തേന തꣳ ഹ ബൃഹസ്പതിരുദ്ഗീഥമുപാസഞ്ചക്ര ഏതമു ഏവ ബൃഹസ്പതിം മന്യന്തേ വാഗ്ഘി ബൃഹതീ തസ്യാ ഏഷ പതിഃ
ബ്രഹസ്പതി ഈ ഉദ്ഗീതത്തെ ധ്യാനിച്ചു; വാക്ക് ബ്രഹതിയാണ്, അതിന്റെ അധിപൻ ഇവൻ തന്നെയാണ് എന്ന് അവർ കരുതുന്നു.
തേന തꣳ ഹായാസ്യ ഉദ്ഗീഥമുപാസാഞ്ചക്ര ഏതമു ഏവായാസ്യം മന്യന്ത ആസ്യാദ്യദയതേ
അയാസ്യൻ ഈ ഉദ്ഗീതത്തെ ധ്യാനിച്ചു; വായിലൂടെ ആഹാരം കഴിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് ഇതാണ് അയാസ്യൻ എന്ന് അവർ കരുതുന്നു.
തേന തꣳ ഹ ബകോ ദാല്ഭ്യോ വിദാഞ്ചകാര । സ ഹ നൈമിശീയാനാമുദ്ഗാതാ ബഭൂവ സ ഹ സ്മൈഭ്യഃ കാമാനാഗായതി
ബക ദാൽഭ്യൻ ഈ ഉദ്ഗീതം മനസ്സിലാക്കി; അവൻ നൈമിശ്യവാസികൾക്ക് ഉദ്ഗാതാവ് ആയി, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കായി പാടുകയും ചെയ്തു.
ആഗാതാ ഹ വൈ കാമാനാം ഭവതി യ ഏതദേവം വിദ്വാനക്ഷരമുദ്ഗീഥമുപാസ്ത ഇത്യധ്യാത്മമ്
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് അക്ഷരമായ ഉദ്ഗീതത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നവന് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറുന്നു; ഇതാണ് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ളത്.
അഥാധിദൈവതം യ ഏവാസൌ തപതി തമുദ്ഗീഥമുപാസീതോദ്യന്വാ ഏഷ പ്രജാഭ്യ ഉദ്ഗായതി । ഉദ്യꣳ സ്തമോ ഭയമപഹന്ത്യപഹന്താ ഹ വൈ ഭയസ്യ തമസോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
ദേവതകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ: അവിടെ പ്രകാശിക്കുന്നതിനെ ഉദ്ഗീതമായി ധ്യാനിക്കണം; ഉദയം ചെയ്യുമ്പോൾ അത് സകല ജീവികൾക്കായി പാടുന്നു. ഉദയത്തോടെ ഇരുണ്ടതും ഭയവും അകറ്റുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ഭയവും ഇരുണ്ടതും അകറ്റുന്നവനാകുന്നു.
സമാന ഉ ഏവായം ചാസൌ ചോഷ്ണോഽയമുഷ്ണോഽസൌ സ്വര ഇതീമമാചക്ഷതേ സ്വര ഇതി പ്രത്യാസ്വര ഇത്യമും തസ്മാദ്വാ ഏതമിമമമും ചോദ്ഗീഥമുപാസീത
ഇവിടെയും അവിടെയും ഒരുപോലെയാണ്; ഇവിടെയുള്ളത് ചൂടാണ്, അവിടെയുള്ളതും ചൂടാണ്; ഇവിടെയുള്ളത് സ്വരം, അവിടെയുള്ളത് പ്രത്യസ്വരം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിനാൽ, ഇതും അതും മറ്റുള്ളതും ഉദ്ഗീതമായി ധ്യാനിക്കണം.
അഥ ഖലു വ്യാനമേവോദ്ഗീഥമുപാസീത യദ്വൈ പ്രാണിതി സ പ്രാണോ യദപാനിതി സോഽപാനഃ । അഥ യഃ പ്രാണാപാനയോഃ സന്ധിഃ സ വ്യാനോ യോ വ്യാനഃ സാ വാക് । തസ്മാദപ്രാണന്നനപാനന്വാചമഭിവ്യാഹരതി
ഇപ്പോൾ, വ്യാനത്തെ ഉദ്ഗീതമായി ധ്യാനിക്കണം; ശ്വസിക്കുന്നത് പ്രാണൻ, പുറത്ത് വിടുന്നത് അപാനൻ. പ്രാണനും അപാനനും ഇടയിൽ ഉള്ളത് വ്യാനമാണ്; വ്യാനമാണ് വാക്ക്. അതുകൊണ്ട് ശ്വാസം ഇല്ലാതെ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
യാ വാക്സര്ക്തസ്മാദപ്രാണന്നനപാനന്നൃചമഭിവ്യാഹരതി യര്ക്തത്സാമ തസ്മാദപ്രാണന്നനപാനന്സാമ ഗായതി യത്സാമ സ ഉദ്ഗീഥസ്തസ്മാദപ്രാണന്നനപാനന്നുദ്ഗായതി
വാക്ക് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് ശ്വാസം ഇല്ലാതെ ഋക് ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് സാമമാണ്; അതുകൊണ്ട് ശ്വാസം ഇല്ലാതെ സാമം പാടാൻ കഴിയില്ല. സാമം ഉദ്ഗീതമാണ്; അതുകൊണ്ട് ശ്വാസം ഇല്ലാതെ ഉദ്ഗീതം പാടാൻ കഴിയില്ല.
അതോ യാന്യന്യാനി വീര്യവന്തി കര്മാണി യഥാഗ്നേര്മന്ഥനമാജേഃ സരണം ദൃഢസ്യ ധനുഷ ആയമനമപ്രാണന്നനപാനꣳ സ്താനി കരോത്യേതസ്യ ഹേതോര്വ്യാനമേവോദ്ഗീഥമുപാസീത
അഗ്നി ഉരസൽ, കുതിരയുടെ ഓട്ടം, ശക്തമായ വില്ല് വലിക്കൽ തുടങ്ങിയ ശക്തിയുള്ള മറ്റു പ്രവൃത്തികൾ ശ്വാസം ഇല്ലാതെ ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ വ്യാനത്തെ ഉദ്ഗീതമായി ധ്യാനിക്കണം.
അഥ ഖലൂദ്ഗീഥാക്ഷരാണ്യുപാസീതോദ്ഗീഥ ഇതി പ്രാണ ഏവോത്പ്രാണേന ഹ്യുത്തിഷ്ഠതി വാഗ്ഗീര്വാചോ ഹ ഗിര ഇത്യാചക്ഷതേഽന്നം ഥമന്നേ ഹീദꣳ സര്വꣳ സ്ഥിതമ്
ഇപ്പോൾ, ഉദ്ഗീതത്തിലെ അക്ഷരങ്ങളെ ധ്യാനിക്കണം: 'ഉദ്' പ്രാണനാണ്, കാരണം പ്രാണനാൽ ഉയരുന്നു; 'ഗീ' വാക്കാണ്, കാരണം 'ഗീർ' വാക്ക് എന്നർത്ഥം; 'ഥ' അന്നമാണ്, കാരണം എല്ലാം അന്നത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ദ്യൌരേവോദന്തരിക്ഷം ഗീഃ പൃഥിവീ ഥമാദിത്യ ഏവോദ്വായുര്ഗീരഗ്നിസ്ഥꣳ സാമവേദ ഏവോദ്യജുര്വേദോ ഗീര്ഋഗ്വേദസ്ഥം ദുഗ്ധേഽസ്മൈ വാഗ്ദോഹം യോ വാചോ ദോഹോഽന്നവാനന്നാദോ ഭവതി യ ഏതാന്യേവം വിദ്വാനുദ്ഗീഥാക്ഷരാണ്യുപാസ്ത ഉദ്ഗീഥ ഇതി
ആകാശം 'ഉദ്', അന്തരീക്ഷം 'ഗീ', ഭൂമി 'ഥ'; സൂര്യൻ 'ഉദ്', വായു 'ഗീ', അഗ്നി 'ഥ'; സാമവേദം 'ഉദ്', യജുര്വേദം 'ഗീ', ഋഗ്വേദം 'ഥ'. വാക്ക് പശുവിന്റെ പാൽപോലെയാണ്; വാക്കിന്റെ പാൽ അറിയുന്നവൻ അന്നം ലഭിക്കുന്നവനും അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നവനും ആകുന്നു, ഇങ്ങനെ ഉദ്ഗീതത്തിലെ അക്ഷരങ്ങളെ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ.
അഥ ഖല്വാശീഃസമൃദ്ധിരുപസരണാനീത്യുപാസീത യേന സാമ്നാ സ്തോഷ്യന്സ്യാത്തത്സാമോപധാവേത്
ഇപ്പോൾ, അനുഗ്രഹം, സമൃദ്ധി, സമീപത്വം എന്നിവയെ ധ്യാനിക്കണം; ഏത് സാമം കൊണ്ട് സ്തുതിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അതേ സാമത്തേക്കാണ് സമീപിക്കേണ്ടത്.
യസ്യാമൃചി താമൃചം യദാര്ഷേയം തമൃഷിം യാം ദേവതാമഭിഷ്ടോഷ്യന്സ്യാത്താം ദേവതാമുപധാവേത്
ഏത് ഋക്കിൽ സ്തുതിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അതേ ഋക്കിൽ സമീപിക്കണം; ഏത് ഋഷിയെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അവനിൽ സമീപിക്കണം; ഏത് ദേവതയെ സ്തുതിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അവളിൽ സമീപിക്കണം.
യേന ച്ഛന്ദസാ സ്തോഷ്യന്സ്യാത്തച്ഛന്ദ ഉപധാവേദ്യേന സ്തോമേന സ്തോഷ്യമാണഃ സ്യാത്തꣳ സ്തോമമുപധാവേത്
ഏത് ഛന്ദസ്സിൽ സ്തുതിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അതിൽ സമീപിക്കണം; ഏത് സ്തോമത്തിൽ സ്തുതിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അതിൽ സമീപിക്കണം.
യാം ദിശമഭിഷ്ടോഷ്യന്സ്യാത്താം ദിശമുപധാവേത്
ഏത് ദിശയിൽ സ്തുതിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ, അതേ ദിശയിലേക്ക് സമീപിക്കണം.
ആത്മാനമന്തത ഉപസൃത്യ സ്തുവീത കാമം ധ്യായന്നപ്രമത്തോഽഭ്യാശോ ഹ യദസ്മൈ സ കാമഃ സമൃധ്യേത യത്കാമഃ സ്തുവീതേതി യത്കാമഃ സ്തുവീതേതി
അവസാനത്തിൽ ആത്മാവിനോട് സമീപിച്ച്, ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച്, ജാഗ്രതയോടെ സ്തുതിക്കണം; ആ ആഗ്രഹം നിറവേറുമ്പോൾ, അതിന് വേണ്ടി സ്തുതിച്ചിട്ടാണ് അത് ലഭിക്കുന്നത്.
ഓമിത്യേതദക്ഷരമുദ്ഗീഥമുപാസീതോമിതി ഹ്യുദ്ഗായതി തസ്യോപവ്യാഖ്യാനമ്
ഒം എന്ന ഈ അക്ഷരം തന്നെ ഉദ്ഗീതം എന്ന് ധ്യാനിക്കണം. കാരണം, ആരെങ്കിലും പാടുമ്പോൾ പാടുന്നത് ഒം തന്നെയാണ്. ഇതിന്റെ വിശദീകരണം ഇപ്പോൾ പറയാം.
ദേവാ വൈ മൃത്യോര്ബിഭ്യതസ്ത്രയീം വിദ്യാം പ്രാവിശꣳസ്തേ ഛന്ദോഭിരച്ഛാദയന്യദേഭിരച്ഛാദയꣳസ്തച്ഛന്ദസാം ഛന്ദസ്ത്വമ്
ദേവന്മാർ മരണത്തെ ഭയന്ന് ത്രയീ വിദ്യയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവർ themselves ഛന്ദസ്സുകൾ കൊണ്ടു മറച്ചു, മറ്റെന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് മറച്ചതുപോലെ. ഛന്ദസ്സുകളുടെ സാരം അതാണ്.
താനു തത്ര മൃത്യുര്യഥാ മത്സ്യമുദകേ പരിപശ്യേദേവം പര്യപശ്യദൃചി സാമ്നി യജുഷി । തേ നു വിദിത്വോര്ധ്വാ ഋചഃ സാമ്നോ യജുഷഃ സ്വരമേവ പ്രാവിശന്
അവിടെ, മരണം വെള്ളത്തിൽ മീൻ നോക്കുന്നതുപോലെ അവരെ നിരീക്ഷിച്ചു; ഋക്, സാമൻ, യജുസ് എന്നിവയിൽ അവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഇത് മനസ്സിലാക്കി, അവർ ഋക്, സാമൻ, യജുസ് എന്നിവയെ കടന്ന് സ്വരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
യദാ വാ ഋചമാപ്നോത്യോമിത്യേവാതിസ്വരത്യേവꣳ സാമൈവം യജുരേഷ ഉ സ്വരോ യദേതദക്ഷരമേതദമൃതമഭയം തത്പ്രവിശ്യ ദേവാ അമൃതാ അഭയാ അഭവന്
ഋക്കിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ, ഒം ഉച്ചരിച്ച് അതിനെ കടക്കുന്നു; സാമനും അങ്ങനെ, യജുസും അങ്ങനെ. ഈ സ്വരം, ഈ അക്ഷരം, അമരവും ഭയമില്ലാത്തതുമാണ്. അതിലേക്ക് ദേവന്മാർ പ്രവേശിച്ച് അമരന്മാരും ഭയമില്ലാത്തവരുമായി.
സ യ ഏതദേവം വിദ്വാനക്ഷരം പ്രണൌത്യേതദേവാക്ഷരꣳ സ്വരമമൃതമഭയം പ്രവിശതി തത്പ്രവിശ്യ യദമൃതാ ദേവാസ്തദമൃതോ ഭവതി
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ഈ അക്ഷരം ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ ഈ അമരവും ഭയമില്ലാത്തതുമായ സ്വരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അതിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, ദേവന്മാർക്ക് സംഭവിച്ചതുപോലെ അവനും അമരനാകും.
അഥ ഖലു യ ഉദ്ഗീഥഃ സ പ്രണവോ യഃ പ്രണവഃ സ ഉദ്ഗീഥ ഇത്യസൌ വാ ആദിത്യ ഉദ്ഗീഥ ഏഷ പ്രണവ ഓമിതി ഹ്യേഷ സ്വരന്നേതി
ഉദ്ഗീതം തന്നെയാണ് പ്രണവം; പ്രണവം തന്നെയാണ് ഉദ്ഗീതം. ആ സൂര്യൻ ഉദ്ഗീതമാണ്; ഈ ഒം എന്നത് പ്രണവം തന്നെയാണ്, കാരണം അതാണ് സ്വരം.
ഏതമു ഏവാഹമഭ്യഗാസിഷം തസ്മാന്മമ ത്വമേകോഽസീതി ഹ കൌഷീതകിഃ പുത്രമുവാച രശ്മീꣳസ്ത്വം പര്യാവര്തയാദ്ബഹവോ വൈ തേ ഭവിഷ്യന്തീത്യധിദൈവതമ്
ഈ ഒരുത്തനെയാണു ഞാൻ സമീപിച്ചത്; അതുകൊണ്ട് നീ മാത്രം എന്റേതാണെന്ന് കൗശീതകി തന്റെ മകനോട് പറഞ്ഞു. നിന്റെ കിരണങ്ങൾ തിരിച്ചു വിളിക്കൂ, കാരണം നിനക്ക് അനേകം ഉണ്ടാകും — ദേവതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം ഇതാണ്.
അഥാധ്യാത്മം യ ഏവായം മുഖ്യഃ പ്രാണസ്തമുദ്ഗീഥമുപാസീതോമിതി ഹ്യേഷ സ്വരന്നേതി
ഇപ്പോൾ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്: മുഖ്യമായ പ്രാണനാണ് ഉദ്ഗീതം എന്ന് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്; കാരണം അതാണ് ഒം എന്ന സ്വരം.
ഏതമു ഏവാഹമഭ്യഗാസിഷം തസ്മാന്മമ ത്വമേകോഽസീതി ഹ കൌഷീതകിഃ പുത്രമുവാച പ്രാണാꣳ സ്ത്വം ഭൂമാനമഭിഗായതാദ്ബഹവോ വൈ മേ ഭവിഷ്യന്തീതി
ഈ ഒരുത്തനെയാണു ഞാൻ സമീപിച്ചത്; അതുകൊണ്ട് നീ മാത്രം എന്റേതാണെന്ന് കൗശീതകി തന്റെ മകനോട് പറഞ്ഞു. നീ പ്രാണന്മാരെ ധാരാളമായി പാടണം, കാരണം എനിക്ക് അനേകം ഉണ്ടാകും.
അഥ ഖലു യ ഉദ്ഗീഥഃ സ പ്രണവോ യഃ പ്രണവഃ സ ഉദ്ഗീഥ ഇതി ഹോതൃഷദനാദ്ധൈവാപി ദുരുദ്ഗീഥമനുസമാഹരതീത്യനുസമാഹരതീതി
ഉദ്ഗീതം തന്നെയാണ് പ്രണവം; പ്രണവം തന്നെയാണ് ഉദ്ഗീതം. ഹോത്രു തെറ്റായ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഉച്ചരിച്ചാൽ, അവൻ ഉദ്ഗീതം വീണ്ടും വീണ്ടും ശേഖരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ശേഖരിക്കുന്നു.
സാമ തദേതദേതസ്യാമൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ തസ്മാദൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ ഗീയത ഇയമേവ സാഗ്നിരമസ്തത്സാമ
സാമം ഈ ഋച്ചിൽ തന്നെ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് സാമം ഋച്ചിൽ പാടുന്നു. ഇതാണ് അഗ്നി, അതാണ് സാമം.
സാമ തദേതദേതസ്യാമൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ തസ്മാദൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ ഗീയതേഽന്തരിക്ഷമേവ സാ വായുരമസ്തത്സാമ
സാമം ഈ ഋച്ചിൽ തന്നെ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് സാമം ഋച്ചിൽ പാടുന്നു. ഇതാണ് അന്തരീക്ഷം, അതാണ് സാമം.
സാമ തദേതദേതസ്യാമൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ തസ്മാദൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ ഗീയതേ ദ്യൌരേവ സാദിത്യോഽമസ്തത്സാമ
സാമം ഈ ഋച്ചിൽ തന്നെ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് സാമം ഋച്ചിൽ പാടുന്നു. ഇതാണ് ആകാശം, സൂര്യൻ തന്നെയാണ് സാമം.
സാമ തദേതദേതസ്യാമൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ തസ്മാദൃച്യധ്യൂഢꣳ സാമ ഗീയതേ നക്ഷത്രാണ്യേവ സാ ചന്ദ്രമാ അമസ്തത്സാമ
സാമം ഈ ഋച്ചിൽ തന്നെ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് സാമം ഋച്ചിൽ പാടുന്നു. ഇവയാണ് നക്ഷത്രങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ തന്നെയാണ് സാമം.