ಅಥ ಯದಿ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದ್ಯನ್ನಪಾನಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯಾನ್ನಪಾನೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನಾನ್ನಪಾನಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಗೀತವಾದಿತ್ರಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಗೀತವಾದಿತ್ರೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನ ಗೀತವಾದಿತ್ರಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸ್ತ್ರೀಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸ್ತ್ರೀಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಂ ಯಮನ್ತಮಭಿಕಾಮೋ ಭವತಿ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ಸೋಽಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ತೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ ಇಮೇ ಸತ್ಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅನೃತಾಪಿಧಾನಾಸ್ತೇಷಾꣳ ಸತ್ಯಾನಾꣳ ಸತಾಮನೃತಮಪಿಧಾನಂ ಯೋ ಯೋ ಹ್ಯಸ್ಯೇತಃ ಪ್ರೈತಿ ನ ತಮಿಹ ದರ್ಶನಾಯ ಲಭತೇ
ಈ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ನಿಜಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಸತ್ಯವು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಇದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಈ ನಿಜಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವನು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ವಾ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ಹೃದಿ ತಸ್ಯೈತದೇವ ನಿರುಕ್ತꣳ ಹೃದ್ಯಯಮಿತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧೃದಯಮಹರಹರ್ವಾ ಏವಂವಿತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ
ಈ ಆತ್ಮನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು 'ಹೃದಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯ ಏಷ ಸಮ್ಪ್ರಸಾದೋಽಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರುಪಸಮ್ಪದ್ಯ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯತ ಏಷ ಆತ್ಮೇತಿ ಹೋವಾಚೈತದಮೃತಮಭಯಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತಸ್ಯ ಹ ವಾ ಏತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಮ ಸತ್ಯಮಿತಿ
ಈ ಶಾಂತ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಆತ್ಮ, ಇದು ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದದು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರೇ 'ಸತ್ಯ'.
ತಾನಿ ಹ ವಾ ಏತಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಸತೀಯಮಿತಿ ತದ್ಯತ್ಸತ್ತದಮೃತಮಥ ಯತ್ತಿ ತನ್ಮರ್ತ್ಯಮಥ ಯದ್ಯಂ ತೇನೋಭೇ ಯಚ್ಛತಿ ಯದನೇನೋಭೇ ಯಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಯಮಹರಹರ್ವಾ ಏವಂವಿತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ
'ಸತ್', 'ತಿ', 'ಯಮ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇವೆ. 'ಸತ್' ಎಂದರೆ ಅಮೃತ, 'ತಿ' ಎಂದರೆ ಮರಣಶೀಲ, 'ಯಮ್' ಎನ್ನುವುದರಿಂದ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸ ಸೇತುರ್ಧೃತಿರೇಷಾಂ ಲೋಕಾನಾಮಸಮ್ಭೇದಾಯ ನೈತꣳ ಸೇತುಮಹೋರಾತ್ರೇ ತರತೋ ನ ಜರಾ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ನ ಶೋಕೋ ನ ಸುಕೃತಂ ನ ದುಷ್ಕೃತꣳ ಸರ್ವೇ ಪಾಪ್ಮಾನೋಽತೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇಽಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ಹ್ಯೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ
ಈ ಆತ್ಮನು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೇತುವೆಯಂತೆ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅವು ಒಟ್ಟಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸೇತುವನ್ನು ಹಗಲು, ರಾತ್ರಿ, ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ, ದುಃಖ, ಪುಣ್ಯ, ಪಾಪ ಯಾವುದೂ ದಾಟಲಾಗದು. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಪಾಪರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತꣳ ಸೇತುಂ ತೀರ್ತ್ವಾನ್ಧಃ ಸನ್ನನನ್ಧೋ ಭವತಿ ವಿದ್ಧಃ ಸನ್ನವಿದ್ಧೋ ಭವತ್ಯುಪತಾಪೀ ಸನ್ನನುಪತಾಪೀ ಭವತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತꣳ ಸೇತುಂ ತೀರ್ತ್ವಾಪಿ ನಕ್ತಮಹರೇವಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ಸಕೃದ್ವಿಭಾತೋ ಹ್ಯೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ
ಆ ಸೇತುವನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ, ಕುರುಡು ಇದ್ದರೂ ಕುರುಡನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಗಾಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಬಾಧೆ ಇದ್ದರೂ ಬಾಧೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸೇತುವನ್ನು ದಾಟಿದರೂ, ಕೇವಲ ಹಗಲು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ತದ್ಯ ಏವೈತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾನುವಿನ್ದನ್ತಿ ತೇಷಾಮೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಯದ್ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವ ಯೋ ಜ್ಞಾತಾ ತಂ ವಿನ್ದತೇಽಥ ಯದಿಷ್ಟಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವೇಷ್ಟ್ವಾತ್ಮಾನಮನುವಿನ್ದತೇ
ಯಾರಾದರೂ 'ಇದು ಯಜ್ಞ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ತಿಳಿದವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 'ಇದು ಇಷ್ಟ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯತ್ಸತ್ತ್ರಾಯಣಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವ ಸತ ಆತ್ಮನಸ್ತ್ರಾಣಂ ವಿನ್ದತೇಽಥ ಯನ್ಮೌನಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತಬ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ಮನುತೇ
ಇಲ್ಲಿ 'ಸತ್ರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ 'ಮೌನ' ಎಂದರೆ ಅದು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಥ ಯದನಾಶಕಾಯನಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದೇಷ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ನ ನಶ್ಯತಿ ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾನುವಿನ್ದತೇಽಥ ಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದರಶ್ಚ ಹ ವೈ ಣ್ಯಶ್ಚಾರ್ಣವೌ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ತೃತೀಯಸ್ಯಾಮಿತೋ ದಿವಿ ತದೈರಂ ಮದೀಯꣳ ಸರಸ್ತದಶ್ವತ್ಥಃ ಸೋಮಸವನಸ್ ಪ್ರಭುವಿಮಿತꣳ ಹಿರಣ್ಮಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ 'ಅನಾಶಕಾಯನ' ಎಂದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ 'ಮಿತಿ' ಎಂದರೆ ಅದು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸರೋವರಗಳಿವೆ—ಅರ ಮತ್ತು ನ್ಯ. ಮೂರನೆಯದು, ಈ ಆಕಾಶದ ಪಾರಾಗಿರುವ ಏರಂ ಎಂಬ ಸರೋವರ, ಅದು ನನ್ನದು; ಅದು ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷ, ಸೋಮಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳ, ಚಿನ್ನದ ಗಡಿ.
ತದ್ಯ ಏವೈತಾವರಂ ಚ ಣ್ಯಂ ಚಾರ್ಣವೌ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾನುವಿನ್ದನ್ತಿ ತೇಷಾಮೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಅರ ಮತ್ತು ನ್ಯ ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಯಾ ಏತಾ ಹೃದಯಸ್ಯ ನಾಡ್ಯಸ್ತಾಃ ಪಿಙ್ಗಲಸ್ಯಾಣಿಮ್ನಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಶುಕ್ಲಸ್ಯ ನೀಲಸ್ಯ ಪೀತಸ್ಯ ಲೋಹಿತಸ್ಯೇತ್ಯಸೌ ವಾ ಆದಿತ್ಯಃ ಪಿಙ್ಗಲ ಏಷ ಶುಕ್ಲ ಏಷ ನೀಲ ಏಷ ಪೀತ ಏಷ ಲೋಹಿತಃ
ಈ ಹೃದಯದ ನಾಳಿಗಳು ಪಿಂಗಲ, ಶುಕ್ಲ, ನೀಲ, ಪೀತ, ಲೋಹಿತ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಆ ಸೂರ್ಯನು ಪಿಂಗಲ, ಈನು ಶುಕ್ಲ, ಈನು ನೀಲ, ಈನು ಪೀತ, ಈನು ಲೋಹಿತ.
ತದ್ಯಥಾ ಮಹಾಪಥ ಆತತ ಉಭೌ ಗ್ರಾಮೌ ಗಚ್ಛತೀಮಂ ಚಾಮುಂ ಚೈವಮೇವೈತಾ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ರಶ್ಮಯ ಉಭೌ ಲೋಕೌ ಗಚ್ಛನ್ತೀಮಂ ಚಾಮುಂ ಚಾಮುಷ್ಮಾದಾದಿತ್ಯಾತ್ಪ್ರತಾಯನ್ತೇ ತಾ ಆಸು ನಾಡೀಷು ಸೃಪ್ತಾ ಆಭ್ಯೋ ನಾಡೀಭ್ಯಃ ಪ್ರತಾಯನ್ತೇ ತೇಽಮುಷ್ಮಿನ್ನಾದಿತ್ಯೇ ಸೃಪ್ತಾಃ
ಹೆದ್ದಾರಿ ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಆ ಲೋಕವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಆ ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಅವು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತವೆ; ಈ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದು, ಮತ್ತೆ ಆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಸಮಸ್ತಃ ಸಮ್ಪ್ರಸನ್ನಃ ಸ್ವಪ್ನಂ ನ ವಿಜಾನಾತ್ಯಾಸು ತದಾ ನಾಡೀಷು ಸೃಪ್ತೋ ಭವತಿ ತಂ ನ ಕಶ್ಚನ ಪಾಪ್ಮಾ ಸ್ಪೃಶತಿ ತೇಜಸಾ ಹಿ ತದಾ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಭವತಿ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಆ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಯಾವ ದುಷ್ಟವೂ ಅವನನ್ನು ತಟ್ಟದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯತ್ರೈತದಬಲಿಮಾನಂ ನೀತೋ ಭವತಿ ತಮಭಿತ ಆಸೀನಾ ಆಹುರ್ಜಾನಾಸಿ ಮಾಂ ಜಾನಾಸಿ ಮಾಮಿತಿ ಸ ಯಾವದಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾದನುತ್ಕ್ರಾನ್ತೋ ಭವತಿ ತಾವಜ್ಜಾನಾತಿ
ಯಾವಾಗ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ—'ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀಯಾ?' ಎಂದು. ಆತನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯತ್ರೈತದಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾದುತ್ಕ್ರಾಮತ್ಯಥೈತೈರೇವ ರಶ್ಮಿಭಿರೂರ್ಧ್ವಮಾಕ್ರಮತೇ ಸ ಓಮಿತಿ ವಾ ಹೋದ್ವಾ ಮೀಯತೇ ಸ ಯಾವತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯೇನ್ಮನಸ್ತಾವದಾದಿತ್ಯಂ ಗಚ್ಛತ್ಯೇತದ್ವೈ ಖಲು ಲೋಕದ್ವಾರಂ ವಿದುಷಾಂ ಪ್ರಪದನಂ ನಿರೋಧೋಽವಿದುಷಾಮ್
ಯಾವಾಗ ಆತನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಇದೇ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು 'ಓಂ' ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ದಾರಿ.
ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕಃ। ಶತಂ ಚೈಕಾ ಚ ಹೃದಯಸ್ಯ ನಾಡ್ಯಸ್ತಾಸಾಂ ಮೂರ್ಧಾನಮಭಿನಿಃಸೃತೈಕಾ । ತಯೋರ್ಧ್ವಮಾಯನ್ನಮೃತತ್ವಮೇತಿ ವಿಷ್ವಙ್ಙನ್ಯಾ ಉತ್ಕ್ರಮಣೇ ಭವನ್ತ್ಯುತ್ಕ್ರಮಣೇ ಭವನ್ತಿ
ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ: ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೂರೊಂದು ನಾಳಿಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಳಿಗಳು ಹೊರಡುವ ದಾರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುರ್ವಿಶೋಕೋ ವಿಜಿಘತ್ಸೋಽಪಿಪಾಸಃ ಸತ್ಯಕಾಮಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಸೋಽನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಃ ಸ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಃ ಸ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಕಾಮಾನ್ಯಸ್ತಮಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವಿಜಾನಾತೀತಿ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ
ಯಾವ ಆತ್ಮನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು, ಮರಣವಿಲ್ಲದವನು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನು, ಹಸಿವೂ ತಹತಹವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಸತ್ಯವಾದ ಕಾಮನೆಗಳಿರುವವನು, ಸತ್ಯವಾದ ಸಂಕಲ್ಪವಿರುವವನು—ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾರು ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದರು.
ತದ್ಧೋಭಯೇ ದೇವಾಸುರಾ ಅನುಬುಬುಧಿರೇ ತೇ ಹೋಚುರ್ಹನ್ತ ತಮಾತ್ಮಾನಮನ್ವೇಚ್ಛಾಮೋ ಯಮಾತ್ಮಾನಮನ್ವಿಷ್ಯ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಕಾಮಾನಿತೀನ್ದ್ರೋ ಹೈವ ದೇವಾನಾಮಭಿಪ್ರವವ್ರಾಜ ವಿರೋಚನೋಽಸುರಾಣಾಂ ತೌ ಹಾಸಂವಿದಾನಾವೇವ ಸಮಿತ್ಪಾಣೀ ಪ್ರಜಾಪತಿಸಕಾಶಮಾಜಗ್ಮತುಃ
ಈ ಮಾತನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನಾವು ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು ಹುಡುಕೋಣ, ಯಾರು ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.' ದೇವತೆಗಳಾದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದಾನವರಾದ ವಿರೋಚನ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಮಿಧ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ತೌ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಯ ಏಷೋಽಕ್ಷಿಣಿ ಪುರುಷೋ ದೃಶ್ಯತ ಏಷ ಆತ್ಮೇತಿ ಹೋವಾಚೈತದಮೃತಮಭಯಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಥ ಯೋಽಯಂ ಭಗವೋಽಪ್ಸು ಪರಿಖ್ಯಾಯತೇ ಯಶ್ಚಾಯಮಾದರ್ಶೇ ಕತಮ ಏಷ ಇತ್ಯೇಷ ಉ ಏವೈಷು ಸರ್ವೇಷ್ವನ್ತೇಷು ಪರಿಖ್ಯಾಯತ ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದರು: 'ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಆತ್ಮನು,' ಎಂದರು. 'ಇವನು ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದವನು, ಇವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ಆಗ ಅವರು ಕೇಳಿದರು: 'ಭಗವಂತನೇ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವದು, ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವದು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಆತ್ಮ?' ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ; ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಆತ್ಮನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.'
ಉದಶರಾವ ಆತ್ಮಾನಮವೇಕ್ಷ್ಯ ಯದಾತ್ಮನೋ ನ ವಿಜಾನೀಥಸ್ತನ್ಮೇ ಪ್ರಬ್ರೂತಮಿತಿ ತೌ ಹೋದಶರಾವೇಽವೇಕ್ಷಾಞ್ಚಕ್ರಾತೇ ತೌ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಕಿಂ ಪಶ್ಯಥ ಇತಿ ತೌ ಹೋಚತುಃ ಸರ್ವಮೇವೇದಮಾವಾಂ ಭಗವ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯಾವ ಆ ಲೋಮಭ್ಯಃ ಆನಖೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತಿರೂಪಮಿತಿ
ನೀವು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?' ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಭಗವಂತನೇ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗೆ, ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ನಖಗಳವರೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.'
ತೌ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಸಾಧ್ವಲಙ್ಕೃತೌ ಸುವಸನೌ ಪರಿಷ್ಕೃತೌ ಭೂತ್ವೋದಶರಾವೇಽವೇಕ್ಷೇಥಾಮಿತಿ ತೌ ಹ ಸಾಧ್ವಲಙ್ಕೃತೌ ಸುವಸನೌ ಪರಿಷ್ಕೃತೌ ಭೂತ್ವೋದಶರಾವೇಽವೇಕ್ಷಾಞ್ಚಕ್ರಾತೇ ತೌ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಕಿಂ ಪಶ್ಯಥ ಇತಿ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಭರಣ ಧರಿಸಿ, ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿ, ಸಜ್ಜುಗೊಂಡು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿರಿ.' ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?'
ತೌ ಹೋಚತುರ್ಯಥೈವೇದಮಾವಾಂ ಭಗವಃ ಸಾಧ್ವಲಙ್ಕೃತೌ ಸುವಸನೌ ಪರಿಷ್ಕೃತೌ ಸ್ವ ಏವಮೇವೇಮೌ ಭಗವಃ ಸಾಧ್ವಲಙ್ಕೃತೌ ಸುವಸನೌ ಪರಿಷ್ಕೃತಾವಿತ್ಯೇಷ ಆತ್ಮೇತಿ ಹೋವಾಚೈತದಮೃತಮಭಯಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತೌ ಹ ಶಾನ್ತಹೃದಯೌ ಪ್ರವವ್ರಜತುಃ
ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಭಗವಂತನೇ, ನಾವು ಹೇಗಿದ್ದೇವೋ, ಆಭರಣ ಧರಿಸಿ, ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.' ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದರು: 'ಇವನೇ ಆತ್ಮನು, ಇವನು ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದವನು, ಇವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ಹೀಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೋದರು.
ಅಥ ಯೇ ಚಾಸ್ಯೇಹ ಜೀವಾ ಯೇ ಚ ಪ್ರೇತಾ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದಿಚ್ಛನ್ನ ಲಭತೇ ಸರ್ವಂ ತದತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿನ್ದತೇಽತ್ರ ಹ್ಯಸ್ಯೈತೇ ಸತ್ಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅನೃತಾಪಿಧಾನಾಸ್ತದ್ಯಥಾಪಿ ಹಿರಣ್ಯನಿಧಿಂ ನಿಹಿತಮಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾ ಉಪರ್ಯುಪರಿ ಸಞ್ಚರನ್ತೋ ನ ವಿನ್ದೇಯುರೇವಮೇವೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾ ಅಹರಹರ್ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ ಏತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ನ ವಿನ್ದನ್ತ್ಯನೃತೇನ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯೂಢಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಹೋದವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೂ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೇಗೆ ಅಜ್ಞಾತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿದ ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣದೆ ಹೋದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹೋಗಿ ನೋಡದೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.
ತೌ ಹ ದ್ವಾತ್ರಿꣳಶತಂ ವರ್ಷಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೂಷತುಸ್ತೌ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರುವಾಚ ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ತಾವಾಸ್ತಮಿತಿ । ತೌ ಹೋಚತುರ್ಯ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುರ್ವಿಶೋಕೋ ವಿಜಿಘತ್ಸೋಽಪಿಪಾಸಃ ಸತ್ಯಕಾಮಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಸೋಽನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಃ ಸ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಃ ಸ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಾꣳಶ್ಚ ಕಾಮಾನ್ಯಸ್ತಮಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವಿಜಾನಾತೀತಿ ಭಗವತೋ ವಚೋ ವೇದಯನ್ತೇ ತಮಿಚ್ಛನ್ತಾವವಾಸ್ತಮಿತಿ
ಅವರು ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಇದ್ದರು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಬಂತಿರಿ?' ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮರಣವಿಲ್ಲದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಇಲ್ಲದ, ಸತ್ಯವಾದ ಕಾಮನೆಗಳಿರುವ, ಸತ್ಯವಾದ ಸಂಕಲ್ಪವಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವರು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಂತಿದ್ದೇವೆ.'