അഥ ഹോവാചോദ്ദാലകമാരുണിം ഗൌതമ കം ത്വമാത്മാനമുപസ്സ ഇതി പൃഥിവീമേവ ഭഗവോ രാജന്നിതി ഹോവാചൈഷ വൈ പ്രതിഷ്ഠാത്മാ വൈശ്വാനരോ യം ത്വമാത്മാനമുപാസ്സേ തസ്മാത്ത്വം പ്രതിഷ്ഠിതോഽസി പ്രജയാ ച പശുഭിശ്ച
അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഉദ്ദാലക ഗൗതമനെ ചോദിച്ചു: 'നീ ആരെയാണ് ആത്മാവായി ധ്യാനിക്കുന്നത്?' ഉദ്ദാലകൻ പറഞ്ഞു: 'ഭൂമി തന്നെയാണ്, മഹാരാജാവേ.' രാജാവ് പറഞ്ഞു: 'നീ ആത്മാവായി ധ്യാനിക്കുന്നതെന്തെന്നാൽ അടിസ്ഥാനമായ വൈശ്വാനരാത്മാവാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് നീ സന്തതിയിലും കന്നുകാലികളിലും ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നത്.'
താന്ഹോവാചൈതേ വൈ ഖലു യൂയം പൃഥഗിവേമമാത്മാനം വൈശ്വാനരം വിദ്വാഁസോഽന്നമത്ഥ യസ്ത്വേതമേവം പ്രാദേശമാത്രമഭിവിമാനമാത്മാനം വൈശ്വാനരമുപാസ്തേ സ സര്വേഷു ലോകേഷു സര്വേഷു ഭൂതേഷു സര്വേഷ്വാത്മസ്വന്നമത്തി
അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എല്ലാവരും വൈശ്വാനരാത്മാവിനെ വേറിട്ടതുപോലെ അറിഞ്ഞ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ പ്രാദേശമാത്രമായ സത്യസ്വരൂപമായ വൈശ്വാനരാത്മാവിനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, എല്ലാ ജീവികളിലും, എല്ലാ ആത്മാക്കളിലും ഭക്ഷണം അനുഭവിക്കുന്നു.
തസ്യ ഹ വാ ഏതസ്യാത്മനോ വൈശ്വാനരസ്യ മൂര്ധൈവ സുതേജാശ്ചക്ഷുര്വിശ്വരൂപഃ പ്രാണഃ പൃഥഗ്വര്ത്മാത്മാ സന്ദേഹോ ബഹുലോ ബസ്തിരേവ രയിഃ പൃഥിവ്യേവ പാദാവുര ഏവ വേദിര്ലോമാനി ബര്ഹിര്ഹൃദയം ഗാര്ഹപത്യോ മനോഽന്വാഹാര്യപചന ആസ്യമാഹവനീയഃ
തദ്യദ്ഭക്തം പ്രഥമമാഗച്ഛേത്തദ്ധോമീയഁ സ യാം പ്രഥമാമാഹുതിം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാത്പ്രാണായ സ്വാഹേതി പ്രാണസ്തൃപ്യതി
ആദ്യമായി ഭോജ്യം കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, അതിനെ ആദ്യം ഹോമം ചെയ്യണം: 'പ്രാണനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ്. അപ്പോൾ പ്രാണൻ തൃപ്തിയടയുന്നു.
പ്രാണേ തൃപ്യതി ചക്ഷുസ്തൃപ്യതി ചക്ഷുഷി തൃപ്യത്യാദിത്യസ്തൃപ്യത്യാദിത്യേ തൃപ്യതി ദ്യൌസ്തൃപ്യതി ദിവി തൃപ്യന്ത്യാം യത്കിഞ്ച ദ്യൌശ്ചാദിത്യശ്ചാധിതിഷ്ഠതസ്തത്തൃപ്യതി തസ്യാനുതൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേനേതി
അഥ യാം ദ്വിതീയാം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാദ്വ്യാനായ സ്വാഹേതി വ്യാനസ്തൃപ്യതി
അതിനുശേഷം രണ്ടാം ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, 'വ്യാനനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ഹോമിക്കണം. അപ്പോൾ വ്യാനൻ തൃപ്തിയാകുന്നു.
വ്യാനേ തൃപ്യതി ശ്രോത്രം തൃപ്യതി ശ്രോത്രേ തൃപ്യതി ചന്ദ്രമാസ്തൃപ്യതി ചന്ദ്രമസി തൃപ്യതി ദിശസ്തൃപ്യന്തി ദിക്ഷു തൃപ്യന്തീഷു യത്കിഞ്ച ദിശശ്ച ചന്ദ്രമാശ്ചാധിതിഷ്ഠന്തി തത്തൃപ്യതി തസ്യാനുതൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേനേതി
അഥ യാം തൃതീയാം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാദപാനായ സ്വാഹേത്യപാനസ്തൃപ്യതി
അതിനുശേഷം മൂന്നാം ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, 'അപാനനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ഹോമിക്കണം. അപ്പോൾ അപാനൻ തൃപ്തിയാകുന്നു.
അപാനേ തൃപ്യതി വാക്തൃപ്യതി വാചി തൃപ്യന്ത്യാമഗ്നിസ്തൃപ്യത്യഗ്നൌ തൃപ്യതി പൃഥിവീ തൃപ്യതി പൃഥിവ്യാം തൃപ്യന്ത്യാം യത്കിഞ്ച പൃഥിവീ ചാഗ്നിശ്ചാധിതിഷ്ഠതസ്തത്തൃപ്യതി തസ്യാനു തൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേനേതി
അഥ യാം ചതുര്ഥീം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാത്സമാനായ സ്വാഹേതി സമാനസ്തൃപ്യതി
അതിനുശേഷം നാലാം ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, 'സമാനനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ഹോമിക്കണം. അപ്പോൾ സമാനൻ തൃപ്തിയാകുന്നു.
സമാനേ തൃപ്യതി മനസ്തൃപ്യതി മനസി തൃപ്യതി പര്ജന്യസ്തൃപ്യതി പര്ജന്യേ തൃപ്യതി വിദ്യുത്തൃപ്യതി വിദ്യുതി തൃപ്യന്ത്യാം യത്കിഞ് വിദ്യുച്ച പര്ജന്യശ്ചാധിതിഷ്ഠതസ്തത്തൃപ്യതി തസ്യാനു തൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേനേതി
അഥ യാം പഞ്ചമീം ജുഹുയാത്താം ജുഹുയാദുദാനായ സ്വാഹേത്യുദാനസ്തൃപ്യതി
അതിനുശേഷം അഞ്ചാം ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, 'ഉദാനനു സ്വാഹാ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ഹോമിക്കണം. അപ്പോൾ ഉദാനൻ തൃപ്തിയാകുന്നു.
ഉദാനേ തൃപ്യതി ത്വക്തൃപ്യതി ത്വചി തൃപ്യന്ത്യാം വായുസ്തൃപ്യതി വായൌ തൃപ്യത്യാകാശസ്തൃപ്യത്യാകാശേ തൃപ്യതി യത്കിഞ്ച വായുശ്ചാകാശശ്ചാധിതിഷ്ഠതസ്തത്തൃപ്യതി തസ്യാനു തൃപ്തിം തൃപ്യതി പ്രജയാ പശുഭിരന്നാദ്യേന തേജസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേന
സ യ ഇദമവിദ്വാഗ്നിഹോത്രം ജുഹോതി യഥാങ്ഗാരാനപോഹ്യ ഭസ്മനി ജുഹുയാത്താദൃക്തത്സ്യാത്
ഇത് അറിയാതെ ആരെങ്കിലും അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അഗ്നിക്കരികൾ മാറ്റി ചാരത്തിൽ ഹോമം ചെയ്യുന്നവനുപോലെയാണ് അവന്റെ ഫലം.
അഥ യ ഏതദേവം വിദ്വാനഗ്നിഹോത്രം ജുഹോതി തസ്യ സര്വേഷു ലോകേഷു സര്വേഷു ഭൂതേഷു സര്വേഷ്വാത്മസു ഹുതം ഭവതി
പക്ഷേ, ഇത് അറിഞ്ഞ് അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവന്റെ ഹോമം എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, എല്ലാ ജീവികളിലും, എല്ലാ ആത്മാക്കളിലും സമ്പൂർണ്ണമാകുന്നു.
തദ്യഥേഷീകാതൂലമഗ്നൌ പ്രോതം പ്രദൂയേതൈവഁഹാസ്യ സര്വേ പാപ്മാനഃ പ്രദൂയന്തേ യ ഏതദേവം വിദ്വാനഗ്നിഹോത്രം ജുഹോതി
എങ്ങനെ ഒരു തൂവാല അഗ്നിയിൽ ഇട്ടാൽ പൂർണ്ണമായും കത്തിപ്പോകുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ, ഇത് അറിഞ്ഞ് അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും പൂർണ്ണമായും നശിക്കുന്നു.
തസ്മാദു ഹൈവംവിദ്യദ്യപി ചണ്ഡാലായോച്ഛിഷ്ടം പ്രയച്ഛേദാത്മനി ഹൈവാസ്യ തദ്വൈശ്വാനരേ ഹുതഁ സ്യാദിതി തദേഷ ശ്ലോകഃ
അതുകൊണ്ട്, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ഒരു ചണ്ഡാലനു പോലും ഉച്ചിഷ്ടം കൊടുത്താലും, അതു അവന്റെ തന്നെ വൈശ്വാനരാത്മാവിൽ ഹോമം ചെയ്തതുപോലെയാകും.
യഥേഹ ക്ഷുധിതാ ബാലാ മാതരം പര്യുപാസത ഏവഁ സര്വാണി ഭൂതാന്യഗ്നിഹോത്രമുപാസത ഇത്യഗ്നിഹോത്രമുപാസത ഇതി
ഇവിടെ വിശപ്പുള്ള കുട്ടികൾ അമ്മയെ ചുറ്റി കൂടുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ജീവികളും അഗ്നിഹോത്രത്തെ ചുറ്റി കൂടുന്നു. അതിനാൽ അഗ്നിഹോത്രത്തെ ആരാധിക്കണം.
ശ്വേതകേതുര്ഹാരുണേയ ആസ തഁ ഹ പിതോവാച ശ്വേതകേതോ വസ ബ്രഹ്മചര്യം ന വൈ സോമ്യാസ്മത്കുലീനോഽനനൂച്യ ബ്രഹ്മബന്ധുരിവ ഭവതീതി
അരുണന്റെ മകൻ ശ്വേതകേതു ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്പൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: 'ശ്വേതകേതു, നീ ബ്രഹ്മചാര്യവ്രതം ആചരിക്കണം. നമ്മുടെ കുടുംബത്തിൽ വേദം പഠിക്കാതെ ജനിച്ചവൻ ബ്രാഹ്മണനെന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല, സ്നേഹിതാ.'
സ ഹ ദ്വാദശവര്ഷ ഉപേത്യ ചതുര്വിഁശതിവര്ഷഃ സര്വാന്വേദാനധീത്യ മഹാമനാ അനൂചാനമാനീ സ്തബ്ധ ഏയായ തഁഹ പിതോവാച
അവൻ പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ ഗുരുകുലത്തിൽ ചേർന്ന്, ഇരുപത്തിനാലാം വയസ്സിൽ എല്ലാ വേദങ്ങളും പഠിച്ചു. മനസ്സിൽ വലിയ അഭിമാനവുമുണ്ടാക്കി, താൻ എല്ലാം അറിഞ്ഞുവെന്ന ധാരണയോടെ, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അപ്പോൾ അച്ഛൻ അവനോട് പറഞ്ഞു.
യഥാ സോമ്യൈകേന മൃത്പിണ്ഡേന സര്വം മൃന്മയം വിജ്ഞാതഁ സ്യാദ്വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം മൃത്തികേത്യേവ സത്യമ്
പ്രിയമകനെ, ഒരു മണ്ണിന്റെ കഷണം അറിയുമ്പോൾ, മണ്ണിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അറിയാൻ കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാം വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ മണ്ണ് മാത്രമാണ് സത്യം.
യഥാ സോമ്യൈകേന ലോഹമണിനാ സര്വം ലോഹമയം വിജ്ഞാതഁ സ്യാദ്വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം ലോഹമിത്യേവ സത്യമ്
പ്രിയമകനെ, ഒരു പൊന്നിന്റെ കഷണം അറിയുമ്പോൾ, പൊന്നിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അറിയാൻ കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാം വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ പൊന്നാണ് സത്യം.
യഥാ സോമ്യികേന നഖനികൃന്തനേന സര്വം കാര്ഷ്ണായസം വിജ്ഞാതഁ സ്യാദ്വാചാരമ്ഭണം വികാരോ നാമധേയം കൃഷ്ണായസമിത്യേവ സത്യമേവഁസോമ്യ സ ആദേശോ ഭവതീതി
പ്രിയമകനെ, ഒരു ഇരുമ്പിന്റെ കഷണം അറിയുമ്പോൾ, ഇരുമ്പിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അറിയാൻ കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാം വാക്കിൽ മാത്രം; അതിന് പേരാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരുമ്പാണ് സത്യം. പ്രിയമകനെ, ഇതാണ് ആ ഉപദേശം.
ന വൈ നൂനം ഭഗവന്തസ്ത ഏതദവേദിഷുര്യദ്ധ്യേതദവേദിഷ്യന്കഥം മേ നാവക്ഷ്യന്നിതി ഭഗവാഁസ്ത്വേവ മേ തദ്ബ്രവീത്വിതി തഥാ സോമ്യേതി ഹോവാച
അച്ഛനേ, എന്റെ ഗുരുക്കന്മാർക്ക് ഇതറിയില്ലായിരുന്നു. അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ എനിക്കു പറയാതെ ഇരിക്കുമോ? അച്ഛനേ, ദയവായി ഇതെനിക്കു പഠിപ്പിക്കണം. അച്ഛൻ പറഞ്ഞു: അതെ, പ്രിയമകനെ, ഞാൻ പഠിപ്പിക്കാം.
സദേവ സോമ്യേദമഗ്ര ആസീദേകമേവാദ്വിതീയമ് । തദ്ധൈക ആഹുരസദേവേദമഗ്ര ആസീദേകമേവാദ്വിതീയം തസ്മാദസതഃ സജ്ജായത
പ്രിയമകനെ, ആദിയിൽ ഈ ലോകം സത്യം മാത്രമായിരുന്നു, ഒന്നായി, രണ്ടാമൊന്നുമില്ലാതെ. ചിലർ പറയുന്നു: ആദിയിൽ ഈ ലോകം അസത്യം മാത്രമായിരുന്നു, ഒന്നായി, രണ്ടാമൊന്നുമില്ലാതെ; അതിൽ നിന്നാണ് സത്യം ജനിച്ചത്.
കുതസ്തു ഖലു സോമ്യൈവഁസ്യാദിതി ഹോവാച കഥമസതഃ സജ്ജായേതേതി। സത്ത്വേവ സോമ്യേദമഗ്ര ആസീദേകമേവാദ്വിതീയമ്
എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ ആയിരിക്കേണ്ടതെന്ന് അച്ഛൻ ചോദിച്ചു. അസത്യത്തിൽ നിന്ന് സത്യം എങ്ങനെ ജനിക്കും? പ്രിയമകനെ, ആദിയിൽ ഈ ലോകം സത്യം മാത്രമായിരുന്നു, ഒന്നായി, രണ്ടാമൊന്നുമില്ലാതെ.
തദൈക്ഷത ബഹു സ്യാം പ്രജായേയേതി തത്തേജോഽസൃജത । തത്തേജ ഐക്ഷത ബഹു സ്യാം പ്രജായേയേതി തദപോഽസൃജത । തസ്മാദ്യത്ര ക്വച ശോചതി സ്വേദതേ വാ പുരുഷസ്തേജസ ഏവ തദധ്യാപോ ജായന്തേ
അപ്പോൾ ആ സത്യം ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ പലതായാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ എന്ന്. അങ്ങനെ അതു അഗ്നി സൃഷ്ടിച്ചു. അഗ്നി ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ പലതായാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ എന്ന്. അങ്ങനെ അതു വെള്ളം സൃഷ്ടിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യൻ വേദനിക്കുമ്പോഴും ചൂടാകുമ്പോഴും വെള്ളം അഗ്നിയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
താ ആപ ഐക്ഷന്ത ബഹ്വ്യഃ സ്യാമ പ്രജായേമഹീതി താ അന്നമസൃജന്ത । തസ്മാദ്യത്ര ക്വ ച വര്ഷതി തദേവ ഭൂയിഷ്ഠമന്നം ഭവത്യദ്ഭ്യ ഏവ തദധ്യന്നാദ്യം ജായതേ
വെള്ളം ചിന്തിച്ചു: നാം പലതായാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ എന്ന്. അങ്ങനെ അതു അഹാരം സൃഷ്ടിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് എവിടെയെങ്കിലും മഴ പെയ്യുമ്പോൾ അവിടെ ഭക്ഷ്യം കൂടുതലാവുന്നത്; വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ് ഭക്ഷ്യം ജനിക്കുന്നത്.
അത്സ്യന്നം പശ്യസി പ്രിയമത്ത്യന്നം പശ്യതി പ്രിയം ഭവത്യസ്യ ബ്രഹ്മവര്ചസം കുലേ യ ഏതമേവമാത്മാനം വൈശ്വാനരമുപാസ്തേ പാദൌ ത്വേതാവാത്മന ഇതി ഹോവാച പാദൌ തേ വ്യമ്ലാസ്യേതാം യന്മാം നാഗമിഷ്യ ഇതി
അവൻ അന്നം കഴിക്കുകയും ഇഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു; അന്നം കഴിക്കുകയും ഇഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു; അവൻ എല്ലാവർക്കും പ്രിയനാകുന്നു, അവന്റെ കുടുംബം ബ്രഹ്മതേജസ്സിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു—ഇങ്ങനെ വൈശ്വാനരാത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കുന്നവർക്കാണ് ഇത്. 'കാൽ ആണ് ഈ ആത്മാവിന്റെ ഭാഗം,' രാജാവ് പറഞ്ഞു. 'നീ എന്റെ അടുത്ത് വന്നില്ലെങ്കിൽ, നിന്റെ കാൽ ഉണങ്ങിപ്പോകുമായിരുന്നു.'
ഈ വൈശ്വാനരാത്മാവിന്റെ തല അഗ്നിപോലെ ദഹനശക്തിയുള്ളതും, കണ്ണ് വിവിധ രൂപങ്ങളുള്ളതും, ശ്വാസം പല വഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതും, ശരീരം സമൃദ്ധിയുള്ളതും, മൂത്രാശയം സമ്പത്തും, കാലുകൾ ഭൂമിയും, വശങ്ങൾ വേദിപോലെയും, രോമങ്ങൾ ദർഭയിലപോലെയും, ഹൃദയം ഗാർഹപത്യാഗ്നിപോലെയും, മനസ്സ് അനുഭവപാചകാഗ്നിപോലെയും, വായ് ആഹവനീയാഗ്നിപോലെയും ആണ്.
പ്രാണൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ കണ്ണ് തൃപ്തിയാകുന്നു; കണ്ണ് തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ സൂര്യൻ തൃപ്തിയാകുന്നു; സൂര്യൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ആകാശം തൃപ്തിയാകുന്നു; ആകാശം തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ആകാശത്തിലും സൂര്യനിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
വ്യാനൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ചെവി തൃപ്തിയാകുന്നു; ചെവി തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ചന്ദ്രൻ തൃപ്തിയാകുന്നു; ചന്ദ്രൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ദിശകൾ തൃപ്തിയാകുന്നു; ദിശകൾ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ദിശകളിലും ചന്ദ്രനിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
അപാനൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ വാക്ക് തൃപ്തിയാകുന്നു; വാക്ക് തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ അഗ്നി തൃപ്തിയാകുന്നു; അഗ്നി തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ഭൂമി തൃപ്തിയാകുന്നു; ഭൂമി തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ഭൂമിയിലും അഗ്നിയിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
സമാനൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മനസ്സ് തൃപ്തിയാകുന്നു; മനസ്സ് തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മേഘം തൃപ്തിയാകുന്നു; മേഘം തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മിന്നൽ തൃപ്തിയാകുന്നു; മിന്നൽ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ മിന്നലിലും മേഘത്തിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
ഉദാനൻ തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ത്വക്ക് തൃപ്തിയാകുന്നു; ത്വക്ക് തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ വായു തൃപ്തിയാകുന്നു; വായു തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ ആകാശം തൃപ്തിയാകുന്നു; ആകാശം തൃപ്തിയാകുമ്പോൾ വായുവിലും ആകാശത്തിലും നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൃപ്തിയാകുന്നു. ഈ തൃപ്തിയാൽ അവൻ സന്താനത്തിലും, പശുക്കളിലും, ഭക്ഷണത്തിലും, ഉജ്ജ്വലതയിലും, ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും നിറയുന്നു.
ശ്വേതകേതോ യന്നു സോമ്യേദം മഹാമനാ അനൂചാനമാനീ സ്തബ്ധോഽസ്യുത തമാദേശമപ്രാക്ഷ്യഃ യേനാശ്രുതഁ ശ്രുതം ഭവത്യമതം മതമവിജ്ഞാതം വിജ്ഞാതമിതി കഥം നു ഭഗവഃ സ ആദേശോ ഭവതീതി
ശ്വേതകേതു, പ്രിയമകനെ, നീ ഇപ്പോൾ അഭിമാനത്തോടെയും, താൻ പഠിച്ചവനാണെന്ന ധാരണയോടെയും, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും ഇരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, കേൾക്കാത്തത് കേൾക്കാവുന്നതാക്കാനും, ചിന്തിക്കാത്തത് ചിന്തിക്കാവുന്നതാക്കാനും, അറിയാത്തത് അറിയാവുന്നതാക്കാനും സഹായിക്കുന്ന ഉപദേശം ചോദിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അങ്ങനെയുള്ള ഉപദേശം എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്ന് അച്ഛനോട് ചോദിച്ചു.