അഥ യാം ചതുര്ഥീം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാത്സമാനായ സ്വാഹേതി സമാനസ്തൃപ്യതി
അതിനുശേഷം നാലാം ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, 'സമാനനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ഹോമിക്കണം. അപ്പോൾ സമാനൻ തൃപ്തിയാകുന്നു.
സമാനേ തൃപ്യതി മനസ്തൃപ്യതി മനസി തൃപ്യതി പര്ജന്യസ്തൃപ്യതി പര്ജന്യേ തൃപ്യതി വിദ്യുത്തൃപ്യതി വിദ്യുതി തൃപ്യന്ത്യാം യത്കിഞ് വിദ്യുച്ച പര്ജന്യശ്ചാധിതിഷ്ഠതസ്തത്തൃപ്യതി തസ്യാനു തൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേനേതി
സമാനൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മനസ്സ് തൃപ്തിയാകുന്നു; മനസ്സ് തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മേഘം തൃപ്തിയാകുന്നു; മേഘം തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മിന്നൽ തൃപ്തിയാകുന്നു; മിന്നൽ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മിന്നലിലും മേഘത്തിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
അഥ യാം പഞ്ചമീം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാദുദാനായ സ്വാഹേത്യുദാനസ്തൃപ്യതി
അതിനുശേഷം അഞ്ചാം ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, 'ഉദാനനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ഹോമിക്കണം. അപ്പോൾ ഉദാനൻ തൃപ്തിയാകുന്നു.
ഉദാനേ തൃപ്യതി ത്വക്തൃപ്യതി ത്വചി തൃപ്യന്ത്യാം വായുസ്തൃപ്യതി വായൌ തൃപ്യത്യാകാശസ്തൃപ്യത്യാകാശേ തൃപ്യതി യത്കിഞ്ച വായുശ്ചാകാശശ്ചാധിതിഷ്ഠതസ്തത്തൃപ്യതി തസ്യാനു തൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേന
സ യ ഇദമവിദ്വാഗ്നിഹോത്രം ജുഹോതി യഥാങ്ഗാരാനപോഹ്യ ഭസ്മനി ജുഹുയാത്താദൃക്തത്സ്യാത്
ഇത് അറിയാതെ ആരെങ്കിലും അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അഗ്നിക്കരികൾ മാറ്റി ചാരത്തിൽ ഹോമം ചെയ്യുന്നവനുപോലെയാണ് അവന്റെ ഫലം.
അഥ യ ഏതദേവം വിദ്വാനഗ്നിഹോത്രം ജുഹോതി തസ്യ സര്വേഷു ലോകേഷു സര്വേഷു ഭൂതേഷു സര്വേഷ്വാത്മസു ഹുതം ഭവതി
പക്ഷേ, ഇത് അറിഞ്ഞ് അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവന്റെ ഹോമം എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, എല്ലാ ജീവികളിലും, എല്ലാ ആത്മാക്കളിലും സമ്പൂർണ്ണമാകുന്നു.
തദ്യഥേഷീകാതൂലമഗ്നൌ പ്രോതം പ്രദൂയേതൈവഁഹാസ്യ സര്വേ പാപ്മാനഃ പ്രദൂയന്തേ യ ഏതദേവം വിദ്വാനഗ്നിഹോത്രം ജുഹോതി
എങ്ങനെ ഒരു തൂവാല അഗ്നിയിൽ ഇട്ടാൽ പൂർണ്ണമായും കത്തിപ്പോകുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ, ഇത് അറിഞ്ഞ് അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും പൂർണ്ണമായും നശിക്കുന്നു.
തസ്മാദു ഹൈവംവിദ്യദ്യപി ചണ്ഡാലായോച്ഛിഷ്ടം പ്രയച്ഛേദാത്മനി ഹൈവാസ്യ തദ്വൈശ്വാനരേ ഹുതഁ സ്യാദിതി തദേഷ ശ്ലോകഃ
അതുകൊണ്ട്, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ഒരു ചണ്ഡാലനു പോലും ഉച്ചിഷ്ടം കൊടുത്താലും, അതു അവന്റെ തന്നെ വൈശ്വാനരാത്മാവിൽ ഹോമം ചെയ്തതുപോലെയാകും.
യഥേഹ ക്ഷുധിതാ ബാലാ മാതരം പര്യുപാസത ഏവഁ സര്വാണി ഭൂതാന്യഗ്നിഹോത്രമുപാസത ഇത്യഗ്നിഹോത്രമുപാസത ഇതി
ഇവിടെ വിശപ്പുള്ള കുട്ടികൾ അമ്മയെ ചുറ്റി കൂടുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ജീവികളും അഗ്നിഹോത്രത്തെ ചുറ്റി കൂടുന്നു. അതിനാൽ അഗ്നിഹോത്രത്തെ ആരാധിക്കണം.
ശ്വേതകേതുര്ഹാരുണേയ ആസ തഁ ഹ പിതോവാച ശ്വേതകേതോ വസ ബ്രഹ്മചര്യം ന വൈ സോമ്യാസ്മത്കുലീനോഽനനൂച്യ ബ്രഹ്മബന്ധുരിവ ഭവതീതി
അരുണന്റെ മകൻ ശ്വേതകേതു ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്പൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: 'ശ്വേതകേതു, നീ ബ്രഹ്മചാര്യവ്രതം ആചരിക്കണം. നമ്മുടെ കുടുംബത്തിൽ വേദം പഠിക്കാതെ ജനിച്ചവൻ ബ്രാഹ്മണനെന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല, സ്നേഹിതാ.'
സ ഹ ദ്വാദശവര്ഷ ഉപേത്യ ചതുര്വിഁശതിവര്ഷഃ സര്വാന്വേദാനധീത്യ മഹാമനാ അനൂചാനമാനീ സ്തബ്ധ ഏയായ തഁഹ പിതോവാച
അവൻ പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ ഗുരുകുലത്തിൽ ചേർന്ന്, ഇരുപത്തിനാലാം വയസ്സിൽ എല്ലാ വേദങ്ങളും പഠിച്ചു. മനസ്സിൽ വലിയ അഭിമാനവുമുണ്ടാക്കി, താൻ എല്ലാം അറിഞ്ഞുവെന്ന ധാരണയോടെ, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അപ്പോൾ അച്ഛൻ അവനോട് പറഞ്ഞു.
യഥാ സോമ്യൈകേന മൃത്പിണ്ഡേന സര്വം മൃന്മയം വിജ്ഞാതഁ സ്യാദ്വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം മൃത്തികേത്യേവ സത്യമ്
പ്രിയമകനെ, ഒരു മണ്ണിന്റെ കഷണം അറിയുമ്പോൾ, മണ്ണിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അറിയാൻ കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാം വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ മണ്ണ് മാത്രമാണ് സത്യം.
യഥാ സോമ്യൈകേന ലോഹമണിനാ സര്വം ലോഹമയം വിജ്ഞാതഁ സ്യാദ്വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം ലോഹമിത്യേവ സത്യമ്
പ്രിയമകനെ, ഒരു പൊന്നിന്റെ കഷണം അറിയുമ്പോൾ, പൊന്നിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അറിയാൻ കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാം വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ പൊന്നാണ് സത്യം.
യഥാ സോമ്യികേന നഖനികൃന്തനേന സര്വം കാര്ഷ്ണായസം വിജ്ഞാതഁ സ്യാദ്വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം കൃഷ്ണായസമിത്യേവ സത്യമേവഁസോമ്യ സ ആദേശോ ഭവതീതി
പ്രിയമകനെ, ഒരു ഇരുമ്പിന്റെ കഷണം അറിയുമ്പോൾ, ഇരുമ്പിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അറിയാൻ കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാം വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരുമ്പാണ് സത്യം. പ്രിയമകനെ, ഇതാണ് ആ ഉപദേശം.
ന വൈ നൂനം ഭഗവന്തസ്ത ഏതദവേദിഷുര്യദ്ധ്യേതദവേദിഷ്യന്കഥം മേ നാവക്ഷ്യന്നിതി ഭഗവാഁസ്ത്വേവ മേ തദ്ബ്രവീത്വിതി തഥാ സോമ്യേതി ഹോവാച
അച്ഛനേ, എന്റെ ഗുരുക്കന്മാർക്ക് ഇതറിയില്ലായിരുന്നു. അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ എനിക്കു പറയാതെ ഇരിക്കുമോ? അച്ഛനേ, ദയവായി ഇതെനിക്കു പഠിപ്പിക്കണം. അച്ഛൻ പറഞ്ഞു: അതെ, പ്രിയമകനെ, ഞാൻ പഠിപ്പിക്കാം.
സദേവ സോമ്യേദമഗ്ര ആസീദേകമേവാദ്വിതീയമ് । തദ്ധൈക ആഹുരസദേവേദമഗ്ര ആസീദേകമേവാദ്വിതീയം തസ്മാദസതഃ സജ്ജായത
പ്രിയമകനെ, ആദിയിൽ ഈ ലോകം സത്യം മാത്രമായിരുന്നു, ഒന്നായി, രണ്ടാമൊന്നുമില്ലാതെ. ചിലർ പറയുന്നു: ആദിയിൽ ഈ ലോകം അസത്യം മാത്രമായിരുന്നു, ഒന്നായി, രണ്ടാമൊന്നുമില്ലാതെ; അതിൽ നിന്നാണ് സത്യം ജനിച്ചത്.
കുതസ്തു ഖലു സോമ്യൈവഁസ്യാദിതി ഹോവാച കഥമസതഃ സജ്ജായേതേതി। സത്ത്വേവ സോമ്യേദമഗ്ര ആസീദേകമേവാദ്വിതീയമ്
എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ ആയിരിക്കേണ്ടതെന്ന് അച്ഛൻ ചോദിച്ചു. അസത്യത്തിൽ നിന്ന് സത്യം എങ്ങനെ ജനിക്കും? പ്രിയമകനെ, ആദിയിൽ ഈ ലോകം സത്യം മാത്രമായിരുന്നു, ഒന്നായി, രണ്ടാമൊന്നുമില്ലാതെ.
തദൈക്ഷത ബഹു സ്യാം പ്രജായേയേതി തത്തേജോഽസൃജത । തത്തേജ ഐക്ഷത ബഹു സ്യാം പ്രജായേയേതി തദപോഽസൃജത । തസ്മാദ്യത്ര ക്വച ശോചതി സ്വേദതേ വാ പുരുഷസ്തേജസ ഏവ തദധ്യാപോ ജായന്തേ
അപ്പോൾ ആ സത്യം ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ പലതായാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ എന്ന്. അങ്ങനെ അതു അഗ്നി സൃഷ്ടിച്ചു. അഗ്നി ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ പലതായാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ എന്ന്. അങ്ങനെ അതു വെള്ളം സൃഷ്ടിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യൻ വേദനിക്കുമ്പോഴും ചൂടാകുമ്പോഴും വെള്ളം അഗ്നിയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
താ ആപ ഐക്ഷന്ത ബഹ്വ്യഃ സ്യാമ പ്രജായേമഹീതി താ അന്നമസൃജന്ത । തസ്മാദ്യത്ര ക്വ ച വര്ഷതി തദേവ ഭൂയിഷ്ഠമന്നം ഭവത്യദ്ഭ്യ ഏവ തദധ്യന്നാദ്യം ജായതേ
വെള്ളം ചിന്തിച്ചു: നാം പലതായാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ എന്ന്. അങ്ങനെ അതു അഹാരം സൃഷ്ടിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് എവിടെയെങ്കിലും മഴ പെയ്യുമ്പോൾ അവിടെ ഭക്ഷ്യം കൂടുതലാവുന്നത്; വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ് ഭക്ഷ്യം ജനിക്കുന്നത്.
തേഷാം ഖല്വേഷാം ഭൂതാനാം ത്രീണ്യേവ ബീജാനി ഭവന്ത്യാണ്ഡജം ജീവജമുദ്ഭിജ്ജമിതി
ഈ സകല ജീവികളിലും മൂന്നു തരത്തിലുള്ള ജനനങ്ങളാണ് ഉള്ളത്: മുട്ടിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നത്, ജീവിയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നത്, മുളയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നത്.
സേയം ദേവതൈക്ഷത ഹന്താഹമിമാസ്തിസ്രോ ദേവതാ അനേന ജീവേനാത്മനാനുപ്രവിശ്യ നാമരൂപേ വ്യാകരവാണീതി
അവിടെ ആ ദേവത ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ ഈ മൂന്നു ദേവതകളിലേക്കും ഈ ജീവൻ എന്ന ആത്മാവോടെ പ്രവേശിച്ച്, പേരും രൂപവും വ്യത്യസ്തമാക്കട്ടെ എന്ന്.
താസാം ത്രിവൃതം ത്രിവൃതമേകൈകാം കരവാണീതി സേയം ദേവതേമാസ്തിസ്രോ ദേവതാ അനേനൈവ ജീവേനാത്മനാനുപ്രവിശ്യ നാമരൂപേ വ്യാകരോത്
അവയിൽ ഓരോന്നിലും മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി മാറ്റട്ടെ എന്ന് ആ ദേവത ചിന്തിച്ചു. അങ്ങനെ, ഈ ജീവൻ എന്ന ആത്മാവോടെ അവ ദേവതകളിൽ പ്രവേശിച്ച്, പേരും രൂപവും വ്യത്യസ്തമാക്കി.
താസാം ത്രിവൃതം ത്രിവൃതമേകൈകാമകരോദ്യഥാ തു ഖലു സോമ്യേമാസ്തിസ്രോ ദേവതാസ്ത്രിവൃത്ത്രിവൃദേകൈകാ ഭവതി തന്മേ വിജാനീഹീതി
അവയിൽ ഓരോന്നിലും മൂന്നു ഭാഗങ്ങളാക്കി. പ്രിയമകനെ, ഈ മൂന്നു ദേവതകൾ ഓരോന്നിലും എങ്ങനെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി മാറുന്നു എന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് പഠിപ്പിക്കാം.
യദഗ്നേ രോഹിതഁരൂപം തേജസസ്തദ്രൂപം യച്ഛുക്ലം തദപാം യത്കൃഷ്ണം തദന്നസ്യാപാഗാദഗ്നേരഗ്നിത്വം വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം ത്രീണി രൂപാണീത്യേവ സത്യമ്
അഗ്നിയിൽ കാണുന്ന ചുവപ്പ് നിറം അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവമാണ്; വെള്ളം വെളുപ്പ് നിറം; ഭക്ഷ്യത്തിന്റെ കറുപ്പ് നിറം. അഗ്നിക്ക് അഗ്നിത്വം എന്നത് വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്നു നിറങ്ങളാണ് സത്യം.
യദാദിത്യസ്യ രോഹിതഁരൂപം തേജസസ്തദ്രൂപം യച്ഛുക്ലം തദപാം യത്കൃഷ്ണം തദന്നസ്യാപാഗാദാദിത്യാദാദിത്യത്വം വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം ത്രീണി രൂപാണീത്യേവ സത്യമ്
സൂര്യനിൽ കാണുന്ന ചുവപ്പ് നിറം അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവമാണ്; വെളുപ്പ് വെള്ളത്തിന്റെതും, കറുപ്പ് ഭക്ഷ്യത്തിന്റെതുമാണ്. സൂര്യന് സൂര്യത്വം എന്നത് വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്നു നിറങ്ങളാണ് സത്യം.
യച്ഛന്ദ്രമസോ രോഹിതഁരൂപം തേജസസ്തദ്രൂപം യച്ഛുക്ലം തദപാം യത്കൃഷ്ണം തദന്നസ്യാപാഗാച്ചന്ദ്രാച്ചന്ദ്രത്വം വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം ത്രീണി രൂപാണീത്യേവ സത്യമ്
ചന്ദ്രനിൽ കാണുന്ന ചുവപ്പ് നിറം അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവമാണ്; വെളുപ്പ് വെള്ളത്തിന്റെതും, കറുപ്പ് ഭക്ഷ്യത്തിന്റെതുമാണ്. ചന്ദ്രന് ചന്ദ്രത്വം എന്നത് വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്നു നിറങ്ങളാണ് സത്യം.
യദ്വിദ്യുതോ രോഹിതഁരൂപം തേജസസ്തദ്രൂപം യച്ഛുക്ലം തദപാം യത്കൃഷ്ണം തദന്നസ്യാപാഗാദ്വിദ്യുതോ വിദ്യുത്ത്വം വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം ത്രീണി രൂപാണീത്യേവ സത്യമ്
മിന്നലിൽ കാണുന്ന ചുവപ്പ് നിറം അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവമാണ്; വെളുപ്പ് വെള്ളത്തിന്റെതും, കറുപ്പ് ഭക്ഷ്യത്തിന്റെതുമാണ്. മിന്നലിന് മിന്നലായിരിക്കുക എന്നത് വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്നു നിറങ്ങളാണ് സത്യം.
ഏതദ്ധ സ്മ വൈ തദ്വിദ്വാഁസ ആഹുഃ പൂര്വേ മഹാശാലാ മഹാശ്രോത്രിയാ ന നോഽദ്യ കശ്ചനാശ്രുതമമതമവിജ്ഞാതമുദാഹരിഷ്യതീതി ഹ്യേഭ്യോ വിദാഞ്ചക്രുഃ
പണ്ടത്തെ വലിയ ഗൃഹസ്ഥരും വലിയ പണ്ഡിതരും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിരുന്നു: 'ഇന്ന് നമ്മളിൽ ആരും കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതോ, ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലാത്തതോ, അറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതോ പറയാൻ പോകുന്നില്ല.' കാരണം, അവർക്ക് മുൻപുള്ളവരിൽ നിന്ന് അറിവ് ലഭിച്ചിരുന്നു.
യദു രോഹിതമിവാഭൂദിതി തേജസസ്തദ്രൂപമിതി തദ്വിദാഞ്ചക്രുര്യദു ശുക്ലമിവാഭൂദിത്യപാഁരൂപമിതി തദ്വിദാഞ്ചക്രുര്യദു കൃഷ്ണമിവാഭൂദിത്യന്നസ്യ രൂപമിതി തദ്വിദാഞ്ചക്രുഃ
ഏതെങ്കിലും വസ്തു ചുവപ്പായി തോന്നിയാൽ, അവർ പറഞ്ഞു: 'അത് അഗ്നിയുടെ രൂപമാണ്.' വെളുപ്പായി തോന്നിയാൽ, 'അത് വെള്ളത്തിന്റെ രൂപമാണ്.' കറുപ്പായി തോന്നിയാൽ, 'അത് അന്നത്തിന്റെ രൂപമാണ്.' ഇങ്ങനെ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
ഉദാനൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ത്വക്ക് തൃപ്തിയാകുന്നു; ത്വക്ക് തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ വായു തൃപ്തിയാകുന്നു; വായു തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ആകാശം തൃപ്തിയാകുന്നു; ആകാശം തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ വായുവിലും ആകാശത്തിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
ശ്വേതകേതോ യന്നു സോമ്യേദം മഹാമനാ അനൂചാനമാനീ സ്തബ്ധോഽസ്യുത തമാദേശമപ്രാക്ഷ്യഃ യേനാശ്രുതഁ ശ്രുതം ഭവത്യമതം മതമവിജ്ഞാതം വിജ്ഞാതമിതി കഥം നു ഭഗവഃ സ ആദേശോ ഭവതീതി
ശ്വേതകേതു, പ്രിയമകനെ, നീ ഇപ്പോൾ അഭിമാനത്തോടെയും, താൻ പഠിച്ചവനാണെന്ന ധാരണയോടെയും, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും ഇരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, കേൾക്കാത്തത് കേൾക്കാവുന്നതാക്കാനും, ചിന്തിക്കാത്തത് ചിന്തിക്കാവുന്നതാക്കാനും, അറിയാത്തത് അറിയാവുന്നതാക്കാനും സഹായിക്കുന്ന ഉപദേശം ചോദിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അങ്ങനെയുള്ള ഉപദേശം എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്ന് അച്ഛനോട് ചോദിച്ചു.