ഉച്ചയ്ക്ക് ശേഷം സൂര്യൻ അസ്തമിക്കാനുള്ള സമയത്തിനും അസ്തമയത്തിനുമിടയിൽ “ഉപദ്രവ” എന്ന ഭാഗം വരുന്നു. ഈ ഭാഗം കാട്ടുമൃഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു. അതിനാൽ, മൃഗങ്ങൾ ആളെ കണ്ടാൽ കാട്ടിലോ കുഴിയിലോ ഓടിപ്പോകുന്നു; ഇവർ ഉപദ്രവ ഭാഗം സ്വീകരിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ ആദ്യ അസ്തമയ സമയത്താണ് “നിധന” എന്ന ഭാഗം. ഇതുമായി പിതൃകൾ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവർ കിടക്കുന്നു; അവർ നിധന ഭാഗം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഒരാൾ സൂര്യനെ ഏഴു ഭാഗങ്ങളായ സാമനായി ആരാധിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, ഒരാൾ ഈ ഏഴു ഭാഗങ്ങളായ സാമനെ സ്വയം അളക്കുകയും, മരണത്തെ അതിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ധ്യാനിക്കണം. ഹിങ്കാര—മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ; പ്രസ്ഥാവ—മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ; ഇരുപേരും സമം. ആദി—രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ; പ്രതിഹാര—നാലു അക്ഷരങ്ങൾ; ഇവിടെ, ഒന്നായി അവ സമം. ഉദ്ഗീത—മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ; ഉപദ്രവ—നാലു അക്ഷരങ്ങൾ; മൂന്നു മൂന്നു ചേർന്ന് സമം, ഒന്നായി മൂന്നു അക്ഷരങ്ങൾ; ഇങ്ങനെ സമം. നിധന—മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ; അതും സമം. ഇതെല്ലാം ചേർന്ന് ഇരുപത്തിരണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. ഇരുപത്തൊന്നു അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യനെ ഒരാൾ നേടുന്നു; ഈ സൂര്യൻ ഇരുപത്തൊന്നാണ്. ഇരുപത്തിരണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഏറ്റവും ഉന്നത സൂര്യനെ അതിജയിക്കുന്നു; അതാണ് സ്വർഗ്ഗം, ദു:ഖമില്ലാത്ത ലോകം. ഇങ്ങനെ, ഒരാൾ സൂര്യന്റെ വിജയത്തെ നേടുന്നു; അതിനപ്പുറം, സൂര്യന്റെ വിജയം അതിജയിച്ച്, ഒരാൾ വിജയി ആകുന്നു—ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ്, ഏഴു ഭാഗങ്ങളായ സാമനെ സ്വയം അളക്കുകയും, മരണത്തെ അതിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ധ്യാനിക്കുന്നവൻ സാമനിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു. മനസാണ് ഹിങ്കാര, വചനമാണ് പ്രസ്ഥാവ, കണ്ണാണ് ഉദ്ഗീത, ചെവിയാണ് പ്രതിഹാര, ശ്വാസമാണ് നിധന—ഇതാണ് ഗായത്രി, പ്രാണങ്ങളിലേയ്ക്ക് നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഗായത്രി പ്രാണങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, ജീവമുള്ളവനായി, പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും, മനസ്സിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു—ഇതാണ് ആചരണം. ചുരണ്ടുന്നു—ഹിങ്കാര; പുക ഉയരുന്നു—പ്രസ്ഥാവ; കത്തുന്നു—ഉദ്ഗീത; ചാമ്പൽ രൂപപ്പെടുന്നു—പ്രതിഹാര; ശമിക്കുന്നു—നിധന; പൂർണ്ണമായും ശമിക്കുന്നു—നിധന; ഇതെല്ലാം അഗ്നിയിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ രഥാന്തര സാമൻ അഗ്നിയിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, ബ്രഹ്മപ്രഭയിൽ തിളങ്ങുകയും, ഭക്ഷണഭോക്താവായിരിക്കുകയും, പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; അഗ്നിയുടെ നേരെ വെള്ളം കുടിക്കരുത്, തുപ്പിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. സംവാദിക്കുന്നു—ഹിങ്കാര; അറിയിക്കുന്നു—പ്രസ്ഥാവ; സ്ത്രീയുമായി കിടക്കുന്നു—ഉദ്ഗീത; വീണ്ടും കിടക്കുന്നു—പ്രതിഹാര; സമയം കടന്നു പോകുന്നു—നിധന; അതിനെ അതിജയിക്കുന്നു—നിധന; ഇതെല്ലാം ദമ്പതികളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ വാമദേവ്യ സാമൻ ദമ്പതികളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, ഐക്യമായിരിക്കുന്നു; ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് സന്താനം ജനിക്കുന്നു; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒരു സ്ത്രീയെ ഒഴിവാക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. ഉദയം—ഹിങ്കാര; പ്രഭാതം—പ്രസ്ഥാവ; മദ്ധ്യാഹ്നം—ഉദ്ഗീത; ഉച്ച കഴിഞ്ഞ്—പ്രതിഹാര; അസ്തമയമാണ് സമാപനം; ഇതെല്ലാം സൂര്യനിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ബ്രഹത് സാമൻ സൂര്യനിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, തിളങ്ങുകയും, ഭക്ഷണഭോക്താവായിരിക്കുകയും, പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; തിളങ്ങുന്ന സൂര്യനെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. മേഘങ്ങൾ ചേരുന്നു—ഹിങ്കാര; മേഘം ജനിക്കുന്നു—പ്രസ്ഥാവ; മഴ പെയ്യുന്നു—ഉദ്ഗീത; മിന്നലും ഇടിമുഴക്കവും—പ്രതിഹാര; മഴ നിൽക്കുന്നു—സമാപനം; ഇതെല്ലാം മഴമേഘത്തിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ വൈരൂപ സാമൻ മഴമേഘത്തിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, വികൃതമായതും സുന്ദരമായതുമായ പശുക്കൾ നേടുന്നു; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; മഴമേഘത്തെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. വസന്തം—ഹിങ്കാര; ഗ്രീഷ്മം—പ്രസ്ഥാവ; മഴക്കാലം—ഉദ്ഗീത; ശരത്കാലം—പ്രതിഹാര; ശീതകാലം—സമാപനം; ഇതെല്ലാം ঋതുക്കളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ വൈരാജ സാമൻ ঋതുക്കളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, സന്താനത്തിലും പശുവിലും ബ്രഹ്മപ്രഭയിലും തിളങ്ങുന്നു; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; ঋതുക്കളെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. ഭൂമി—ഹിങ്കാര; അന്തരീക്ഷം—പ്രസ്ഥാവ; ആകാശം—ഉദ്ഗീത; ദിശകൾ—പ്രതിഹാര; സമുദ്രം—സമാപനം; ഇതെല്ലാം ലോകങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ശക്വരി സാമനുകൾ ലോകങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, ലോകങ്ങളുടെ ഉടമയാകുന്നു; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; ലോകങ്ങളെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. ആട്—ഹിങ്കാര; ആട്ടു—പ്രസ്ഥാവ; പശു—ഉദ്ഗീത; കുതിര—പ്രതിഹാര; മനുഷ്യൻ—സമാപനം; ഇതെല്ലാം മൃഗങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ രേവതീ സാമനുകൾ മൃഗങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, പശുക്കളുടെ ഉടമയാകുന്നു; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; മൃഗങ്ങളെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. മുടി—ഹിങ്കാര; ത്വക്ക്—പ്രസ്ഥാവ; മാംസം—ഉദ്ഗീത; അസ്ഥി—പ്രതിഹാര; മജ്ജ—സമാപനം; ഇതെല്ലാം അംശങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ യജ്ഞായജ്ഞീയ സാമൻ അംശങ്ങളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, sound limbs ഉം നേടുന്നു; ഒരു അംശത്തിലും തളരില്ല; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒരു വർഷം മജ്ജ ഭക്ഷിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം, അല്ലെങ്കിൽ മജ്ജ ഭക്ഷിക്കരുത്. അഗ്നി—ഹിങ്കാര; വायु—പ്രസ്ഥാവ; സൂര്യൻ—ഉദ്ഗീത; നക്ഷത്രങ്ങൾ—പ്രതിഹാര; ചന്ദ്രൻ—സമാപനം; ഇതെല്ലാം ദേവതകളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ രാജന സാമൻ ദേവതകളിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, ലോകവും, സൃഷ്ടിയും, ഈ ദേവതകളുമായി ഐക്യവും നേടുന്നു; പൂർണ്ണായുസ് നേടുകയും, ദീർഘായുസ് ജീവിക്കുകയും, സന്താനത്തിലും പശുവിലും മഹത്വം നേടുകയും, പ്രശസ്തിയിൽ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; ബ്രാഹ്മണരെ അപമാനിക്കരുത്—ഇതാണ് ആചരണം. ത്രയീ വെദം—ഹിങ്കാര; ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങൾ—പ്രസ്ഥാവ; അഗ്നി, വायु, സൂര്യൻ—ഉദ്ഗീത; നക്ഷത്രങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, കിരണങ്ങൾ—പ്രതിഹാര; പാമ്പുകൾ, ഗന്ധർവങ്ങൾ, പിതൃകൾ—സമാപനം; ഈ സാമൻ എല്ലാം നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ സാമൻ എല്ലായ്പ്പോഴും നെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ, എല്ലാം ആയിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് ശ്ലോകം: “ഏത് അഞ്ചു ഘടകങ്ങളുള്ളത്, മൂന്നു മൂന്നു ചേർന്നത്, അതിനേക്കാളും വലിയതോ ഉന്നതമായതോ ഒന്നുമില്ല.” അത് അറിയുന്നവൻ എല്ലാം അറിയുന്നു; എല്ലാ ദിശകളും അവനു ആദരവ് നൽകുന്നു; “ഞാനാണ് ഈ എല്ലാം” എന്ന് ധ്യാനിക്കണം—ഇതാണ് ആചരണം, ഇതാണ് ആചരണം. സാമനിലെ വിനർദി രാഗത്തിൽ, ഒരാൾ പശുക്കൾ തേടുന്നു: ദേവതകളിൽ, ഉദ്ഗീത അഗ്നിയ്ക്ക്, അനിരുക്തം പ്രജാപതിക്ക്, നിരുക്തം സോമയ്ക്ക്, മൃദുവും സ്നിഗ്ദ്ധവും വായുവിന്, സ്നിഗ്ദ്ധവും ശക്തിയും ഇന്ദ്രയ്ക്ക്, ക്രൗഞ്ചം ബൃഹസ്പതിക്ക്, അപധ്വാന്തം വരുണനു. ഇതെല്ലാം ആദരിക്കണം, എന്നാൽ വരുണനെ മാത്രം ഒഴിവാക്കണം. ദേവതകൾക്കായി പാടുമ്പോൾ, “ഞാൻ അമൃതം നേടട്ടെ” എന്ന് ധ്യാനിക്കണം; പിതൃകൾക്കായി “സ്വധാ നേടട്ടെ”; മനുഷ്യർക്കായി “ആശാ നേടട്ടെ”; മൃഗങ്ങൾക്കായി “പുല്ലും വെള്ളവും”; യജമാനനായി “സ്വർഗ്ഗലോകം”; സ്വയം “ഭക്ഷണം” എന്നിങ്ങനെ. ഇതെല്ലാം മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച്, ശ്രദ്ധയോടെ പാടണം. എല്ലാ സ്വരങ്ങളും ഇന്ദ്രന്റെ രൂപങ്ങൾ; എല്ലാ ചൂടുകളും പ്രജാപതിയുടെ രൂപങ്ങൾ; എല്ലാ സ്പർശങ്ങളും മരണത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. ആരെങ്കിലും സ്വരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, “ഞാൻ ഇന്ദ്രത്തിൽ അഭയം തേടുന്നു; അവൻ ഉത്തരം പറയും” എന്ന് പറയണം. ചൂടിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, “ഞാൻ പ്രജാപതിയിൽ അഭയം തേടുന്നു; അവൻ നോക്കും” എന്ന് പറയണം. സ്പർശത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, “ഞാൻ മരണത്തിൽ അഭയം തേടുന്നു; അവൻ നിങ്ങളെ ഗ്രഹിക്കും” എന്ന് പറയണം. എല്ലാ സ്വരങ്ങൾ തനതായും ശക്തമായും വിവരണം ചെയ്യണം, “ശക്തി ഇന്ദ്രനു സമർപ്പിക്കുന്നു” എന്ന് പറയണം. എല്ലാ ചൂടുകൾ പ്രധാനം, പ്രതിരോധിക്കപ്പെടാത്ത, പ്രകടമായും, “ആത്മാവ് പ്രജാപതിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു” എന്ന് പറയണം. എല്ലാ സ്പർശങ്ങൾ സൂക്ഷ്മവും ഉറപ്പില്ലാത്തതായും, “ആത്മാവ് മരണത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കുന്നു” എന്ന് പറയണം. ധർമ്മത്തിന്റെ മൂന്ന് തൂണുകൾ ഉണ്ട്: യാഗം, അധ്യയനം, ദാനം—ഒന്നാമത്; തപസ്—രണ്ടാമത്; മൂന്നാമത് ഗുരുവിന്റെ വീട്ടിൽ ബ്രഹ്മചാരിയായി, പൂർണ്ണസമർപ്പണത്തോടെ ജീവിക്കുക. ഇവ എല്ലാം പുണ്യലോകങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ബ്രഹ്മത്തിൽ സ്ഥാപിതനായവൻ അമൃതം നേടുന്നു. പ്രജാപതി ലോകങ്ങളെ ചൂടാക്കി; ചൂടായതിൽ നിന്നു ത്രയീജ്ഞാനം പുറപ്പെട്ടു. അത് ചൂടാക്കി; ചൂടായതിൽ നിന്നു അക്ഷരങ്ങൾ: ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ. അവ ചൂടാക്കി; ചൂടായതിൽ നിന്നു ഓം അക്ഷരം ഉദിച്ചു. ഒരു തണ്ടിൽ എല്ലാ ഇലകളും ചേർത്തിരിക്കുന്നു പോലെ, ഓമിൽ എല്ലാ വാക്കുകളും ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഓം മാത്രം ഈ എല്ലാം; ഓം മാത്രം ഈ എല്ലാം.