ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರ್ಯದಿದಮಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ದಹರಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ವೇಶ್ಮ ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರಾಕಾಶಃ ಕಿಂ ತದತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ ಯದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಂ ಯದ್ವಾವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ ಸ ಬ್ರೂಯಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, 'ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಣ್ಣ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಮನೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಆಕಾಶ—ಅದರೊಳಗೆ ಹುಡುಕಬೇಕಾದುದು ಏನು? ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಏನು?' ಎಂದು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಯಾವಾನ್ವಾ ಅಯಮಾಕಾಶಸ್ತಾವಾನೇಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶ ಉಭೇ ಅಸ್ಮಿನ್ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಅನ್ತರೇವ ಸಮಾಹಿತೇ ಉಭಾವಗ್ನಿಶ್ಚ ವಾಯುಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸಾವುಭೌ ವಿದ್ಯುನ್ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಯಚ್ಚಾಸ್ಯೇಹಾಸ್ತಿ ಯಚ್ಚ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಂ ತದಸ್ಮಿನ್ಸಮಾಹಿತಮಿತಿ
ಈ ಆಕಾಶ ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವೋ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವೂ ಅಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲ. ಆ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಭೂಮಿಯೂ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಗಾಳಿಯೂ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೂ, ಮಿಂಚು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ, ಇಲ್ಲಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರಸ್ಮಿꣳಶ್ಚೇದಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ಸರ್ವꣳ ಸಮಾಹಿತꣳ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ಚ ಕಾಮಾ ಯದೈತಜ್ಜರಾಮಾಪ್ನೋತಿ ಪ್ರಧ್ವꣳಸತೇ ವಾ ಕಿಂ ತತೋಽತಿಶಿಷ್ಯತ ಇತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, 'ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಯಸ್ಸು ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಇದು ನಾಶವಾದಾಗ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?' ಎಂದು,
ತದ್ಯಥೇಹ ಕರ್ಮಜಿತೋ ಲೋಕಃ ಕ್ಷೀಯತ ಏವಮೇವಾಮುತ್ರ ಪುಣ್ಯಜಿತೋ ಲೋಕಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ತದ್ಯ ಇಹಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇತಾꣳಶ್ಚ ಸತ್ಯಾನ್ಕಾಮಾꣳಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷ್ವಕಾಮಚಾರೋ ಭವತ್ಯಥ ಯ ಇಹಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇತಾꣳಶ್ಚ ಸತ್ಯಾನ್ಕಾಮಾꣳಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದೊರಕುವ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೇ ರೀತಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೊರಕುವ ಲೋಕವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಈ ಸತ್ಯಾಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಈ ಸತ್ಯಾಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರತೆ ಇರದು.
ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಪಿತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಪಿತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಿತೃಲೋಕದ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಪಿತೃಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅವನು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಮಾತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಮಾತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಮಾತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಾಯಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ತಾಯಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಭ್ರಾತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಭ್ರಾತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಭ್ರಾತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ-ತಮ್ಮಂದಿರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅಣ್ಣ-ತಮ್ಮಂದಿರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭ್ರಾತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸ್ವಸೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ವಸಾರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸ್ವಸೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೊಸೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸಖಿಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸಖಾಯಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸಖಿಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸ್ನೇಹಿತರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ನೇಹಿತರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದ್ಯನ್ನಪಾನಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯಾನ್ನಪಾನೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನಾನ್ನಪಾನಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಗೀತವಾದಿತ್ರಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಗೀತವಾದಿತ್ರೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನ ಗೀತವಾದಿತ್ರಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸ್ತ್ರೀಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸ್ತ್ರೀಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಂ ಯಮನ್ತಮಭಿಕಾಮೋ ಭವತಿ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ಸೋಽಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ತೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ ಇಮೇ ಸತ್ಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅನೃತಾಪಿಧಾನಾಸ್ತೇಷಾꣳ ಸತ್ಯಾನಾꣳ ಸತಾಮನೃತಮಪಿಧಾನಂ ಯೋ ಯೋ ಹ್ಯಸ್ಯೇತಃ ಪ್ರೈತಿ ನ ತಮಿಹ ದರ್ಶನಾಯ ಲಭತೇ
ಈ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ನಿಜಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಸತ್ಯವು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಇದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಈ ನಿಜಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವನು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ವಾ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ಹೃದಿ ತಸ್ಯೈತದೇವ ನಿರುಕ್ತꣳ ಹೃದ್ಯಯಮಿತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧೃದಯಮಹರಹರ್ವಾ ಏವಂವಿತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ
ಈ ಆತ್ಮನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು 'ಹೃದಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯ ಏಷ ಸಮ್ಪ್ರಸಾದೋಽಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರುಪಸಮ್ಪದ್ಯ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯತ ಏಷ ಆತ್ಮೇತಿ ಹೋವಾಚೈತದಮೃತಮಭಯಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತಸ್ಯ ಹ ವಾ ಏತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಮ ಸತ್ಯಮಿತಿ
ಈ ಶಾಂತ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಆತ್ಮ, ಇದು ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದದು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರೇ 'ಸತ್ಯ'.
ತಾನಿ ಹ ವಾ ಏತಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಸತೀಯಮಿತಿ ತದ್ಯತ್ಸತ್ತದಮೃತಮಥ ಯತ್ತಿ ತನ್ಮರ್ತ್ಯಮಥ ಯದ್ಯಂ ತೇನೋಭೇ ಯಚ್ಛತಿ ಯದನೇನೋಭೇ ಯಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಯಮಹರಹರ್ವಾ ಏವಂವಿತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ
'ಸತ್', 'ತಿ', 'ಯಮ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇವೆ. 'ಸತ್' ಎಂದರೆ ಅಮೃತ, 'ತಿ' ಎಂದರೆ ಮರಣಶೀಲ, 'ಯಮ್' ಎನ್ನುವುದರಿಂದ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸ ಸೇತುರ್ಧೃತಿರೇಷಾಂ ಲೋಕಾನಾಮಸಮ್ಭೇದಾಯ ನೈತꣳ ಸೇತುಮಹೋರಾತ್ರೇ ತರತೋ ನ ಜರಾ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ನ ಶೋಕೋ ನ ಸುಕೃತಂ ನ ದುಷ್ಕೃತꣳ ಸರ್ವೇ ಪಾಪ್ಮಾನೋಽತೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇಽಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ಹ್ಯೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ
ಈ ಆತ್ಮನು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೇತುವೆಯಂತೆ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅವು ಒಟ್ಟಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸೇತುವನ್ನು ಹಗಲು, ರಾತ್ರಿ, ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ, ದುಃಖ, ಪುಣ್ಯ, ಪಾಪ ಯಾವುದೂ ದಾಟಲಾಗದು. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಪಾಪರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತꣳ ಸೇತುಂ ತೀರ್ತ್ವಾನ್ಧಃ ಸನ್ನನನ್ಧೋ ಭವತಿ ವಿದ್ಧಃ ಸನ್ನವಿದ್ಧೋ ಭವತ್ಯುಪತಾಪೀ ಸನ್ನನುಪತಾಪೀ ಭವತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತꣳ ಸೇತುಂ ತೀರ್ತ್ವಾಪಿ ನಕ್ತಮಹರೇವಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ಸಕೃದ್ವಿಭಾತೋ ಹ್ಯೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ
ಆ ಸೇತುವನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ, ಕುರುಡು ಇದ್ದರೂ ಕುರುಡನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಗಾಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಬಾಧೆ ಇದ್ದರೂ ಬಾಧೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸೇತುವನ್ನು ದಾಟಿದರೂ, ಕೇವಲ ಹಗಲು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ತದ್ಯ ಏವೈತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾನುವಿನ್ದನ್ತಿ ತೇಷಾಮೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಯದ್ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವ ಯೋ ಜ್ಞಾತಾ ತಂ ವಿನ್ದತೇಽಥ ಯದಿಷ್ಟಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವೇಷ್ಟ್ವಾತ್ಮಾನಮನುವಿನ್ದತೇ
ಯಾರಾದರೂ 'ಇದು ಯಜ್ಞ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ತಿಳಿದವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 'ಇದು ಇಷ್ಟ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯತ್ಸತ್ತ್ರಾಯಣಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವ ಸತ ಆತ್ಮನಸ್ತ್ರಾಣಂ ವಿನ್ದತೇಽಥ ಯನ್ಮೌನಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತಬ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಹ್ಯೇವಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ಮನುತೇ
ಇಲ್ಲಿ 'ಸತ್ರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ 'ಮೌನ' ಎಂದರೆ ಅದು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಥ ಯದನಾಶಕಾಯನಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದೇಷ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ನ ನಶ್ಯತಿ ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾನುವಿನ್ದತೇಽಥ ಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದರಶ್ಚ ಹ ವೈ ಣ್ಯಶ್ಚಾರ್ಣವೌ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ತೃತೀಯಸ್ಯಾಮಿತೋ ದಿವಿ ತದೈರಂ ಮದೀಯꣳ ಸರಸ್ತದಶ್ವತ್ಥಃ ಸೋಮಸವನಸ್ ಪ್ರಭುವಿಮಿತꣳ ಹಿರಣ್ಮಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ 'ಅನಾಶಕಾಯನ' ಎಂದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ 'ಮಿತಿ' ಎಂದರೆ ಅದು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸರೋವರಗಳಿವೆ—ಅರ ಮತ್ತು ನ್ಯ. ಮೂರನೆಯದು, ಈ ಆಕಾಶದ ಪಾರಾಗಿರುವ ಏರಂ ಎಂಬ ಸರೋವರ, ಅದು ನನ್ನದು; ಅದು ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷ, ಸೋಮಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳ, ಚಿನ್ನದ ಗಡಿ.
ತದ್ಯ ಏವೈತಾವರಂ ಚ ಣ್ಯಂ ಚಾರ್ಣವೌ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾನುವಿನ್ದನ್ತಿ ತೇಷಾಮೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಅರ ಮತ್ತು ನ್ಯ ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಯಾ ಏತಾ ಹೃದಯಸ್ಯ ನಾಡ್ಯಸ್ತಾಃ ಪಿಙ್ಗಲಸ್ಯಾಣಿಮ್ನಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಶುಕ್ಲಸ್ಯ ನೀಲಸ್ಯ ಪೀತಸ್ಯ ಲೋಹಿತಸ್ಯೇತ್ಯಸೌ ವಾ ಆದಿತ್ಯಃ ಪಿಙ್ಗಲ ಏಷ ಶುಕ್ಲ ಏಷ ನೀಲ ಏಷ ಪೀತ ಏಷ ಲೋಹಿತಃ
ಈ ಹೃದಯದ ನಾಳಿಗಳು ಪಿಂಗಲ, ಶುಕ್ಲ, ನೀಲ, ಪೀತ, ಲೋಹಿತ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಆ ಸೂರ್ಯನು ಪಿಂಗಲ, ಈನು ಶುಕ್ಲ, ಈನು ನೀಲ, ಈನು ಪೀತ, ಈನು ಲೋಹಿತ.
ತದ್ಯಥಾ ಮಹಾಪಥ ಆತತ ಉಭೌ ಗ್ರಾಮೌ ಗಚ್ಛತೀಮಂ ಚಾಮುಂ ಚೈವಮೇವೈತಾ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ರಶ್ಮಯ ಉಭೌ ಲೋಕೌ ಗಚ್ಛನ್ತೀಮಂ ಚಾಮುಂ ಚಾಮುಷ್ಮಾದಾದಿತ್ಯಾತ್ಪ್ರತಾಯನ್ತೇ ತಾ ಆಸು ನಾಡೀಷು ಸೃಪ್ತಾ ಆಭ್ಯೋ ನಾಡೀಭ್ಯಃ ಪ್ರತಾಯನ್ತೇ ತೇಽಮುಷ್ಮಿನ್ನಾದಿತ್ಯೇ ಸೃಪ್ತಾಃ
ಹೆದ್ದಾರಿ ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಆ ಲೋಕವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಆ ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಅವು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತವೆ; ಈ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದು, ಮತ್ತೆ ಆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಸಮಸ್ತಃ ಸಮ್ಪ್ರಸನ್ನಃ ಸ್ವಪ್ನಂ ನ ವಿಜಾನಾತ್ಯಾಸು ತದಾ ನಾಡೀಷು ಸೃಪ್ತೋ ಭವತಿ ತಂ ನ ಕಶ್ಚನ ಪಾಪ್ಮಾ ಸ್ಪೃಶತಿ ತೇಜಸಾ ಹಿ ತದಾ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಭವತಿ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಆ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಯಾವ ದುಷ್ಟವೂ ಅವನನ್ನು ತಟ್ಟದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಬ್ರೂಯಾನ್ನಾಸ್ಯ ಜರಯೈತಜ್ಜೀರ್ಯತಿ ನ ವಧೇನಾಸ್ಯ ಹನ್ಯತ ಏತತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಮಸ್ಮಿನ್ಕಾಮಾಃ ಸಮಾಹಿತಾಃ ಏಷ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುರ್ವಿಶೋಕೋ ವಿಜಿಘತ್ಸೋಽಪಿಪಾಸಃ ಸತ್ಯಕಾಮಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯಥಾ ಹ್ಯೇವೇಹ ಪ್ರಜಾ ಅನ್ವಾವಿಶನ್ತಿ ಯಥಾನುಶಾಸನಂ ಯಂ ಯಮನ್ತಮಭಿಕಾಮಾ ಭವನ್ತಿ ಯಂ ಜನಪದಂ ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಭಾಗಂ ತಂ ತಮೇವೋಪಜೀವನ್ತಿ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: 'ಈದು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪುರ; ಇದರೊಳಗೆ ಆಸೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಆತ್ಮ ಪಾಪರಹಿತ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮರಣರಹಿತ, ದುಃಖರಹಿತ, ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಇಲ್ಲದ, ಸತ್ಯಾಸೆಗಳಿರುವ, ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪವಿರುವದು. ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡೆನುಡಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಆಸೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಯಾವ ಗುರಿ ಬೇಕಾದರೂ, ಯಾವ ಊರು, ಯಾವ ಹೊಲ ಬೇಕಾದರೂ, ಅದನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ಅಥ ಯೇ ಚಾಸ್ಯೇಹ ಜೀವಾ ಯೇ ಚ ಪ್ರೇತಾ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದಿಚ್ಛನ್ನ ಲಭತೇ ಸರ್ವಂ ತದತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿನ್ದತೇಽತ್ರ ಹ್ಯಸ್ಯೈತೇ ಸತ್ಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅನೃತಾಪಿಧಾನಾಸ್ತದ್ಯಥಾಪಿ ಹಿರಣ್ಯನಿಧಿಂ ನಿಹಿತಮಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾ ಉಪರ್ಯುಪರಿ ಸಞ್ಚರನ್ತೋ ನ ವಿನ್ದೇಯುರೇವಮೇವೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾ ಅಹರಹರ್ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ ಏತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ನ ವಿನ್ದನ್ತ್ಯನೃತೇನ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯೂಢಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಹೋದವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೂ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೇಗೆ ಅಜ್ಞಾತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿದ ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣದೆ ಹೋದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹೋಗಿ ನೋಡದೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.