തം ചേദേതസ്മിന്വയസി കിഞ്ചിദുപതപേത്സ ബ്രൂയാത്പ്രാണാ രുദ്രാ ഇദം മേ മാധ്യന്ദിനꣳസവനം തൃതീയസവനമനുസന്തനുതേതി മാഹം പ്രാണാനാꣳരുദ്രാണാം മധ്യേ യജ്ഞോ വിലോപ്സീയേത്യുദ്ധൈവ തത ഏത്യഗദോ ഹ ഭവതി
ഈ വയസ്സിൽ അവനു എന്തെങ്കിലും രോഗം വന്നാൽ, അവൻ പറയണം: 'ശ്വാസങ്ങളേ, രുദ്രന്മാരേ, എന്റെ മധ്യാഹ്നസവനവും മൂന്നാമത്തെ സവനവും തുടർന്നുനിൽക്കട്ടെ; ഞാൻ ശ്വാസങ്ങളുടെയും രുദ്രന്മാരുടെയും ഇടയിൽ യജ്ഞം നശിപ്പിക്കരുത്.' എന്നിട്ട് അവൻ എഴുന്നേറ്റു പോകുന്നു; രോഗം അവനിൽ നിന്ന് അകന്നു പോകുന്നു.
അഥ യാന്യഷ്ടാചത്വാരിꣳശദ്വര്ഷാണി തത്തൃതീയസവനമഷ്ടാചത്വാരിꣳശദക്ഷരാ ജഗതീ ജാഗതം തൃതീയസവനം തദസ്യാദിത്യാ അന്വായത്താഃ പ്രാണാ വാവാദിത്യാ ഏതേ ഹീദꣳസര്വമാദദതേ
ഇനി, അവന്റെ അമ്പത്തിയെട്ടു വയസ്സുകൾ മൂന്നാമത്തെ സവനമാണ്. ജഗതീ ചന്ദസ്സിൽ അമ്പത്തിയെട്ടു അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്, ജാഗതം മൂന്നാമത്തെ സവനമാണ്. ഇതുമായി ആദിത്യന്മാർ ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുന്നു. ശ്വാസങ്ങൾ ആദിത്യന്മാരാണ്, കാരണം ഇവയാൽ എല്ലാം ഏറ്റെടുക്കപ്പെടുന്നു.
തം ചേദേതസ്മിന്വയസി കിഞ്ചിദുപതപേത്സ ബ്രൂയാത്പ്രാണാ ആദിത്യാ ഇദം മേ തൃതീയസവനമായുരനുസംതനുതേതി മാഹം പ്രാണാനാമാദിത്യാനാം മധ്യേ യജ്ഞോ വിലോപ്സീയേത്യുദ്ധൈവ തത ഏത്യഗദോ ഹൈവ ഭവതി
ഈ വയസ്സിൽ അവനു എന്തെങ്കിലും രോഗം വന്നാൽ, അവൻ പറയണം: 'ശ്വാസങ്ങളേ, ആദിത്യന്മാരേ, എന്റെ മൂന്നാമത്തെ സവനവും ആയുസും തുടർന്നുനിൽക്കട്ടെ; ഞാൻ ശ്വാസങ്ങളുടെയും ആദിത്യന്മാരുടെയും ഇടയിൽ യജ്ഞം നശിപ്പിക്കരുത്.' എന്നിട്ട് അവൻ എഴുന്നേറ്റു പോകുന്നു; അവൻ രോഗമില്ലാതെയാവുന്നു.
ഏതദ്ധ സ്മ വൈ തദ്വിദ്വാനാഹ മഹിദാസ ഐതരേയഃ സ കിം മ ഏതദുപതപസി യോഽഹമനേന ന പ്രേഷ്യാമീതി സ ഹ ഷോഡശം വര്ഷശതമജീവത്പ്ര ഹ ഷോഡശം വര്ഷശതം ജീവതി യ ഏവം വേദ
ഇതെല്ലാം മഹിദാസൻ ഐതരേയൻ അറിഞ്ഞവൻ പറഞ്ഞത്: 'ഞാൻ ഇതിന്റെ അടിമയാകില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് എന്ത് ദോഷം സംഭവിക്കും?' അങ്ങനെ അവൻ നൂറ്റിയാറു വയസ്സു ജീവിച്ചു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ നൂറ്റിയാറു വയസ്സു ജീവിക്കും.
സ യദശിശിഷതി യത്പിപാസതി യന്ന രമതേ താ അസ്യ ദീക്ഷാഃ
അവൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കാതിരിക്കുമ്പോഴും, വെള്ളം കുടിക്കാതിരിക്കുമ്പോഴും, ആനന്ദം അനുഭവിക്കാതിരിക്കുമ്പോഴും, അവയൊക്കെയാണ് അവന്റെ ദീക്ഷകൾ.
അഥ യദശ്നാതി യത്പിബതി യദ്രമതേ തദുപസദൈരേതി
അവൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, വെള്ളം കുടിക്കുമ്പോഴും, ആനന്ദം അനുഭവിക്കുമ്പോഴും, അവയിലൂടെ അവൻ ഹോമസമീപനം ചെയ്യുന്നു.
അഥ യദ്ധസതി യജ്ജക്ഷതി യന്മൈഥുനം ചരതി സ്തുതശസ്ത്രൈരേവ തദേതി
അവൻ ചിരിക്കുമ്പോഴും, കളിക്കുമ്പോഴും, ലൈംഗികസംഗമം നടത്തുമ്പോഴും, അവയിലൂടെ അവൻ സ്തുതികളും ശാസ്ത്രങ്ങളും സമീപിക്കുന്നു.
അഥ യത്തപോ ദാനമാര്ജവമഹിꣳസാ സത്യവചനമിതി താ അസ്യ ദക്ഷിണാഃ
തപസ്സും, ദാനവും, നേരുമനസ്സും, അഹിംസയും, സത്യവാക്യവും അവന്റെ ദക്ഷിണകളാണ്.
സോഷ്യത്യസോഷ്ടേതി പുനരുത്പാദനമേവാസ്യ തന്മരണമേവാസ്യാവഭൃഥഃ
അവൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമോ കഴിക്കാതിരിക്കുമോ, അതാണ് അവന്റെ പുനർജനനം; അവന്റെ മരണമാണ് അവന്റെ അവസാന സ്നാനം.
തദ്ധൈതദ്ഘോര് ആങ്ഗിരസഃ കൃഷ്ണായ ദേവകീപുത്രായോക്ത്വോവാചാപിപാസ ഏവ സ ബഭൂവ സോഽന്തവേലായാമേതത്ത്രയം പ്രതിപദ്യേതാക്ഷിതമസ്യച്യുതമസി പ്രാണസꣳശിതമസീതി തത്രൈതേ ദ്വേ ഋചൌ ഭവതഃ
ഇത് ഘോറ ആംഗിരസൻ ദേവകിപുത്രനായ കൃഷ്ണനോട് പറഞ്ഞു: 'ദാഹം മാത്രം അവനിൽ ശേഷിച്ചു.' അവസാന സമയത്ത്, അവൻ ഈ മൂന്നു വാക്യങ്ങൾ ഓർക്കണം: 'നീ ക്ഷയിക്കാത്തവൻ, നീ വീഴാത്തവൻ, നീ ശ്വാസത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവൻ.' അവിടെ ഈ രണ്ട് ഋകുകൾ ചൊല്ലപ്പെടുന്നു.
ആദിത്പ്രത്നസ്യ രേതസഃ । ഉദ്വയന്തമസസ്പരി ജ്യോതിഃ പശ്യന്ത ഉത്തരꣳസ്വഃ പശ്യന്ത ഉത്തരം ദേവം ദേവത്രാ സൂര്യമഗന്മ ജ്യോതിരുത്തമമിതി ജ്യോതിരുത്തമമിതി
ആദിമുതൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വിത്തിൽ നിന്ന്, അന്ധകാരം കടന്ന് ഉയരുന്ന പ്രകാശം അവർ കാണുന്നു; അവർ പരമമായ സ്വർഗ്ഗം കാണുന്നു, പരമദൈവത്തെ കാണുന്നു. അവിടെ ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ, നാം സൂര്യനെത്തുന്നു, അതാണ് പരമപ്രകാശം. അതാണ് പരമപ്രകാശം.
മനോ ബ്രഹ്മേത്യുപാസീതേത്യധ്യാത്മമഥാധിദൈവതമാകാശോ ബ്രഹ്മേത്യുഭയമാദിഷ്ടം ഭവത്യധ്യാത്മം ചാധിദൈവതം ച
മനസ്സിനെ ബ്രഹ്മമെന്നു ധ്യാനിക്കണം — ഇതാണ് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ, ആകാശത്തെ ബ്രഹ്മമെന്നു ധ്യാനിക്കണം. ഇങ്ങനെ ഇരുവരെയും — ആത്മാവിനെയും ദൈവത്തെയും — ഒരുപോലെ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
തദേതച്ചതുഷ്പാദ്ബ്രഹ്മ വാക്പാദഃ പ്രാണഃ പാദശ്ചക്ഷുഃ പാദഃ ശ്രോത്രം പാദ ഇത്യധ്യാത്മമഥാധിദൈവതമഗ്നിഃ പാദോ വായുഃ പാദ അദിത്യഃ പാദോ ദിശഃ പാദ ഇത്യുഭയമേവാദിഷ്ടം ഭവത്യധ്യാത്മം ചൈവാധിദൈവതം ച
ഈ ബ്രഹ്മം നാലു ഭാഗങ്ങളുള്ളതാണ്: വാക്ക് ഒരു ഭാഗം, ശ്വാസം ഒരു ഭാഗം, കണ്ണ് ഒരു ഭാഗം, ചെവി ഒരു ഭാഗം — ഇതാണ് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ, അഗ്നി ഒരു ഭാഗം, വായു ഒരു ഭാഗം, സൂര്യൻ ഒരു ഭാഗം, ദിശകൾ ഒരു ഭാഗം. ഇങ്ങനെ ഇരുവരെയും — ആത്മാവിനെയും ദൈവത്തെയും — ഒരുപോലെ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
വാഗേവ ബ്രഹ്മണശ്ചതുര്ഥഃ പാദഃ സോഽഗ്നിനാ ജ്യോതിഷാ ഭാതി ച തപതി ച ഭാതി ച തപതി ച കീര്ത്യാ യശസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേന യ ഏവം വേദ
വാക്ക് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഭാഗം. അത് അഗ്നിയുടെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതു പ്രശസ്തിയും മഹത്വവും ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും കൊണ്ടും പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഇതറിയുന്നവൻക്ക്.
പ്രാണ ഏവ ബ്രഹ്മണശ്ചതുര്ഥഃ പാദഃ സ വായുനാ ജ്യോതിഷാ ഭാതി ച തപതി ച ഭാതി ച തപതി ച കീര്ത്യാ യശസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേന യ ഏവം വേദ
ശ്വാസം തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഭാഗം. അത് വായുവിന്റെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതു പ്രശസ്തിയും മഹത്വവും ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും കൊണ്ടും പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഇതറിയുന്നവൻക്ക്.
ചക്ഷുരേവ ബ്രഹ്മണശ്ചതുര്ഥഃ പാദഃ സ ആദിത്യേന ജ്യോതിഷാ ഭാതി ച തപതി ച ഭാതി ച തപതി ച കീര്ത്യാ യശസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേന യ ഏവം വേദ
കണ്ണ് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഭാഗം. അത് സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതു പ്രശസ്തിയും മഹത്വവും ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും കൊണ്ടും പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഇതറിയുന്നവൻക്ക്.
ശ്രോത്രമേവ ബ്രഹ്മണശ്ചതുര്ഥഃ പാദഃ സ ദിഗ്ഭിര്ജ്യോതിഷാ ഭാതി ച തപതി ച ഭാതി ച തപതി ച കീര്ത്യാ യശസാ ബ്രഹ്മവര്ചസേന യ ഏവം വേദ യ ഏവം വേദ
ചെവി തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഭാഗം. അത് ദിശകളുടെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതു പ്രശസ്തിയും മഹത്വവും ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും കൊണ്ടും പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഇതറിയുന്നവൻക്ക്, ഇതറിയുന്നവൻക്ക്.
ആദിത്യോ ബ്രഹ്മേത്യാദേശസ്തസ്യോപവ്യാഖ്യാനമസദേവേദമഗ്ര ആസീത് । തത്സദാസീത്തത്സമഭവത്തദാണ്ഡം നിരവര്തത തത്സംവത്സരസ്യ മാത്രാമശയത തന്നിരഭിദ്യത തേ ആണ്ഡകപാലേ രജതം ച സുവര്ണം ചാഭവതാമ്
സൂര്യൻ ബ്രഹ്മമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ വിശദീകരണം: ആദിയിൽ ഇതെല്ലാം ഇല്ലാതിരുന്നതായിരുന്നു. പിന്നെ അത് ഉണ്ടായു; അതിൽ നിന്ന് ഒരു മുട്ട ഉണ്ടായി. ഒരു സംവത്സരം അതിൽ വിശ്രമിച്ചു; പിന്നെ മുട്ട പൊട്ടിപ്പിരിഞ്ഞു. ആ മുട്ടയുടെ രണ്ടു പാളികളിൽ നിന്ന് വെള്ളിയും പൊന്നും ഉണ്ടായി.
തദ്യദ്രജതꣳസേയം പൃഥിവീ യത്സുവര്ണꣳ സാ ദ്യൌര്യജ്ജരായു തേ പര്വതാ യദുല്ബꣳസമേഘോ നീഹാരോ യാ ധമനയസ്താ നദ്യോ യദ്വാസ്തേയമുദകꣳസ സമുദ്രഃ
വെള്ളി എന്നത് ഈ ഭൂമിയാണ്; പൊന്നാണ് ആകാശം. ജര എന്നത് പർവതങ്ങളാണ്; മുടി എന്നത് മേഘവും മഞ്ഞുമാണ്. ഒഴുകുന്നത് നദികളാണ്; ഈർപ്പം സമുദ്രമാണ്.
അഥ യത്തദജായത സോഽസാവാദിത്യസ്തം ജായമാനം ഘോഷാ ഉലൂലവോഽനൂദതിഷ്ഠന്ത്സര്വാണി ച ഭൂതാനി സര്വേ ച കാമാസ്തസ്മാത്തസ്യോദയം പ്രതി പ്രത്യായനം പ്രതി ഘോഷാ ഉലൂലവോഽനൂത്തിഷ്ഠന്തി സര്വാണി ച ഭൂതാനി സര്വേ ച കാമാഃ
പിന്നെ ജനിച്ചത് സൂര്യനാണ്. സൂര്യൻ ജനിക്കുമ്പോൾ ശബ്ദങ്ങളും വിളികളും ഉയർന്നു; എല്ലാപ്രാണികളും ആഗ്രഹങ്ങളും അതിനെ അനുഗമിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ഉദയിക്കുമ്പോഴും അസ്തമിക്കുമ്പോഴും ശബ്ദങ്ങളും വിളികളും ഉയരുന്നത്; എല്ലാപ്രാണികളും ആഗ്രഹങ്ങളും അതിനെ അനുഗമിക്കുന്നു.
സ യ ഏതമേവം വിദ്വാനാദിത്യം ബ്രഹ്മേത്യുപാസ്തേഽഭ്യാശോ ഹ യദേനꣳ സാധവോ ഘോഷാ ആ ച ഗച്ഛേയുരുപ ച നിമ്രേഡേരന്നിമ്രേഡേരന്
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് സൂര്യനെ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നവനോടു നല്ല ശബ്ദങ്ങൾ അടുത്തുവന്നാൽ, അവൻറെ അടുത്തേക്ക് വന്ന് ആദരവോടെ നമസ്കരിക്കും.
ജാനശ്രുതിര്ഹ പൌത്രായണഃ ശ്രദ്ധാദേയോ ബഹുദായീ ബഹുപാക്യ ആസ സ ഹ സര്വത ആവസഥാന്മാപയാഞ്ചക്രേ സര്വത ഏവ മേഽന്നമത്സ്യന്തീതി
ജാനശ്രുതി പൌത്രായണൻ വിശ്വാസമുള്ളവനും, ധാരാളം ദാനം ചെയ്യുന്നവനും, അതിഥിസത്കാരത്തിൽ പ്രശസ്തനുമായിരുന്നു. 'എവിടെയും എനിക്ക് ഭക്ഷണം ലഭിക്കണം' എന്നാഗ്രഹിച്ച്, എല്ലായിടത്തും ഭക്ഷണം ഒരുക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു.
അഥ ഹꣳസാ നിശായാമതിപേതുസ്തദ്ധൈവꣳ ഹꣳസോഹꣳ സമഭ്യുവാദ ഹോ ഹോഽയി ഭല്ലാക്ഷ ഭല്ലാക്ഷ ജാനശ്രുതേഃ പൌത്രായണസ്യ സമം ദിവാ ജ്യോതിരാതതം തന്മാ പ്രസാങ്ക്ഷീസ്തത്ത്വാ മാ പ്രധാക്ഷീരിതി
അപ്പോൾ, രാത്രിയിൽ ഹംസകൾ പറന്നു. ഒരു ഹംസ മറ്റൊന്നോട് പറഞ്ഞു: 'ഹോ, ഹോ, ഭല്ലാക്ഷാ! ഭല്ലാക്ഷാ! ജാനശ്രുതി പൌത്രായണന്റെ പ്രകാശം പകൽപോലെ തുല്യമായി പ്രകാശിക്കുന്നു. അതിനെ കടക്കരുത്; അതിനെ കുറയ്ക്കരുത്.'
തമു ഹ പരഃ പ്രത്യുവാച കമ്വര ഏനമേതത്സന്തꣳസയുഗ്വാനമിവ രൈക്വമാത്ഥേതി യോ നു കഥꣳ സയുഗ്വാ രൈക്വ ഇതി
അടുത്ത ഹംസ ചോദിച്ചു: 'നിന്റെ പ്രകാശം രൈക്വൻ എന്ന ചക്രവാഹനനോടു താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതാരാണ്?' രൈക്വൻ എന്ന ചക്രവാഹനൻ ആരാണ്?
യഥാ കൃതായവിജിതായാധരേയാഃ സംയന്ത്യേവമേനꣳസര്വം തദഭിസമൈതി യത്കിഞ്ച പ്രജാഃ സാധു കുര്വന്തി യസ്തദ്വേദ യത്സ വേദ സ മയൈതദുക്ത ഇതി
ഒരു രഥം ജയിച്ചാൽ അതിന്റെ താഴെയുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പിന്നെ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ, എല്ലാം അവനെ പിന്തുടരുന്നു. ജനങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളും, അതറിയുന്നവൻ അറിയുന്നതെന്തും, ഞാൻ അതാണ് പറഞ്ഞത്.
തദു ഹ ജാനശ്രുതിഃ പൌത്രായണ ഉപശുശ്രാവ സ ഹ സഞ്ജിഹാന ഏവ ക്ഷത്താരമുവാചാങ്ഗാരേ ഹ സയുഗ്വാനമിവ രൈക്വമാത്ഥേതി യോ നു കഥꣳസയുഗ്വാ രൈക്വ ഇതി
ജാനശ്രുതി പൌത്രായണൻ ഇത് കേട്ടു. ആശങ്കയോടെ, തന്റെ ഭൃത്യനോട് പറഞ്ഞു: 'രൈക്വൻ എന്ന ചക്രവാഹനൻ ആരാണ്, അവനോടു നീ പ്രകാശം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതെന്ത്?' രൈക്വൻ എന്ന ചക്രവാഹനൻ ആരാണ്?
യഥാ കൃതായവിജിതായാധരേയാഃ സംയന്ത്യേവമേനꣳസര്വം തദഭിസമൈതി യത്കിഞ്ച പ്രജാഃ സാധു കുര്വന്തി യസ്തദ്വേദ യത്സ വേദ സ മയൈതദുക്ത ഇതി
ഒരു രഥം ജയിച്ചാൽ അതിന്റെ താഴെയുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പിന്നെ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ, എല്ലാം അവനെ പിന്തുടരുന്നു. ജനങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളും, അതറിയുന്നവൻ അറിയുന്നതെന്തും, ഞാൻ അതാണ് പറഞ്ഞത്.
സ ഹ ക്ഷത്താന്വിഷ്യ നാവിദമിതി പ്രത്യേയായ തꣳ ഹോവാച യത്രാരേ ബ്രാഹ്മണസ്യാന്വേഷണാ തദേനമര്ച്ഛേതി
ഭൃത്യൻ അന്വേഷിച്ചു, അവനെ കണ്ടെത്താനായില്ല. തിരിച്ചു വന്ന് പറഞ്ഞു: 'എവിടെയെങ്കിലും ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ അന്വേഷിച്ചാൽ, അവിടെ അവനെ ആദരിക്കണം.'
സോഽധസ്താച്ഛകടസ്യ പാമാനം കഷമാണമുപോപവിവേശ തꣳ ഹാഭ്യുവാദ ത്വം നു ഭഗവഃ സയുഗ്വാ രൈക്വ ഇത്യഹꣳ ഹ്യരാ3 ഇതി ഹ പ്രതിജജ്ഞേ സ ഹ ക്ഷത്താവിദമിതി പ്രത്യേയായ
അവൻ കാറിന്റെ അടിയിൽ പാമായുള്ള പുണ്ണിന്റെ അരികിൽ ഇരുന്നു. അവനെ സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു: 'ഭഗവൻ, നീയാണോ കാറോടുകൂടിയ റൈക്വൻ?' അപ്പോൾ അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ യോക്ക് ഇല്ലാത്തവനാണ്.' അപ്പോൾ ആ ദാസൻ അതു മനസ്സിലാക്കി തിരിച്ചു പോയി.
തദു ഹ ജാനശ്രുതിഃ പൌത്രായണഃ ഷട്ശതാനി ഗവാം നിഷ്കമശ്വതരീരഥം തദാദായ പ്രതിചക്രമേ തꣳ ഹാഭ്യുവാദ
അപ്പോൾ ജാനശ്രുതി, പൗത്രായണന്റെ മകനായവൻ, അറുനൂറ് പശുക്കളും ഒരു മാലയും കുതിരകാർട്ടും എടുത്തു യാത്രയായി. അവൻ അവനെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: