे जाणे म्हणजे प्रस्ताव, जे येते ते आरंभ, जे उगवते ते उद्गीथ, जे परतते ते प्रतिहार, जे जवळ येते ते उपद्रव, आणि जे संपते ते निधन. जो हे जाणून वाणीमध्ये सातपद सामनाचे ध्यान करतो, त्याला वाणीचे दूध मिळते, तो अन्नसमृद्ध व अन्नभक्षक होतो. पुढे, सूर्यालाही सातपद सामनाच्या रूपात ध्यान करावे. पूर्ण सामनाने, ‘तो माझ्याकडे येवो, तो माझ्याकडे परत येवो’ असे म्हणत. सर्व प्राणी सूर्यावर अवलंबून आहेत. सूर्योदयापूर्वीचा काळ म्हणजे हिङ्कार, त्यावर प्राणी अवलंबून आहेत, म्हणून ते हिङ्कार करतात. पहिल्या उगवण्याचा काळ म्हणजे प्रस्ताव, त्यावर मनुष्य जोडलेले आहेत, म्हणून जे स्तुती करतात ते त्याचे भागीदार. मिश्रणाचा काळ म्हणजे आरंभ, त्यावर पक्षी जोडलेले आहेत, म्हणून पक्षी आकाशात उडतात. मध्यान्ह म्हणजे उद्गीथ, त्यावर देव जोडलेले आहेत, म्हणून प्रजापतीच्या संततीतील श्रेष्ठ त्याचे भागीदार. मध्यान्हानंतरचा काळ म्हणजे प्रतिहार, त्यावर कुशाची गवत जोडलेली आहे, म्हणून ते एकत्र केली जातात. दुपारनंतर सूर्यास्तापूर्वीचा काळ म्हणजे उपद्रव, त्यावर वन्य प्राणी जोडलेले आहेत, म्हणून ते माणसाला पाहून जंगलात पळतात. प्रथम अस्ताचा काळ म्हणजे निधन, त्यावर पितर जोडलेले आहेत, म्हणून ते झोपतात. अशा प्रकारे सूर्याची सातपद सामनाने पूजा केली जाते. सातपद सामनाचे ध्यान स्वतःच्या प्रमाणावर व मृत्यूवर मात करण्यासाठी करावे. हिङ्कार, प्रस्ताव हे प्रत्येकी तीन अक्षरी, ते सम आहेत; आरंभ दोन अक्षरी, प्रतिहार चार अक्षरी, तरीही ते सम आहेत; उद्गीथ तीन, उपद्रव चार, तरीही ते सम आहेत; निधन तीन अक्षरी, त्यामुळे सर्व मिळून बावीस अक्षरे होतात. एकवीस अक्षरे म्हणजे सूर्य, पण बावीसाने त्याही पलीकडे जाता येते—ते म्हणजे स्वर्ग, दुःखरहित लोक. जो हे जाणून सातपद सामनाचे ध्यान करतो, तो सूर्याच्या विजयाला प्राप्त होतो, त्याही पलीकडे जाऊन विजयी होतो. गायत्री छंद प्राणशक्तींमध्ये विणलेला आहे—मन म्हणजे हिङ्कार, वाणी म्हणजे प्रस्ताव, डोळा म्हणजे उद्गीथ, कान म्हणजे प्रतिहार, श्वास म्हणजे निधन. जो हा गायत्री छंद प्राणशक्तींमध्ये विणलेला जाणतो, तो दीर्घायुषी, संतती व पशुधनाने, कीर्तीने व बुद्धीने महान होतो. हेच आचरण आहे. आगीमध्ये रथंतर सामन विणले आहे—काठीने घासणे म्हणजे हिङ्कार, धूर येणे म्हणजे प्रस्ताव, अग्नी प्रज्वलित होणे म्हणजे उद्गीथ, कोळसे तयार होणे म्हणजे प्रतिहार, अग्नी शांत होणे म्हणजे निधन. जो हा रथंतर सामन आगीत विणलेला जाणतो, तो ब्रह्मतेजस्वी, अन्नभक्षक, दीर्घायुषी, संतती व पशुधनाने व कीर्तीने महान होतो. आगीसमोर पाणी पिऊ नये, थुंकू नये—हेच आचरण आहे. दाम्पत्यात वामदेव्य सामन विणले आहे—संवाद म्हणजे हिङ्कार, माहिती देणे म्हणजे प्रस्ताव, स्त्रीसंगे शयन म्हणजे उद्गीथ, पुन्हा शयन म्हणजे प्रतिहार, काळ जाऊन जाणे म्हणजे निधन, पुढे जाणे म्हणजे निधन. जो हे जाणतो, तो एकरूप होतो, त्यातून संतती उत्पन्न होते, तो दीर्घायुषी, संतती व पशुधनाने, कीर्तीने महान होतो. कोणत्याही स्त्रीला वगळू नये—हेच आचरण आहे. सूर्यामध्ये बृहद् सामन विणले आहे—सूर्योदय म्हणजे हिङ्कार, पूर्वार्ध म्हणजे प्रस्ताव, मध्यान्ह म्हणजे उद्गीथ, उत्तरार्ध म्हणजे प्रतिहार, सूर्यास्त म्हणजे समाप्ती. जो हे जाणतो, तो तेजस्वी, अन्नभक्षक, दीर्घायुषी, संतती व पशुधनाने, कीर्तीने महान होतो. तेजस्वी सूर्याचा तिरस्कार करू नये—हेच आचरण आहे. पावसाळ्यात वैरूप सामन विणले आहे—मेघ जमा होणे म्हणजे हिङ्कार, मेघाचा जन्म म्हणजे प्रस्ताव, पाऊस म्हणजे उद्गीथ, वीज व गडगडाट म्हणजे प्रतिहार, पाऊस थांबणे म्हणजे समाप्ती. जो हे जाणतो, त्याला सर्व प्रकारचे पशुधन मिळते, तो दीर्घायुषी, संतती व पशुधनाने, कीर्तीने महान होतो. पावसाच्या मेघाचा तिरस्कार करू नये—हेच आचरण आहे. ऋतूंमध्ये वैराज सामन विणले आहे—वसंत म्हणजे हिङ्कार, ग्रीष्म म्हणजे प्रस्ताव, वर्षा म्हणजे उद्गीथ, शरद म्हणजे प्रतिहार, हेमंत म्हणजे समाप्ती. जो हे जाणतो, तो संतती, पशुधन आणि ब्रह्मतेजाने तेजस्वी होतो, दीर्घायुषी, संतती व पशुधनाने, कीर्तीने महान होतो. ऋतूंचा तिरस्कार करू नये—हेच आचरण आहे. अशा प्रकारे गुरुने शिष्याला पाचपद, सातपद सामनाचे, त्याच्या विविध रूपांचे आणि त्या ध्यानाने मिळणाऱ्या फळांचे गूढ सांगितले. जो या प्रकारे जाणतो, तो या जगातील आणि परलोकातील सर्व श्रेष्ठ गोष्टी प्राप्त करतो.