ഭൂമിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു വലിയ പാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു; അതിന് നാശം ഇല്ല. ദിശകൾ അതിന്റെ മാലകളാണ്, ആകാശം അതിന്റെ മുകളിലത്തെ തുറവാണ്. ഈ പാത്രം ഭൂമിയാണ്; അതിനകത്ത് സകലവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഭൂമിയിൽ, കിഴക്കൻ ദിശയെ 'അജ്യഭാണ്ഡം' എന്നു വിളിക്കുന്നു; തെക്കൻ ദിശയെ 'സഹമാനാ', പടിഞ്ഞാറൻ ദിശയെ 'രാജ്ഞീ', വടക്കൻ ദിശയെ 'സുഭൂതാ', മേലോട്ട് ഉള്ള ദിശയെ 'ഉദീചീ' എന്നു പറയുന്നു. ഇവയിൽ വായു ആണ് പശുവിന്റെ കാള. ദിശകളുടെ കാളയായി വായുവിനെ അറിഞ്ഞാൽ, പുത്രനഷ്ടത്തിൽ ഒരിക്കലും ദുഃഖം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരില്ല. അതുകൊണ്ട്, ദിശകളുടെ കാളയായി വായുവിനെ ഞാൻ അറിഞ്ഞിരിക്കുക, എന്നെ പുത്രനഷ്ടത്തിൽ ദുഃഖിക്കാതിരിക്കാൻ ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ഞാൻ അശുദ്ധിയില്ലാത്ത പാത്രത്തിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു; ഈ പാത്രത്തിലൂടെയും, ഈ പാത്രത്തിലൂടെയും, ഈ പാത്രത്തിലൂടെയും ഞാൻ ശ്വാസത്തിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു; ഭൂഃ എന്നതിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു; ഭുവഃ എന്നതിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു; സ്വഃ എന്നതിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു; ഇങ്ങനെ, ഇങ്ങനെ, ഇങ്ങനെ. ഞാൻ 'ശ്വാസത്തിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം ശ്വാസം തന്നെയാണ്. എന്തെല്ലാമുണ്ടോ, അതൊക്കെയും അതിലേക്കാണ് നീ എത്തുന്നത്. പിന്നീട്, 'ഭൂഃ എന്നതിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഭൂമിയിലും, അന്തരീക്ഷത്തിലും, സ്വർഗ്ഗത്തിലും ആശ്രയം തേടുന്നു എന്നായിരുന്നു അർത്ഥം. 'ഭുവഃ എന്നതിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അഗ്നിയിലും, വായുവിലും, സൂര്യനിലും ആശ്രയം തേടുന്നു എന്നായിരുന്നു അർത്ഥം. 'സ്വഃ എന്നതിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഋഗ്വേദത്തിലും, യജുർവേദത്തിലും, സാമവേദത്തിലും ആശ്രയം തേടുന്നു എന്നായിരുന്നു അർത്ഥം. നരൻ തന്നെ യാഗമാണ്. അവന്റെ ഇരുപത്തിയൊന്നു വയസ്സുകൾ പ്രാത:സവനമാണ്; ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിന് ഇരുപത്തി നാലു അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്, അതാണ് ഗായത്രം എന്ന പ്രാത:സവനം. ഇതിൽ വസുക്കൾ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു; ശ്വാസങ്ങൾ തന്നെയാണ് വസുക്കൾ, ഇവയാൽ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ പ്രായത്തിൽ എന്തെങ്കിലും രോഗം വന്നാൽ, അവൻ പറയണം: "ശ്വാസങ്ങൾ, വസുക്കൾ, ഈ പ്രാത:സവനം, മധ്യാഹ്നസവനം എന്നിൽ തുടരട്ടെ; ഞാൻ ശ്വാസങ്ങളിൽ, വസുക്കളിൽ, യാഗം നശിപ്പിക്കരുത്." അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ രോഗമുക്തനാകും. അവന്റെ നാല്പത്തിയൊന്ന് വയസ്സുകൾ മധ്യാഹ്നസവനമാണ്; ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സിന് നാല്പത്തി നാല് അക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ട്, അതാണ് ത്രൈഷ്ടുഭം എന്ന മധ്യാഹ്നസവനം. ഇതിൽ രുദ്രന്മാർ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു; ശ്വാസങ്ങൾ തന്നെയാണ് രുദ്രന്മാർ, ഇവയാൽ എല്ലാം നിലവിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രായത്തിൽ രോഗം വന്നാൽ, അവൻ പറയണം: "ശ്വാസങ്ങൾ, രുദ്രന്മാർ, ഈ മധ്യാഹ്നസവനം, തൃതീയസവനം എന്നിൽ തുടരട്ടെ; ഞാൻ ശ്വാസങ്ങളിൽ, രുദ്രന്മാരിൽ, യാഗം നശിപ്പിക്കരുത്." അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ രോഗമുക്തനാകും. അവന്റെ നാല്പത്തിയെട്ട് വയസ്സുകൾ തൃതീയസവനമാണ്; ജഗതീഛന്ദസ്സിന് നാല്പത്തി എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ട്, അതാണ് ജാഗതം എന്ന തൃതീയസവനം. ഇതിൽ ആദിത്യർ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു; ശ്വാസങ്ങൾ തന്നെയാണ് ആദിത്യർ, ഇവയാൽ എല്ലാം ഏറ്റെടുക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രായത്തിൽ രോഗം വന്നാൽ, അവൻ പറയണം: "ശ്വാസങ്ങൾ, ആദിത്യർ, ഈ തൃതീയസവനം, ഈ ജീവൻ എന്നിൽ തുടരട്ടെ; ഞാൻ ശ്വാസങ്ങളിൽ, ആദിത്യരിൽ, യാഗം നശിപ്പിക്കരുത്." അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ രോഗമുക്തനാകും. ഇതെല്ലാം മഹിദാസ ഐതരേയൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഇതിനു കീഴിൽ കഴിയുന്ന എനിക്കെന്ത് ദോഷം തൊടാനാകും?" അദ്ദേഹം നൂറും പതിനാറ് കൊല്ലം ജീവിച്ചു; ഇതറിയുന്നവനും അങ്ങനെ ജീവിക്കും. അവൻ ഭക്ഷിക്കാതെയും, കുടിക്കാതെയും, ആസ്വദിക്കാതെയും ഇരിക്കുമ്പോൾ, അതാണ് അവന്റെ ദീക്ഷ. ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ, കുടിക്കുമ്പോൾ, ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ, അർപ്പണങ്ങൾക്കു സമീപിക്കുന്നു. ചിരിക്കുമ്പോഴും, കളിക്കുമ്പോഴും, ലൈംഗികസമാഗമം ചെയ്യുമ്പോഴും, ഈ പ്രവർത്തികളിലൂടെ സ്തോത്രങ്ങൾക്കും ഗീതങ്ങൾക്കും സമീപിക്കുന്നു. തപസ്സും, ദാനവും, നിഷ്കളങ്കതയും, അഹിംസയും, സത്യവാദിത്വവും അവന്റെ ദാനങ്ങളാണ്. ഭക്ഷിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നത് അവന്റെ പുനർജനനമാണ്; മരണമാണ് അവന്റെ അന്തിമസ്നാനം. ഇത് ഘോറാങ്ഗിരസൻ കൃഷ്ണൻ, ദേവകിപുത്രനോട് പറഞ്ഞതാണെന്ന് പറയുന്നു: "അവനിൽ പിപാസ മാത്രം ശേഷിച്ചു." അവസാന സമയത്ത്, ഈ മൂന്നു വാചകങ്ങൾ അവൻ ഓർക്കണം: "നീ അനശ്വരൻ, നീ അച്യുതൻ, നീ ശ്വാസത്തിൽ സ്ഥാപിതനാണ്." അവിടെ ഈ രണ്ടു ശ്ലോകങ്ങൾ ചൊല്ലപ്പെടുന്നു: "പുരാതനമായ വിത്തിൽ നിന്നു, അന്ധകാരത്തെ അതിജീവിച്ച് ഉയരുമ്പോൾ, അവർ പരമപ്രകാശം കാണുന്നു; ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ, നാം സൂര്യനെ, പരമപ്രകാശം കൈവരിച്ചിരിക്കുന്നു." ആത്മാവിനെ ബ്രഹ്മം ആയി ധ്യാനിക്കണമെന്നാണ് ഉപദേശം. ദേവതകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ആകാശത്തെ ബ്രഹ്മം ആയി ധ്യാനിക്കണം. ഇങ്ങനെ തന്നെ, ആത്മാവിനും ദേവതകൾക്കുമായി രണ്ടും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാലു കാലുകളുള്ള ബ്രഹ്മം: വാക്ക് ഒരു കാലാണ്, ശ്വാസം ഒരു കാലാണ്, കണ്ണ് ഒരു കാലാണ്, ചെവി ഒരു കാലാണ്—ഇത് ആത്മാവിനോടു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദേവതകളെക്കുറിച്ച്: അഗ്നി ഒരു കാലാണ്, വായു ഒരു കാലാണ്, സൂര്യൻ ഒരു കാലാണ്, ദിശകൾ ഒരു കാലമാണ്. ഇങ്ങനെ രണ്ടും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നാലാമത്തെ കാലായി വാക്ക് തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. അഗ്നിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ വാക്ക് പ്രകാശിക്കുന്നു, ദഹിക്കുന്നു; പ്രശസ്തിയും, മഹത്വവും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും അതിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു—ഇതറിയുന്നവർക്കു. ശ്വാസം തന്നെ നാലാമത്തെ കാലായി നിലകൊള്ളുന്നു. വായുവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ശ്വാസം പ്രകാശിക്കുന്നു, ദഹിക്കുന്നു; പ്രശസ്തിയും, മഹത്വവും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും അതിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു—ഇതറിയുന്നവർക്കു. കണ്ണ് തന്നെ നാലാമത്തെ കാലായി നിലകൊള്ളുന്നു. സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്തിൽ കണ്ണ് പ്രകാശിക്കുന്നു, ദഹിക്കുന്നു; പ്രശസ്തിയും, മഹത്വവും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും അതിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു—ഇതറിയുന്നവർക്കു. ചെവി തന്നെ നാലാമത്തെ കാലായി നിലകൊള്ളുന്നു. ദിശകളുടെ പ്രകാശത്തിൽ ചെവി പ്രകാശിക്കുന്നു, ദഹിക്കുന്നു; പ്രശസ്തിയും, മഹത്വവും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തേജസ്സും അതിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു—ഇതറിയുന്നവർക്കു. സൂര്യൻ ബ്രഹ്മം ആണെന്നതാണ് ഉപദേശം. അതിന്റെ വിശദീകരണം: ആദിയിൽ ഇതെല്ലാം അസ്തിത്വമില്ലാത്തതായിരുന്നു; പിന്നെ അതിന് അസ്തിത്വം ലഭിച്ചു; ഒരു മുട്ട ഉണ്ടായി. ആ മുട്ട ഒരു വർഷം വിശ്രമിച്ചു. പിന്നീട് മുട്ട പൊട്ടിയപ്പോൾ, രണ്ട് അർദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വെള്ളിയും പൊന്നും ഉദിച്ചു. വെള്ളി ഭൂമിയാണ്; പൊന്ന് ആകാശമാണ്. മൂടിയ വയസ്സാണ് മലകൾ; മൂടി കിടക്കുന്ന മുടി മേഘങ്ങളും മഞ്ഞുമാണ്. ഒഴുകുന്നത് നദികൾ; ഈർപ്പം സമുദ്രമാണ്. പിന്നീട് ജനിച്ചത് സൂര്യനാണ്. അവൻ ജനിക്കുമ്പോൾ ശബ്ദങ്ങളും നിലവിളികളും ഉയർന്നു; എല്ലാ ജീവികളും ആഗ്രഹങ്ങളും അവനെ പിന്തുടർന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ഉദിക്കുമ്പോഴും അസ്തമിക്കുമ്പോഴും ശബ്ദങ്ങളും നിലവിളികളും ഉയരുന്നത്; എല്ലാ ജീവികളും ആഗ്രഹങ്ങളും അവനെ പിന്തുടരുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് സൂര്യനെ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നവനു, മഹത്തായ ശബ്ദങ്ങൾ അടുത്ത് വന്നു അവനെ വന്ദിക്കും. ജനശ്രുതി പൗത്രായണൻ വിശ്വാസിയായും, ഉദാരനും, അതിഥിസൽക്കാരത്തിലും പ്രസിദ്ധനുമായവനായിരുന്നു. "എവിടെയും എനിക്കായി ഭക്ഷണം ഉണ്ടാകണം" എന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ എവിടെയും ഭക്ഷണവിതരണം ചെയ്തു. ഒരു രാത്രി, ഹംസകൾ പറന്നു പോവുകയായിരുന്നു. അവയിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ വിളിച്ചു: "ഭല്ലാക്ഷാ, ഭല്ലാക്ഷാ! ജനശ്രുതിയുടെ തേജസ് പകൽ പോലെ തുല്യമായി പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനെ അതിക്രമിക്കരുത്, കുറയ്ക്കരുത്." മറ്റൊരാൾ ചോദിച്ചു: "ആർക്കാണ്, രൈക്വ എന്ന രഥികന്റെ തേജസ്സുമായി നീ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത്?" രഥികനായ രൈക്വ ആരാണ്? ഒരു രഥം നേടുമ്പോൾ അതിന്റെ താഴ്ന്ന ഭാഗങ്ങൾ പിന്നെ അനുഗമിക്കുന്നതു പോലെ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. നല്ലവർ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ സത്കർമ്മങ്ങളും, അതറിയുന്നവൻ എന്തു ചെയ്യുകയോ അറികയോ ചെയ്യുമ്പോഴും അതിനെ ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജനശ്രുതി പൗത്രായണൻ ഈ സംഭാഷണം കേട്ടു. അതിനാൽ വിഷമിച്ച അവൻ തന്റെ സേവകനെ വിളിച്ചു: "രഥികനായ രൈക്വ ആരാണ്, അവന്റെ തേജസുമായി നീ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതു?" രൈക്വ ആരാണ്? രഥം നേടിയാൽ അതിന്റെ താഴ്ന്ന ഭാഗങ്ങൾ അനുഗമിക്കുന്നതു പോലെ, എല്ലാം അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. നല്ലവർ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും, അതറിയുന്നവൻ എന്തു ചെയ്യുകയോ അറികയോ ചെയ്യുമ്പോഴും അതിനെ ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സേവകൻ അന്വേഷിച്ചു, കണ്ടെത്തിയില്ല. പിന്നെ പറഞ്ഞു: "ബ്രാഹ്മണനെ അന്വേഷിക്കുന്നിടത്ത് ആദരവോടെ സമീപിക്കണം." അവൻ രഥത്തിനടിയിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയോടൊപ്പം ഇരുന്നു, അവനോട് പറഞ്ഞു: "മഹോദ്യോഗ്യതയുള്ളവനായ രൈക്വ നിങ്ങൾ തന്നെയാണ്." അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് യോക്ക് ഇല്ല." സേവകൻ അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മടങ്ങി പോയി. അതിനുശേഷം ജനശ്രുതി പൗത്രായണൻ ആറുനൂറ് പശുക്കളും, ഒരു സ്വർണ്ണമാലയും, കുതിരകളോടുകൂടിയ ഒരു രഥവും എടുത്ത് അവനിലേക്ക് യാത്രയായി. അവനെ സമീപിച്ച് അഭിവാദ്യം ചെയ്തു.