ഏതൊരുവൻ ഈ രഹസ്യം അറിഞ്ഞ് ഈ അക്ഷരം ഉച്ചരിച്ചാൽ, അവൻ അക്ഷരമായ, ഭയമില്ലാത്ത അമൃതശബ്ദത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അങ്ങനെ പ്രവേശിച്ചവൻ, ദേവന്മാർക്ക് അമൃതത ലഭിച്ചപോലെ, അതുപോലെ തന്നെ അമൃതത പ്രാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, ഉദ്ഗീഥം പ്രണവം തന്നെയാണ്; പ്രണവം ഉദ്ഗീഥം തന്നെയാണ്. ആ സൂര്യൻ തന്നെയാണ് ഉദ്ഗീഥം; അതാണ് പ്രണവം, കാരണം അതിന്റെ ശബ്ദം 'ഓം' എന്നതുപോലെയാണ്. കൗഷീതകി തന്റെ മകനോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഇതിലേക്കാണ് സമീപിച്ചത്; അതിനാൽ നീ മാത്രമാണ് എന്റേതു." ദേവതകളെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, "നിന്റെ കിരണങ്ങൾ പിൻവലിക്കൂ, കാരണം നിനക്ക് അനേകം ഉണ്ടാകും," എന്നു പറഞ്ഞു. സ്വയം സംബന്ധിച്ച് പറഞ്ഞാൽ, പ്രധാനമായ പ്രാണനാണ് ഉദ്ഗീഥം എന്നതുപോലെ ധ്യാനിക്കേണ്ടത്; കാരണം അതിന്റെ ശബ്ദം 'ഓം' എന്നതുപോലെയാണ്. കൗഷീതകി വീണ്ടും തന്റെ മകനോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഇതിലേക്കാണ് സമീപിച്ചത്; അതിനാൽ നീ മാത്രമാണ് എന്റേതു." "പ്രാണന്മാർ അനേകമായി പാടുക, കാരണം എനിക്ക് അനേകം പ്രാപ്യമാകട്ടെ," എന്നും പറഞ്ഞു. ഉദ്ഗീഥം പ്രണവം തന്നെയാണ്; പ്രണവം ഉദ്ഗീഥം തന്നെയാണ്. ഹോത്ര് തെറ്റായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഉച്ചരിച്ചാൽ, അവൻ ഉദ്ഗീഥം വീണ്ടും വീണ്ടും സമാഹരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ അവൻ അതിനെ സമാഹരിക്കുന്നു. സാമൻ ഈ ഋച്ചിൽ നൂൽപോലെയാണു നെയ്തിരിക്കുന്നത്; അതിനാൽ സാമൻ ഋച്ചിൽ പാടപ്പെടുന്നു. അതാണ് അഗ്നി, അതാണ് സാമൻ. അതുപോലെ, അന്തരീക്ഷം സമാനത്തിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു; ആകാശം, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ—ഇവയെല്ലാം സാമനിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ വെളുത്ത പ്രകാശം സാമനാണ്; നീലയും ഇരുണ്ടതും സാമനാണ്. ഈ സാമൻ ഋച്ചിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ സാമൻ ഋച്ചിൽ പാടപ്പെടുന്നു. സൂര്യനകത്തുള്ള സ്വർണ്ണപ്രഭയുള്ള വ്യക്തി—പൂർത്തിയായി സ്വർണ്ണം നിറഞ്ഞ അവൻ, സ്വർണ്ണമൂക്കുമുടിയും, സ്വർണ്ണമുടിയും, വിരലിൽ നിന്ന് തലവരെയുമെല്ലാം സ്വർണ്ണം നിറഞ്ഞവൻ. അവന്റെ കണ്ണുകൾ സൂര്യനാൽ വിരിഞ്ഞ താമരപൂക്കളെപ്പോലെയാണ്. അവന്റെ പേര് ഉദിതി. ഈ രഹസ്യം അറിയുന്നവൻ എല്ലാ ദോഷങ്ങളെയും അതിജീവിക്കുന്നു. അവന്റെ ഇരുചുണ്ടുകളിൽ ഋക്കും സാമനും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ ഉദ്ഗീഥവും ഗായകനും അവന്റെ പേരിലാണ് പാടുന്നത്. അവൻ ആ ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചും ദേവതകളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രവർത്തിക്കുന്നവനാണ്. സ്വയം സംബന്ധിച്ച് വീണ്ടും പറയുമ്പോൾ, വാക്കാണ് ഋക്ക്, ശ്വാസമാണ് സാമൻ. സാമൻ ഈ ഋച്ചിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ സാമൻ ഋച്ചിൽ പാടപ്പെടുന്നു. വാക്ക് അതാണ്, ശ്വാസം അതിന്റെ സാരം—അതാണ് സാമൻ. കൺ ഋക്കിന്റെ സാരമാണ്; സാമൻ അതാണ്. കണിൽ നെയ്തിരിക്കുന്ന സാമൻ, അതിനാൽ സാമൻ ഋച്ചിൽ പാടപ്പെടുന്നു. ചെവി അതാണ്, മനസ്സ് അതിന്റെ സാരം—അതാണ് സാമൻ. കണ്ണിലെ വെളുത്ത പ്രകാശം ഋക്കാണ്; നീലയും ഇരുണ്ടതും സാമനാണ്. സാമൻ ഋച്ചിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ സാമൻ ഋച്ചിൽ പാടപ്പെടുന്നു. കണ്ണിലെ വെളുത്ത പ്രകാശം ഋക്കാണ്; നീലയും ഇരുണ്ടതും സാമനാണ്. കണ്ണിൽ കാണുന്ന ആ വ്യക്തി, അവൻ ഋക്കാണ്, സാമനാണ്, ഉക്തമാണ്, യജുസാണ്, ബ്രഹ്മമാണ്. അവന്റെ രൂപം, അവന്റെ നിഴൽ, അവന്റെ പേര്—എല്ലാം അവനാണ്. അവൻ ഈ ലോകത്തും അതിന് താഴെയുള്ള ലോകങ്ങളിലും, മനുഷ്യരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളിലും അധിപതിയാണ്. വീണയിൽ പാടുന്നവർ അവനെ പാടുന്നു; അതിനാലാണ് അവർ സമ്പത്തിന്റെ ഗായകർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ രഹസ്യം അറിഞ്ഞ് സാമൻ പാടുന്നവൻ, രണ്ടും പാടുന്നു; അതിലൂടെ അവൻ അതിലപ്പുറം ലോകങ്ങളും ദേവതകളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കുന്നു. അതുവഴി താഴെയുള്ള ലോകങ്ങളും മനുഷ്യരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനോട് സാമൻ പാടാൻ അപേക്ഷിക്കണം. "ഏത് ആഗ്രഹത്തിനായി ഞാൻ നിനക്കായി പാടണം?" എന്നാവശ്യപ്പെടണം; കാരണം ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ സാമൻ പാടുമ്പോൾ ആ ആഗ്രഹം സഫലമാകുന്നു. മൂന്നു ഉദ്ഗീഥവിദ്വാൻമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: ശിലക ശാലാവത്യ, കൈകിതായന ദാൽഭ്യ, പ്രവാഹണ ജൈവലി. അവർ പറഞ്ഞു: "നാം ഉദ്ഗീഥത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ; വരൂ, ഉദ്ഗീഥത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാം." "ശരി," എന്നുപറഞ്ഞ് അവർ ഒന്നിച്ച് ഇരുന്നു. പിന്നെ പ്രവാഹണ ജൈവലി പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മുതിർന്ന രണ്ട് പേർ ആദ്യം സംസാരിക്കട്ടെ; ഞാൻ അവരുടേയും ബ്രാഹ്മണരുടേയും വാക്കുകൾ കേൾക്കാം." അപ്പോൾ ശിലക ശാലാവത്യ കൈകിതായന ദാൽഭ്യയോട് പറഞ്ഞു: "വരൂ, ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കും." "ചോദിക്കൂ," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "സാമന്റെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്?" "സ്വരം," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "സ്വരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?" "ശ്വാസം." "ശ്വാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?" "അഹാരം." "അഹാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?" "വെള്ളം." "വെള്ളത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?" "അലോകം." "അലോകത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?" "സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്ക് നയിക്കരുത്," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "സാമൻ വഴി സ്വർഗ്ഗലോകം സ്ഥാപിക്കുന്നു, കാരണം അതാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാവന." ശിലക ശാലാവത്യ പറഞ്ഞു: "നിന്റെ സാമൻ അടിസ്ഥാനം ഇല്ലാത്തതാണ്; ഇത് ഇപ്പോൾ നീ പറഞ്ഞാൽ, നിന്റെ തല ഇടിഞ്ഞുപോകും." "എങ്കിൽ എന്റെ തല ഇടിഞ്ഞുപോകട്ടെ," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "നിനക്കറിയാമെന്നറിഞ്ഞു," "അറിയൂ," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "അലോകത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്?" "ഈ ലോകം," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "ഈ ലോകത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?" "അടിസ്ഥാനലോകത്തിലേക്ക് നയിക്കരുത്," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "സാമൻ വഴി അടിസ്ഥാനലോകം സ്ഥാപിക്കുന്നു, അതാണ് അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാവന." പ്രവാഹണ ജൈവലി ശാലാവത്യയോട് പറഞ്ഞു: "നിന്റെ സാമൻ പരിമിതമാണ്; ഇത് ഇപ്പോൾ നീ പറഞ്ഞാൽ, നിന്റെ തല ഇടിഞ്ഞുപോകും." "എങ്കിൽ എന്റെ തല ഇടിഞ്ഞുപോകട്ടെ," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "ഈ ലോകത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്?" "ആകാശം," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "എല്ലാ ജീവികളും ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് ആകാശത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു; ആകാശം അവയേക്കാൾ വലിയതും അവയുടെ അവസാന ആശ്രയവുമാണ്." ഇതാണ് ഉന്നതമായ, ശ്രേഷ്ഠമായ ഉദ്ഗീഥം; അതാണ് അനന്തം. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ഈ ഉദ്ഗീഥത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവൻ ഉന്നതനും ശ്രേഷ്ഠനും ആകുന്നു; അവൻ ഉന്നതമായ ലോകങ്ങൾ ജയിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം അതിധന്വാൻ ശൗണക, ഉദാര ശാണ്ഡില്യയോട് പറഞ്ഞു: "ഈ ഉദ്ഗീഥം അവരുടെ സന്തതികളിൽ ആരെങ്കിലും അറിയുന്നിടത്തോളം, ഈ ലോകത്തിൽ അവർക്കു ജീവൻ നിലനിൽക്കും." അതു പോലെ, മറ്റെ ലോകത്തും ലോകമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ഇതിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവന്, ഈ ലോകത്തിൽ ഉയർന്നതും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ജീവൻ ഉണ്ടാകും; മറ്റെ ലോകത്ത് ലോകം പിന്നെയും ലോകം. കുരുക്കളുടെ ദേശമായ വാടിക ഗ്രാമത്തിൽ, ഇഭ്യകുലത്തിൽ ചേക്രയനൻ എന്നൊരു പുരുഷനും ഭാര്യയും താമസിച്ചു. അവർ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവരോടു വേർപെടുത്തിയ പയർവറുത്തു നൽകാൻ അവൻ യാചിച്ചു. "ഇവിടെ ഞങ്ങൾക്കായി മാറ്റിവച്ചതൊഴികെ മറ്റൊന്നുമില്ല," എന്നായിരുന്നു മറുപടി. "ഇവയിൽ കുറെ എനിക്ക് തരൂ," എന്നു ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവർ അവനു കൊടുത്തു. "ഇതിന്റെ ശേഷിപ്പും എനിക്ക് തരൂ, കാരണം ഞാൻ പ്രധാനഭാഗം ഇതിനകം കഴിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം," എന്നായിരുന്നു അവന്റെ ആവശ്യം. അവർ പറഞ്ഞു: "ഇവയും ശേഷിപ്പല്ല." അവൻ പറഞ്ഞു: "ഇവ കഴിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ രക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നില്ല." പിന്നെ അവൻ ജലത്തിന് ആഗ്രഹിച്ചു. ഭക്ഷണം കഴിച്ചശേഷം അവൻ ശേഷിപ്പുകൾ ഭാര്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവൾ വളരെ സംപന്നയായിരുന്നു; അവൻ അവൾക്ക് നൽകി, അവൾ അതു സൂക്ഷിച്ചു.