ഭൂമി ഹിങ്കാരമാണ്, അന്തരീക്ഷം പ്രസ്ഥാവം, സ്വർഗം ഉദ്ഗീതം, ദിശകൾ പ്രതിഹാരം, സമുദ്രം ഉപസംഹാരം—ഇവയെല്ലാം ലോകങ്ങളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ ശക്വരീ സാമങ്ങൾ ലോകങ്ങളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നതെന്നു അറിഞ്ഞവൻ ലോകങ്ങളുടെ ഉടമയാകും, ദീർഘായുസ്സും, സന്താനസമ്പത്തും, പശുസമ്പത്തും, പ്രശസ്തിയും നേടുന്നു. ലോകങ്ങളെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. മെയ്യാട്, ആട് ഹിങ്കാരമാണ്, ചെമ്മരിയാട് പ്രസ്ഥാവം, പശു ഉദ്ഗീതം, കുതിര പ്രതിഹാരം, മനുഷ്യൻ ഉപസംഹാരം—ഇവയെല്ലാം പശുക്കളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ രേവതി സാമങ്ങൾ പശുക്കളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നതെന്നു അറിഞ്ഞവൻ പശുക്കളുടെ ഉടമയാവുന്നു, ദീർഘായുസ്സും, സന്താനസമ്പത്തും, പശുസമ്പത്തും, പ്രശസ്തിയും നേടുന്നു. പശുക്കളെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. മുടി ഹിങ്കാരമാണ്, ചർമ്മം പ്രസ്ഥാവം, മാംസം ഉദ്ഗീതം, അസ്ഥി പ്രതിഹാരം, മജ്ജ ഉപസംഹാരം—ഇവയൊക്കെ അംഗങ്ങളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ യജ്ഞായജ്ഞീയ സാമം അംഗങ്ങളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നതെന്നു അറിഞ്ഞവൻ sound limbs-നുടമയാകും, അവയുടെ തകരാറില്ല, ദീർഘായുസ്സും, സന്താനസമ്പത്തും, പശുസമ്പത്തും, പ്രശസ്തിയും നേടുന്നു. ഒരു വർഷം മജ്ജ കഴിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. അഗ്നി ഹിങ്കാരമാണ്, വായു പ്രസ്ഥാവം, സൂര്യൻ ഉദ്ഗീതം, നക്ഷത്രങ്ങൾ പ്രതിഹാരം, ചന്ദ്രൻ ഉപസംഹാരം—ഇവയെല്ലാം ദേവതകളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ രാജന സാമം ദേവതകളിൽ ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നതെന്നു അറിഞ്ഞവൻ ലോകവും, സൃഷ്ടിയും, ദേവതകളോടുള്ള ഐക്യവും നേടുന്നു, ദീർഘായുസ്സും, സന്താനസമ്പത്തും, പശുസമ്പത്തും, പ്രശസ്തിയും നേടുന്നു. ബ്രാഹ്മണരെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. ത്രയീ വേദം ഹിങ്കാരമാണ്, ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങൾ പ്രസ്ഥാവം, അഗ്നി, വായു, സൂര്യൻ ഉദ്ഗീതം, നക്ഷത്രങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, കിരണങ്ങൾ പ്രതിഹാരം, സർപ്പങ്ങൾ, ഗന്ധർവ്വർ, പിതൃകൾ ഉപസംഹാരം—ഈ സാമം എല്ലാറ്റിലും ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇതു ഈ സാമം എല്ലാറ്റിലുമാണ് ചുരണ്ടിയിരിക്കുന്നതെന്നു അറിഞ്ഞവൻ സകലവും ആകുന്നു. ഇവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകമുണ്ട്: "ഏത് അഞ്ച് ഘടകങ്ങൾ, മൂന്ന് മൂന്ന് ആയി ചേർന്നിരിക്കുന്നുവോ, അതിനേക്കാൾ വലിയതോ ഉയർന്നതോ ഒന്നുമില്ല." ഇതു അറിയുന്നവൻ എല്ലാം അറിയുന്നു; എല്ലാ ദിശകളും അവനു ആദരവു നൽകുന്നു. 'ഞാൻ ഇതെല്ലാം ആണു' എന്ന ധ്യാനത്തിൽ നിലകൊള്ളണം—ഇതാണ് ആചരണം. വിനർദി സാമത്തിന്റെ ഗാനം പശുക്കൾക്കായി ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു. ദേവതകളിൽ ഉദ്ഗീതം അഗ്നിയ്ക്ക്, അനിരുക്തം പ്രജാപതിക്ക്, നിരുക്തം സോമനു, മൃദുലവും സ്മിതവുമുള്ളത് വായുവിന്, സ്മിതവും ശക്തവുമുള്ളത് ഇന്ദ്രന്, ക്രൗഞ്ചം ബൃഹസ്പതിക്ക്, അപധ്വാന്തം വരുണനു. ഇവയെല്ലാം ആദരിക്കണം, വരുണഭാഗം ഒഴിവാക്കണം. ദേവതകൾക്കായി പാടുമ്പോൾ 'അമൃതത്വം നേടട്ടെ' എന്നാഗ്രഹിക്കണം; പിതൃകൾക്കായി 'സ്വധാ നേടട്ടെ,' മനുഷ്യർക്കായി 'പ്രതീക്ഷ നേടട്ടെ,' മൃഗങ്ങൾക്കായി 'പുല്ലും വെള്ളവും നേടട്ടെ,' യജമാനനുവേണ്ടി 'സ്വർഗലോകം നേടട്ടെ,' സ്വയം 'അഹാരമുണ്ടാകട്ടെ' എന്നാഗ്രഹിക്കണം. ഈ ഭാവത്തിൽ മനസ്സോടെ പാടണം, അലസതയില്ലാതെ സ്തുതിക്കണം. എല്ലാ സ്വരങ്ങളും ഇന്ദ്രന്റെ രൂപങ്ങളാണ്; എല്ലാ താപവും പ്രജാപതിയുടെ രൂപം; എല്ലാ സ്പർശങ്ങളും യമന്റെ രൂപം. സ്വരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ, 'ഞാൻ ഇന്ദ്രനിൽ അഭയം തേടുന്നു, അവൻ ഉത്തരം പറയും' എന്ന് പറയണം. താപത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, 'പ്രജാപതിയിൽ അഭയം തേടുന്നു, അവൻ നോക്കും' എന്ന്; സ്പർശത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, 'മരണത്തിൽ അഭയം തേടുന്നു, അവൻ നിങ്ങളെ ഗ്രസിക്കും' എന്ന് പറയണം. സ്വരങ്ങളെ മുഴുവൻ ശബ്ദവാന്മാരായി, ശക്തിയുള്ളവയെന്നു വിശേഷിപ്പിച്ച്, 'ശക്തി ഇന്ദ്രനു സമർപ്പിക്കുന്നു' എന്ന് പറയണം. താപങ്ങളെ പ്രധാനവും പ്രതിഘാതമില്ലാത്തതും വ്യക്തമായതുമെന്നു, 'ആത്മാവ് പ്രജാപതിക്കു സമർപ്പിക്കുന്നു' എന്ന് പറയണം. സ്പർശങ്ങളെ സൂക്ഷ്മവും സ്ഥിരമല്ലാത്തതുമെന്നു, 'ആത്മാവ് മരണത്തിൽ നിന്നു പിൻവലിക്കുന്നു' എന്ന് പറയണം. ധർമ്മത്തിന്റെ മൂന്നു പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്: യജ്ഞം, അധ്യയനം, ദാനം—ഇതൊന്നാമത്തേത്; തപസ്സാണ് രണ്ടാമത്തേത്; ഗുരുകുലവാസം, സമർപ്പിതമായി വിദ്യാർത്ഥിയായി ജീവിക്കുന്നത് മൂന്നാമത്തേത്. ഇവയൊക്കെയും പുണ്യലോകങ്ങളിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്; എന്നാൽ ബ്രഹ്മത്തിൽ സ്ഥിരനാകുന്നവൻ അമൃതത്വം നേടുന്നു. പ്രജാപതി ലോകങ്ങളെ ഉഷ്ണീകരിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് ത്രയീ വിദ്യ പുറപ്പെട്ടു. അതിനെ ഉഷ്ണീകരിച്ചപ്പോൾ ഭൂഃ, ഭൂവഃ, സ്വഃ എന്ന ശബ്ദങ്ങൾ ഉദിച്ചു. അവയെ ഉഷ്ണീകരിച്ചപ്പോൾ 'ഓം' എന്ന അക്ഷരം ഉദിച്ചു. ഒരു കൂണ്ടിൽ ഇലയൊക്കെയും ചേർത്തുപിടിക്കുന്നതുപോലെ, 'ഓം' എന്നതിൽ എല്ലാ വാക്കുകളും ചേർന്നിരിക്കുന്നു. 'ഓം' എല്ലാം തന്നെയാണ്; 'ഓം' തന്നെയാണ് എല്ലാം. ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു: പ്രാതഃസവനം വസുക്കൾക്കായി, മാധ്യാഹ്നസവനം രുദ്രർക്കായി, തൃതീയസവനം ആദിത്യർക്കും എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും. എന്നാൽ യജമാനന്റെ ലോകം എവിടെയാണ്? അറിയാത്തവൻ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കും? അറിയുന്നവൻ അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണം. പ്രഭാതസവനത്തിനു മുമ്പ്, ബലിപീഠം ഒരുക്കി, ഗാർഹപത്യാഗ്നിയുടെ വടക്കുഭാഗത്ത് ഇരുന്നു, പിൻവശം അഗ്നിയിലാക്കി, വാസവ സാമം പാടണം. "ലോകദ്വാരത്തെ തുറക്കുന്നവനേ, ഞങ്ങൾ നിന്നെ കാണട്ടെ, ജ്യോതിര്മയനേ, ഹും ആ ജ്യാ യോ ആ." എന്നതുപോലെ. പിന്നെ അർപ്പണം ചെയ്യണം: "അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു, ഭൂമിയുടെ കാവലാളേ, ലോകത്തിന്റെ കാവലാളേ, യജമാനന് ലോകം ലഭിക്കട്ടെ. ഇതാണ് യജമാനന്റെ ലോകം; ഞാനാണ് ഇത്." 'സ്വാഹാ, തടസ്സം നീക്കം ചെയ്യുക' എന്നുപറഞ്ഞ്, യജമാനൻ ആയുസ്സിനെ അതിജീവിച്ച് ഉയരുന്നു. വസുക്കൾ പ്രഭാതസവനം നൽകുന്നു. മധ്യാഹ്നസവനത്തിനു മുമ്പ്, അഗ്നീധ്രാഗ്നിയുടെ വടക്കുഭാഗത്ത് ഇരുന്നു, രൗദ്ര സാമം പാടണം. "ലോകദ്വാരത്തെ തുറക്കുന്നവനേ, ഞങ്ങൾ നിന്നെ കാണട്ടെ, വീരനേ, ഹും ആ ജ്യാ യോ ആ." എന്നതുപോലെ. പിന്നെ അർപ്പണം ചെയ്യണം: "വായുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു, അന്തരിക്ഷത്തിന്റെ കാവലാളേ, ലോകത്തിന്റെ കാവലാളേ, യജമാനന് ലോകം ലഭിക്കട്ടെ. ഇതാണ് യജമാനന്റെ ലോകം; ഞാനാണ് ഇത്." 'സ്വാഹാ, തടസ്സം നീക്കം ചെയ്യുക' എന്നുപറഞ്ഞ്, യജമാനൻ ആയുസ്സിനെ അതിജീവിച്ച് ഉയരുന്നു. രുദ്രർ മധ്യാഹ്നസവനം നൽകുന്നു. മൂന്നാമത്തെ സവനത്തിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതിന് മുമ്പ്, അഗ്നിയുടെ വടക്കുഭാഗത്ത് ഇരുന്നു, സൂര്യനു വേണ്ടി വൈശ്വദേവ സാമം പാടണം. "ലോകദ്വാരത്തെ തടസ്സമില്ലാതെ കാണട്ടെ, ജ്യോതിര്മയനേ, സ്വാരാ, ഹും ആ ജ്യാ യോ ആ." സൂര്യനു വേണ്ടി പാടുമ്പോൾ: "ലോകദ്വാരത്തെ തടസ്സമില്ലാതെ കാണട്ടെ, സാമ്രാ, ഹും ആ ജ്യാ യോ ആ." എന്നതുപോലെ. പിന്നെ അർപ്പണം ചെയ്യണം: "ആദിത്യർക്കും എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും, സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും വസിക്കുന്നവർക്കും സ്തുതി. യജമാനന് ലോകം ലഭിക്കട്ടെ." ഇതാണ് യജമാനന്റെ ലോകം. ഇവിടെ ഞാൻ യജമാനനാണ്; ഈ ജീവിതത്തിനു അപ്പുറം, 'സ്വാഹാ, തടസ്സം പൊട്ടുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞ്, ഉയരുന്നു. അതിനാൽ ആദിത്യരും എല്ലാ ദേവന്മാരും മൂന്നാമത്തെ സവനം നൽകുന്നു. ആരാണു യജ്ഞത്തിന്റെ അളവ് അറിയുന്നത്? ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ തന്നെ. സൂര്യൻ ദേവന്മാരുടെ അമൃതമാണ്. അതിന്റെ അക്ഷര രേഖ മേൽചട്ടയാണ്, ഇടത്തരം അപ്പമാണ്, കിരണങ്ങൾ അതിന്റെ സന്തതിയാണ്. കിഴക്കോട്ടു നീളുന്ന കിരണങ്ങൾ അതിന്റെ കിഴക്കൻ അമൃതനാളങ്ങളാണ്; ഋക് അമൃതനിർമാതാവാണ്, ഋഗ്വേദം പൂക്കളാണ്, അവിൻ ശാശ്വതമായ ജലങ്ങൾ ഈ ഋക്കുകളാണ്. അവൻ ഈ ഋഗ്വേദത്തിൽ പ്രാണം പകർന്നു; അതിൽ നിന്ന് പ്രശസ്തി, തേജസ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, വീര്യം, ഭക്ഷണം, സാരം എന്നിവ ഉദിച്ചു. അവൻ അതു രുചിച്ചു; സൂര്യന്റെ സമീപത്ത് സ്ഥാനം നേടി; അതാണ് സൂര്യന്റെ ചുവന്ന രൂപം.