ಸ ಸಮಿತ್ಪಾಣಿಃ ಪುನರೇಯಾಯ ತꣳ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಮಘವನ್ಯಚ್ಛಾನ್ತಹೃದಯಃ ಪ್ರಾವ್ರಾಜೀಃ ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ಪುನರಾಗಮ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನಾಹ ಖಲ್ವಯಂ ಭಗವ ಏವꣳ ಸಂಪ್ರತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಜಾನಾತ್ಯಯಮಹಮಸ್ಮೀತಿ ನೋ ಏವೇಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ವಿನಾಶಮೇವಾಪೀತೋ ಭವತಿ ನಾಹಮತ್ರ ಭೋಗ್ಯಂ ಪಶ್ಯಾಮೀತಿ
ಅವನು ಸಮಿಧನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂತು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಕೇಳಿದನು: 'ಮಘವನ್, ನೀನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಮರಳಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಬಂದೆ?' ಅಂದಾಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಗವನೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತನು "ನಾನು ಇದುವೆ" ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆನಂದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.'
ಏವಮೇವೈಷ ಮಘವನ್ನಿತಿ ಹೋವಾಚೈತಂ ತ್ವೇವ ತೇ ಭೂಯೋಽನುವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ನೋ ಏವಾನ್ಯತ್ರೈತಸ್ಮಾದ್ವಸಾಪರಾಣಿ ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಾಣೀತಿ ಸ ಹಾಪರಾಣಿ ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಾಣ್ಯುವಾಸ ತಾನ್ಯೇಕಶತꣳ ಸಂಪೇದುರೇತತ್ತದ್ಯದಾಹುರೇಕಶತꣳ ಹ ವೈ ವರ್ಷಾಣಿ ಮಘವಾನ್ಪ್ರಜಾಪತೌ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮುವಾಸ ತಸ್ಮೈ ಹೋವಾಚ
ಮಘವನ್ಮರ್ತ್ಯಂ ವಾ ಇದꣳ ಶರೀರಮಾತ್ತಂ ಮೃತ್ಯುನಾ ತದಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯಾಶರೀರಸ್ಯಾತ್ಮನೋಽಧಿಷ್ಠಾನಮಾತ್ತೋ ವೈ ಸಶರೀರಃ ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯಾಭ್ಯಾಂ ನ ವೈ ಸಶರೀರಸ್ಯ ಸತಃ ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯಯೋರಪಹತಿರಸ್ತ್ಯಶರೀರಂ ವಾವ ಸನ್ತಂ ನ ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ ಸ್ಪೃಶತಃ
ಮಘವನ್, ಈ ಮನುಷ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ಮರಣ ಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದು ಅಮೃತವಾದ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ದೇಹವಿರುವವನು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ದೇಹವಿರುವವನು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದವನು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಶರೀರೋ ವಾಯುರಭ್ರಂ ವಿದ್ಯುತ್ಸ್ತನಯಿತ್ನುರಶರೀರಾಣ್ಯೇತಾನಿ ತದ್ಯಥೈತಾನ್ಯಮುಷ್ಮಾದಾಕಾಶಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರುಪಸಂಪದ್ಯ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯನ್ತೇ
ಗಾಳಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದು, ಮೇಘ, ಮಿಂಚು, ಗುಡುಗು ಇವುಗಳಿಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಏವಮೇವೈಷ ಸಂಪ್ರಸಾದೋಽಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರುಪಸಂಪದ್ಯ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ಸ ಉತ್ತಮಪುರುಷಃ ಸ ತತ್ರ ಪರ್ಯೇತಿ ಜಕ್ಷತ್ಕ್ರೀಡನ್ರಮಮಾಣಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ವಾ ಯಾನೈರ್ವಾ ಜ್ಞಾತಿಭಿರ್ವಾ ನೋಪಜನꣳ ಸ್ಮರನ್ನಿದꣳ ಶರೀರꣳ ಸ ಯಥಾ ಪ್ರಯೋಗ್ಯ ಆಚರಣೇ ಯುಕ್ತ ಏವಮೇವಾಯಮಸ್ಮಿಞ್ಛರೀರೇ ಪ್ರಾಣೋ ಯುಕ್ತಃ
ಅಥ ಯತ್ರೈತದಾಕಾಶಮನುವಿಷಣ್ಣಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸ ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಪುರುಷೋ ದರ್ಶನಾಯ ಚಕ್ಷುರಥ ಯೋ ವೇದೇದಂ ಜಿಘ್ರಾಣೀತಿ ಸ ಆತ್ಮಾ ಗನ್ಧಾಯ ಘ್ರಾಣಮಥ ಯೋ ವೇದೇದಮಭಿವ್ಯಾಹರಾಣೀತಿ ಸ ಆತ್ಮಾಭಿವ್ಯಾಹಾರಾಯ ವಾಗಥ ಯೋ ವೇದೇದꣳ ಶೃಣವಾನೀತಿ ಸ ಆತ್ಮಾ ಶ್ರವಣಾಯ ಶ್ರೋತ್ರಮ್
ಮತ್ತೆ, ಕಣ್ಣು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಪುರುಷನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಇದನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು ಆತ್ಮ, ಮೂಗು ವಾಸನೆಗಾಗಿ. 'ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು ಆತ್ಮ, ಮಾತು ಮಾತನಾಡಲು. 'ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು ಆತ್ಮ, ಕಿವಿ ಕೇಳಲು.
ಅಥ ಯೋ ವೇದೇದಂ ಮನ್ವಾನೀತಿ ಸಾತ್ಮಾ ಮನೋಽಸ್ಯ ದೈವಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸ ವಾ ಏಷ ಏತೇನ ದೈವೇನ ಚಕ್ಷುಷಾ ಮನಸೈತಾನ್ಕಾಮಾನ್ಪಶ್ಯನ್ರಮತೇ ಯ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ
'ನಾನು ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಯೋಚನೆಗೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸೇ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿ. ಈ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಕಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ವಾ ಏತಂ ದೇವಾ ಆತ್ಮಾನಮುಪಾಸತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇ ಚ ಲೋಕಾ ಆತ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ಚ ಕಾಮಾಃ ಸ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಕಾಮಾನ್ಯಸ್ತಮಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವಿಜಾನಾತೀತಿ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ
ದೇವತೆಗಳು ಈ ಆತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಈ ಆತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಶ್ಯಾಮಾಚ್ಛಬಲಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಶಬಲಾಚ್ಛ್ಯಾಮಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇಽಶ್ವ ಇವ ರೋಮಾಣಿ ವಿಧೂಯ ಪಾಪಂ ಚನ್ದ್ರ ಇವ ರಾಹೋರ್ಮುಖಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯ ಧೂತ್ವಾ ಶರೀರಮಕೃತಂ ಕೃತಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಭಿಸಂಭವಾಮೀತ್ಯಭಿಸಂಭವಾಮೀತಿ
ಕಪ್ಪಿನಿಂದ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದತ್ತ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ; ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದಿಂದ ಕಪ್ಪಿನತ್ತ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಕುದುರೆ ತನ್ನ ರೋಮಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲಿದಂತೆ, ಚಂದ್ರನು ರಾಹುವಿನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಂತೆ, ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇನೆ—ಹೀಗೆ ತಲುಪುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದರು: 'ಹೌದು ಮಘವನ್, ನಾನು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಇನ್ನೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಉಳಿಯು.' ಆಗ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಉಳಿದನು. ಈ ಅವಧಿಗಳು ಸೇರಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಾದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಘವನ್ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಬಳಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಶಾಂತ ಆತ್ಮನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಂಗಸರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ರಥಕ್ಕೆ ಕುದುರೆ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣನು ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಆಕಾಶೋ ವೈ ನಾಮ ನಾಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ವಹಿತಾ ತೇ ಯದನ್ತರಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತದಮೃತꣳ ಸ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಸಭಾಂ ವೇಶ್ಮ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಯಶೋಽಹಂ ಭವಾಮಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಯಶೋ ರಾಜ್ಞಾಂ ಯಶೋ ವಿಶಾಂ ಯಶೋಽಹಮನುಪ್ರಾಪತ್ಸಿ ಸ ಹಾಹಂ ಯಶಸಾಂ ಯಶಃ ಶ್ಯೇತಮದತ್ಕಮದತ್ಕꣳ ಶ್ಯೇತಂ ಲಿನ್ದು ಮಾಭಿಗಾಂ ಲಿನ್ದು ಮಾಭಿಗಾಮ್
ಆಕಾಶವೇ ನಾಮರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದು ಅಮೃತ, ಅದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆತ್ಮ. ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಭೆಗೂ ಮನೆಗೂ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಬಾರದು, ಈ ಚಂದ್ರನು ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಬಾರದು.
ತದ್ಧೈತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಯೇ ಉವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಮನವೇ ಮನುಃ ಪ್ರಜಾಭ್ಯಃ ಆಚಾರ್ಯಕುಲಾದ್ವೇದಮಧೀತ್ಯ ಯಥಾವಿಧಾನಂ ಗುರೋಃ ಕರ್ಮಾತಿಶೇಷೇಣಾಭಿಸಮಾವೃತ್ಯ ಕುಟುಮ್ಬೇ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಧೀಯಾನೋ ಧರ್ಮಿಕಾನ್ವಿದಧದಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವೈನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಾಹಿꣳಸನ್ಸರ್ವ ಭೂತಾನ್ಯನ್ಯತ್ರ ತೀರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಸ ಖಲ್ವೇವಂ ವರ್ತಯನ್ಯಾವದಾಯುಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಭಿಸಂಪದ್ಯತೇ ನ ಚ ಪುನರಾವರ್ತತೇ ನ ಚ ಪುನರಾವರ್ತತೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮನು ತನ್ನ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಗುರುಗೃಹದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತು, ಗುರುಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿ, ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದೆ, ಇಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವರೆಗೂ ನಡೆಸಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.