ഇപ്പോൾ ഈ ആത്മാവാണ് ലോകങ്ങൾക്കിടയിലെ പാലം, അവയുടെ ലയനം തടയുന്ന ആധാരം. ഈ പാലം കടക്കാൻ ദിവസം, രാത്രി, വയസ്സു, മരണം, ദുഃഖം, പുണ്യം, പാപം എന്നിവയ്ക്കൊന്നുമാവില്ല; എല്ലാ ദോഷങ്ങളും ഇതിൽ നിന്ന് പിന്മടങ്ങുന്നു. ഇതാണ് പാപരഹിതമായ ബ്രഹ്മലോകം. ഈ പാലം കടന്നാൽ, ആരെങ്കിലും അന്ധനായിരുന്നാലും അവൻ അന്ധനല്ല; ക്ഷതമായിരുന്നാലും ക്ഷതനല്ല; പീഡിതനായിരുന്നാലും പീഡിതനല്ല. ഈ പാലം കടന്നാൽ, അവൻ വെളിച്ചമായ ദിവസം മാത്രമായി ഭാസിക്കുന്നു, രാത്രി അല്ല; കാരണം ബ്രഹ്മലോകം എപ്പോഴും വെളിച്ചത്തിലാണ്. ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെ ഈ ബ്രഹ്മലോകം അന്വേഷിക്കുന്നവർക്ക് ഈ ലോകം സ്വന്തമാണ്; അവർക്കു എല്ലായിടത്തും സ്വച്ഛന്ദമായി സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയും. ആർക്കെങ്കിലും 'ഇത് യാഗമാണ്' എന്നു ചോദിച്ചാൽ, അതും ബ്രഹ്മചര്യയേയാകുന്നു; ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെയാണ് അറിവുള്ളവൻ അതിനെ പ്രാപിക്കുന്നത്. 'ഇത് ഹോമമാണ്' എന്നുവേണ്ടിയാൽ അതും ബ്രഹ്മചര്യയേ; ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെയാണ് ആത്മാവിനെ അന്വേഷിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നത്. 'സത്രായണം' എന്നും 'മൗനം' എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നത്—all ബ്രഹ്മചര്യ തന്നെ. ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെയാണ് ആത്മാവിന് സംരക്ഷണം ലഭിക്കുന്നത്; ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെയാണ് ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നത്. 'അനാശകായനം' എന്നതും ബ്രഹ്മചര്യ തന്നെ; ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെ പ്രാപിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ആത്മാവ് നശിക്കില്ല. 'മിതി' എന്നും അതേ ബ്രഹ്മചര്യ തന്നെ. ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ രണ്ട് തടാകങ്ങളുണ്ട്—അറയും ന്യയും. മൂന്നാമത്തേത്, സ്വർഗ്ഗത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ളത്, എനിക്ക് ഉള്ളത്, ആയിരം; അതാണ് അശ്വത്തവൃക്ഷം, സോമപീഠം, പൊൻതാടായത്. ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെ ഈ അറയും ന്യയും തടാകങ്ങൾ പ്രാപിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമാണ് ബ്രഹ്മലോകം; അവർക്കു എല്ലായിടത്തും സ്വച്ഛന്ദമായി സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയും. ഹൃദയത്തിലെ നാഡികൾ, അതിലെ സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തിൽ, ചുവപ്പ്, വെള്ള, നീല, മഞ്ഞ, ചുവപ്പ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള നിറങ്ങളിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. സൂര്യനും ചുവപ്പാണ്, വെള്ളയും, നീലയും, മഞ്ഞയും, ചുവപ്പും. രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വലിയ പാത പോലെ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ ഇഹലോകത്തേയും പരലോകത്തേയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ആ സൂര്യനിൽ നിന്ന് അവ കിരണങ്ങൾ തിരിച്ചെത്തുന്നു; അവ നാഡികളിൽ ഒഴുകുന്നു; അവ നാഡികളിൽ നിന്ന് വീണ്ടും സൂര്യനിലേക്കു പോകുന്നു. ആൾ സമാധാനവും ശാന്തിയും ആകുമ്പോൾ സ്വപ്നം കാണുന്നില്ല; അപ്പോൾ അവൻ ആ നാഡികളിൽ ലയിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ദോഷങ്ങൾ അവനെ സ്പർശിക്കില്ല; കാരണം അവൻ പ്രകാശം നിറഞ്ഞവൻ. ശരീരം ക്ഷയിച്ചുവരുമ്പോൾ, സമീപത്തുള്ളവർ ചോദിക്കും: "നീ എന്നെ അറിയുന്നുവോ?" അവൻ ശരീരം വിടാതെ ഇരിക്കുന്നതുവരെ അറിയുന്നു. ശരീരം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, ആ കിരണങ്ങളിലൂടെയാണ് അവൻ ഉയരുന്നത്. 'ഓം' എന്ന ശബ്ദത്തോടൊപ്പം അവൻ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു. മനസിന്റെ വേഗം വരെയാണവൻ സൂര്യനെ പ്രാപിക്കുന്നത്. ഇതാണ് ലോകങ്ങളിലേക്കുള്ള വാതിൽ: ജ്ഞാനികൾക്കുള്ള വഴി, അജ്ഞാനികൾക്കുള്ള അടയാൾ. ഒരു ശ്ലോകം പറയുന്നു: "ഹൃദയത്തിൽ നൂറ്റൊന്ന് നാഡികളുണ്ട്; അതിൽ ഒന്നാണ് തലയിലെത്തുന്നത്. അതിലൂടെ ഉയർന്നാൽ അമൃതത പ്രാപിക്കും; മറ്റ് എല്ലാ നാഡികളും പുറപ്പെടലിനാണ്." ദോഷരഹിതൻ, വൃദ്ധിയില്ലാത്ത, മരണമില്ലാത്ത, ദുഃഖരഹിതൻ, വിശപ്പുമില്ലാത്ത, ദാഹമില്ലാത്ത, സത്യാഗ്രഹി, സത്യസങ്കൽപി—അത്തരം ആത്മാവാണ് അന്വേഷിക്കപ്പെടേണ്ടത്, മനസ്സിലാക്കപ്പെടേണ്ടത്. ആ ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കും—ഇതാണ് പ്രജാപതിയുടെ ഉപദേശം. ദേവതകളും അസുരന്മാരും ഈ ഉപദേശം കേട്ടു. അവർ പറഞ്ഞു: "നമുക്ക് ആ ആത്മാവിനെ അന്വേഷിക്കാം; അതിനെ അറിഞ്ഞാൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കാം." ഇന്ദ്രനും അസുരന്മാരുടെ നേതാവായ വിരോചനനും ഇന്ധനമെടുത്ത് പ്രജാപതിയോട് ശിഷ്യരായി എത്തി. അവർ മുപ്പത്തിരണ്ട് വർഷം ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ അധ്യയനം നടത്തി. പ്രജാപതി ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്?" അവർ പറഞ്ഞു: "ദോഷരഹിതൻ, വൃദ്ധിയില്ലാത്ത, മരണമില്ലാത്ത, ദുഃഖരഹിതൻ, വിശപ്പുമില്ലാത്ത, ദാഹമില്ലാത്ത, സത്യാഗ്രഹി, സത്യസങ്കൽപി—അത്തരം ആത്മാവാണ് അന്വേഷിക്കേണ്ടത്, മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ആ ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കും. ഇതാണ് ഞങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നത്." പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "കണ്ണിൽ കാണുന്ന ആ വ്യക്തിയാണത്—അതാണ് ആത്മാവ്. അതാണ് അമരൻ, ഭയരഹിതൻ, ബ്രഹ്മം." അവർ ചോദിച്ചു: "ജലത്തിൽ കാണുന്നതോ കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്നതോ അതേ ആണോ?" പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "എല്ലാവിടത്തും അതേ ആണു; എല്ലായിടത്തും അത് അറിയപ്പെടുന്നു." അവർ വെള്ളത്തിൽ നോക്കി: "ഞങ്ങൾ ആത്മാവിനെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ പറയൂ." അവർ വെള്ളത്തിൽ നോക്കി. പ്രജാപതി ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്?" അവർ പറഞ്ഞു: "നാം മുഴുവൻ, മുടി മുതൽ നഖം വരെ, പ്രതിബിംബമായി കാണുന്നു." പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ അലങ്കരിക്കയും, നല്ല വസ്ത്രം ധരിക്കയും, അണിയറുക്കുകയും ചെയ്യൂ; പിന്നെ വെള്ളത്തിൽ നോക്കൂ." അവർ അങ്ങനെ ചെയ്തു. പ്രജാപതി വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്?" അവർ പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ അലങ്കരിച്ചുവോ, അങ്ങനെയാണ് പ്രതിബിംബത്തിലും." പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "ഇതാണ് ആത്മാവ്. ഇതാണ് അമരൻ, ഭയരഹിതൻ, ബ്രഹ്മം." മനസ്സിൽ സംതൃപ്തരായി അവർ പുറപ്പെട്ടു. അവർ പോകുന്നത് കണ്ടു പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "അവർ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല; ആരെങ്കിലും ഈ ഉപദേശം സ്വീകരിച്ചാൽ അവൻ പരാജയപ്പെടും." വിരോചനൻ സംതൃപ്തനായി അസുരന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "ഇവിടെയെ, ശരീരത്തെ പൂജിക്കുകയും സേവിക്കുകയും വേണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഇഹലോകവും പരലോകവും പ്രാപിക്കും." ഇതിനാൽ, ഇന്നും വിശ്വാസമില്ലാതെ ദാനം ചെയ്യുന്നവരെ, യാഗം ചെയ്യാത്തവരെ, "അവൻ അസുരൻ" എന്നു പറയുന്നു. അസുരരുടെ ഉപദേശം ഇതാണ്: മരിച്ചവരുടെ ശരീരത്തെ ഭക്ഷ്യവും വസ്ത്രവും അലങ്കാരവും നൽകി അലങ്കരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പരലോകം ജയിക്കാമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. ഇന്ദ്രൻ ദേവന്മാരെ പ്രാപിക്കാതെ, ഈ വഞ്ചന മനസ്സിലാക്കി: ഈ ശരീരം അലങ്കരിച്ചാൽ മനോഹരൻ; അകലെങ്കരിച്ചാൽ അകലെങ്കരിച്ചവൻ; ശുദ്ധിയുള്ളപ്പോൾ ശുദ്ധൻ; പക്ഷേ, അന്ധൻ ആയാൽ അന്ധൻ; ക്ഷീണിച്ചാൽ ക്ഷീണിച്ചവൻ; ക്ഷതം വന്നാൽ ക്ഷതം. ശരീരം നശിച്ചാൽ അവൻ നശിക്കുന്നു. ഇതിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്നില്ല. ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും ഇന്ധനമെടുത്ത് തിരിച്ചു. പ്രജാപതി ചോദിച്ചു: "മഘവൻ, സംതൃപ്തനായി തിരിച്ചു വന്നു; എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്?" ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: "ശരീരം അലങ്കരിച്ചാൽ മനോഹരൻ; അകലെങ്കരിച്ചാൽ അകലെങ്കരിച്ചവൻ; ശരീരം നശിച്ചാൽ അവൻ നശിക്കുന്നു. ഇതിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്നില്ല." പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "അത് ശരിയാണ്, മഘവൻ. ഞാൻ ഇനിയും വിശദീകരിക്കാം. ഇനിയും മുപ്പത്തിരണ്ട് വർഷം കഴിയൂ." ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും അധ്യയനം ചെയ്തു. പിന്നീട് പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "സ്വപ്നത്തിൽ മഹത്വത്തോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ—അവൻ തന്നെയാണ് ആത്മാവ്; അമരൻ, ഭയരഹിതൻ, ബ്രഹ്മം." ഇന്ദ്രൻ സംതൃപ്തനായി പുറപ്പെട്ടു. ദേവന്മാരെ പ്രാപിക്കാതെ, ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും സംശയിച്ചു: ശരീരം അന്ധമായാൽ, സ്വപ്നത്തിൽ അതിന് ബാധയില്ല; ക്ഷീണിച്ചാൽ, ക്ഷീണമില്ല; ശരീരത്തിന്റെ ദോഷങ്ങൾ അവനില്ല. ശരീരം മരിച്ചാൽ, സ്വപ്നത്തിലെ ആത്മാവിന് ദോഷമില്ല; പക്ഷേ, തുച്ഛമായ വസ്തുക്കൾ പോലെ അവയെ പൊതിയുന്നു; ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു. ഇതിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നില്ല. ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും തിരിച്ചു. പ്രജാപതി ചോദിച്ചു: "മഘവൻ, എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്?" ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: "ശരീരം അന്ധമായാൽ സ്വപ്നത്തിൽ അതിന് ബാധയില്ല; പക്ഷേ, ഇനിയും സംശയം ഉണ്ട്." പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "അത് ശരിയാണ്, മഘവൻ. ഇനിയും വിശദീകരിക്കാം. ഇനിയും മുപ്പത്തിരണ്ട് വർഷം കഴിയൂ." ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും അധ്യയനം ചെയ്തു. പിന്നീട് പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "സമ്പൂർണമായ ശാന്തിയിലായാൽ, സ്വപ്നം കാണാത്ത അവസ്ഥ—അത് തന്നെയാണ് ആത്മാവ്; അമരൻ, ഭയരഹിതൻ, ബ്രഹ്മം." ഇന്ദ്രൻ സംതൃപ്തനായി പുറപ്പെട്ടു. ദേവന്മാരെ പ്രാപിക്കാതെ, ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും സംശയിച്ചു: ഈ അവസ്ഥയിൽ, 'ഞാനിതാണ്' എന്നു അറിയുന്നില്ല; ജീവികൾ അവനുവേണ്ടി നശിക്കുന്നില്ല. ഇതിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നില്ല. ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും തിരിച്ചു. പ്രജാപതി ചോദിച്ചു: "എന്താണ് തിരിച്ചു വരാനുള്ളത്?" ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: "ഈ അവസ്ഥയിൽ, 'ഞാനിതാണ്' എന്നറിയുന്നില്ല; ജീവികൾ അവനുവേണ്ടി നശിക്കുന്നില്ല. ഇതിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നില്ല." പ്രജാപതി പറഞ്ഞു: "ശരി, മഘവൻ. ഇനി അഞ്ചു വർഷം കൂടി കഴിയൂ." അങ്ങനെ, മൊത്തം നൂറുവർഷം ഇന്ദ്രൻ പ്രജാപതിയോടൊപ്പം ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ അധ്യയനം നടത്തി. പിന്നീട് പ്രജാപതി ഇന്ദ്രനോട് പറഞ്ഞു: "മഘവൻ, ഈ മരണധർമമായ ശരീരമാണ് മരണത്തിനു വിധേയമായത്. അതിൽ ആത്മാവ് അശരീരിയായി വസിക്കുന്നു. ശരീരമുള്ളവർക്കു സുഖവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും; അശരീരിക്ക് സുഖവും ദുഃഖവും ബാധിക്കില്ല. വായു അശരീരിയാണ്; മേഘം, മിന്നൽ, ഇടിമിന്നൽ—all അശരീരികൾ. അവ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് പരമപ്രകാശം പ്രാപിച്ച് തങ്ങളുടെ സ്വരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ ശാന്തനായവനും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് പരമപ്രകാശം പ്രാപിച്ച് സ്വരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൻ പരമപുരുഷനാണ്. അവിടെ അവൻ ആഹാരം കഴിക്കുന്നു, വിനോദം ചെയ്യുന്നു, സന്തോഷിക്കുന്നു, ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം, രഥങ്ങളോടൊപ്പം, സ്ത്രീകളോടൊപ്പം; ഈ ജന്മശരീരം ഓർക്കുന്നില്ല. കുതിരയെ രഥത്തിൽ കെട്ടുന്നതുപോലെ പ്രാണൻ ഈ ശരീരത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കണ്ണ് ആകാശത്തിൽ ലയിച്ചാൽ, കണ്ണുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തി കാണുന്നതിനാണ്. 'ഞാൻ ഇതു വാസനയാകുന്നു' എന്നു അറിയുന്നവൻ—അത്മാവാണ്; മൂക്കിന്റെ പ്രവർത്തി വാസനയ്ക്കാണ്. 'ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നു' എന്നു അറിയുന്നവൻ—അത്മാവാണ്; വാക്ക് സംസാരിക്കാനാണ്. 'ഞാൻ കേൾക്കുന്നു' എന്നു അറിയുന്നവൻ—അത്മാവാണ്; ചെവി കേൾക്കാനാണ്. 'ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു' എന്നു അറിയുന്നവൻ—അത്മാവാണ്; മനസാണ് ദൈവദൃഷ്ടി. അതിലൂടെയാണ് ബ്രഹ്മലോകത്തിലെ ആഗ്രഹങ്ങളും ആനന്ദങ്ങളും കാണുന്നത്. ദേവതകൾ ഈ ആത്മാവിനെ ആരാധിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവർക്കു എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും സ്വന്തമാണ്. ഇതറിയുന്നവൻ, ആത്മാവിനെ പിന്തുടർന്ന്, എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കും. ഇങ്ങനെ പ്രജാപതി ഉപദേശിച്ചു. "അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് വർണ്ണഭേദത്തിലേക്ക്; വർണ്ണഭേദത്തിൽ നിന്ന് അന്ധകാരത്തിലേക്ക് ഞാൻ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു. കുതിര毛ം ചാടുന്നതുപോലെയും, രാഹുവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ മോചിതനാകുന്നതുപോലെയും, പാപം തള്ളിവിട്ട് ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, കര്ത്താവ് ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കുന്നു—അവിടെയാണവൻ എത്തുന്നത്." "ആകാശം തന്നെയാണ് നാമരൂപങ്ങളുടെ ആധാരമായ വിശാലത. അതിനിടയിൽ ബ്രഹ്മമാണ്, അതാണ് അമരൻ, പ്രജാപതിയുടെ ആത്മാവ്. ഞാൻ പ്രജാപതിയുടെ സഭയിലും വീട്ടിലും അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു. ഞാൻ ബ്രാഹ്മണരിൽ പ്രശസ്തനാകുന്നു, രാജാക്കന്മാരിൽ പ്രശസ്തനാകുന്നു, ജനങ്ങളിൽ പ്രശസ്തനാകുന്നു. പ്രശസ്തന്മാരിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധനായി ഞാൻ പ്രശസ്തനാകുന്നു. ഈ പ്രശസ്തി എന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റരുതേ; ഈ ചന്ദ്രൻ എന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റരുതേ.