ಯದಾ ವೈ ಕರೋತ್ಯಥ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ನಾಕೃತ್ವಾ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕೃತ್ವೈವ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕೃತಿಸ್ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯೇತಿ । ಕೃತಿಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರದು. ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗಲೇ ಸ್ಥಿರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯದಾ ವೈ ಸುಖಂ ಲಭತೇಽಥ ಕರೋತಿ ನಾಸುಖಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕರೋತಿ ಸುಖಮೇವ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕರೋತಿ ಸುಖಂ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ । ಸುಖಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗದು. ಸಂತೋಷ ಸಿಕ್ಕಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯೋ ವೈ ಭೂಮಾ ತತ್ಸುಖಂ ನಾಲ್ಪೇ ಸುಖಮಸ್ತಿ ಭೂಮೈವ ಸುಖಂ ಭೂಮಾ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯ ಇತಿ ಭೂಮಾನಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವುದು ವಿಶಾಲವೋ ಅದೇ ಸಂತೋಷ; ಚಿಕ್ಕದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಇಲ್ಲ. ವಿಶಾಲವೇ ಸಂತೋಷ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಗೋ-ಅಶ್ವಮಿಹ ಮಹಿಮೇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಹಸ್ತಿಹಿರಣ್ಯಂ ದಾಸಭಾರ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯಾಯತನಾನೀತಿ ನಾಹಮೇವಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಬ್ರವೀಮೀತಿ ಹೋವಾಚಾನ್ಯೋಹ್ಯನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಹಿಮೆ ಎಂದರೆ ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಚಿನ್ನ, ದಾಸಿ, ಹೆಂಡತಿ, ಹೊಲ, ಮನೆ ಇವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದರು. 'ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?' ಎಂದಾಗ, 'ಒಂದುದು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸ ಏವಾಧಸ್ತಾತ್ಸ ಉಪರಿಷ್ಟಾತ್ಸ ಪಶ್ಚಾತ್ಸ ಪುರಸ್ತಾತ್ಸ ದಕ್ಷಿಣತಃ ಸ ಉತ್ತರತಃ ಸ ಏವೇದಁ ಸರ್ವಮಿತ್ಯಥಾತೋಽಹಙ್ಕಾರಾದೇಶ ಏವಾಹಮೇವಾಧಸ್ತಾದಹಮುಪರಿಷ್ಟಾದಹಂ ಪಶ್ಚಾದಹಂ ಪುರಸ್ತಾದಹಂ ದಕ್ಷಿಣತೋಽಹಮುತ್ತರತೋಽಹಮೇವೇದಁ ಸರ್ವಮಿತಿ
ಅವನು ಕೆಳಗಿದ್ದಾನೆ, ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ, ಹಿಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಹೀಗಿದೆ: ನಾನು ಕೆಳಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮೇಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಿಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ.
ಅಥ ಯದಿದಮಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ದಹರಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ವೇಶ್ಮ ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರಾಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಯದನ್ತಸ್ತದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಂ ತದ್ವಾವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಮನೆ ಇದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಕಾಶವಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅದನ್ನೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರ್ಯದಿದಮಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ದಹರಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ವೇಶ್ಮ ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರಾಕಾಶಃ ಕಿಂ ತದತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ ಯದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಂ ಯದ್ವಾವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ ಸ ಬ್ರೂಯಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, 'ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಣ್ಣ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಮನೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಆಕಾಶ—ಅದರೊಳಗೆ ಹುಡುಕಬೇಕಾದುದು ಏನು? ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಏನು?' ಎಂದು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಯಾವಾನ್ವಾ ಅಯಮಾಕಾಶಸ್ತಾವಾನೇಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶ ಉಭೇ ಅಸ್ಮಿನ್ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಅನ್ತರೇವ ಸಮಾಹಿತೇ ಉಭಾವಗ್ನಿಶ್ಚ ವಾಯುಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸಾವುಭೌ ವಿದ್ಯುನ್ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಯಚ್ಚಾಸ್ಯೇಹಾಸ್ತಿ ಯಚ್ಚ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಂ ತದಸ್ಮಿನ್ಸಮಾಹಿತಮಿತಿ
ಈ ಆಕಾಶ ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವೋ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವೂ ಅಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲ. ಆ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಭೂಮಿಯೂ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಗಾಳಿಯೂ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೂ, ಮಿಂಚು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ, ಇಲ್ಲಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರಸ್ಮಿꣳಶ್ಚೇದಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ಸರ್ವꣳ ಸಮಾಹಿತꣳ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ಚ ಕಾಮಾ ಯದೈತಜ್ಜರಾಮಾಪ್ನೋತಿ ಪ್ರಧ್ವꣳಸತೇ ವಾ ಕಿಂ ತತೋಽತಿಶಿಷ್ಯತ ಇತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, 'ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಯಸ್ಸು ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಇದು ನಾಶವಾದಾಗ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?' ಎಂದು,
ತದ್ಯಥೇಹ ಕರ್ಮಜಿತೋ ಲೋಕಃ ಕ್ಷೀಯತ ಏವಮೇವಾಮುತ್ರ ಪುಣ್ಯಜಿತೋ ಲೋಕಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ತದ್ಯ ಇಹಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇತಾꣳಶ್ಚ ಸತ್ಯಾನ್ಕಾಮಾꣳಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷ್ವಕಾಮಚಾರೋ ಭವತ್ಯಥ ಯ ಇಹಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇತಾꣳಶ್ಚ ಸತ್ಯಾನ್ಕಾಮಾꣳಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದೊರಕುವ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೇ ರೀತಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೊರಕುವ ಲೋಕವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಈ ಸತ್ಯಾಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಈ ಸತ್ಯಾಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರತೆ ಇರದು.
ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಪಿತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಪಿತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಿತೃಲೋಕದ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಪಿತೃಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅವನು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಮಾತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಮಾತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಮಾತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಾಯಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ತಾಯಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಭ್ರಾತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಭ್ರಾತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಭ್ರಾತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ-ತಮ್ಮಂದಿರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅಣ್ಣ-ತಮ್ಮಂದಿರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭ್ರಾತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸ್ವಸೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ವಸಾರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸ್ವಸೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೊಸೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸಖಿಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸಖಾಯಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸಖಿಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸ್ನೇಹಿತರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ನೇಹಿತರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದ್ಯನ್ನಪಾನಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯಾನ್ನಪಾನೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನಾನ್ನಪಾನಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಗೀತವಾದಿತ್ರಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಗೀತವಾದಿತ್ರೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತೇನ ಗೀತವಾದಿತ್ರಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸ್ತ್ರೀಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸ್ತ್ರೀಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಂ ಯಮನ್ತಮಭಿಕಾಮೋ ಭವತಿ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ಸೋಽಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ತೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ ಇಮೇ ಸತ್ಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅನೃತಾಪಿಧಾನಾಸ್ತೇಷಾꣳ ಸತ್ಯಾನಾꣳ ಸತಾಮನೃತಮಪಿಧಾನಂ ಯೋ ಯೋ ಹ್ಯಸ್ಯೇತಃ ಪ್ರೈತಿ ನ ತಮಿಹ ದರ್ಶನಾಯ ಲಭತೇ
ಈ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ನಿಜಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಸತ್ಯವು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಇದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಈ ನಿಜಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವನು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ವಾ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ಹೃದಿ ತಸ್ಯೈತದೇವ ನಿರುಕ್ತꣳ ಹೃದ್ಯಯಮಿತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧೃದಯಮಹರಹರ್ವಾ ಏವಂವಿತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ
ಈ ಆತ್ಮನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು 'ಹೃದಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯ ಏಷ ಸಮ್ಪ್ರಸಾದೋಽಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರುಪಸಮ್ಪದ್ಯ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣಾಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯತ ಏಷ ಆತ್ಮೇತಿ ಹೋವಾಚೈತದಮೃತಮಭಯಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತಸ್ಯ ಹ ವಾ ಏತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಮ ಸತ್ಯಮಿತಿ
ಈ ಶಾಂತ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಆತ್ಮ, ಇದು ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದದು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರೇ 'ಸತ್ಯ'.
ತಾನಿ ಹ ವಾ ಏತಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಸತೀಯಮಿತಿ ತದ್ಯತ್ಸತ್ತದಮೃತಮಥ ಯತ್ತಿ ತನ್ಮರ್ತ್ಯಮಥ ಯದ್ಯಂ ತೇನೋಭೇ ಯಚ್ಛತಿ ಯದನೇನೋಭೇ ಯಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಯಮಹರಹರ್ವಾ ಏವಂವಿತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ
'ಸತ್', 'ತಿ', 'ಯಮ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇವೆ. 'ಸತ್' ಎಂದರೆ ಅಮೃತ, 'ತಿ' ಎಂದರೆ ಮರಣಶೀಲ, 'ಯಮ್' ಎನ್ನುವುದರಿಂದ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತಿ ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ಭೂಮಾಥ ಯತ್ರಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತ್ಯನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತ್ಯನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ತದಲ್ಪಂ ಯೋ ವೈ ಭೂಮಾ ತದಮೃತಮಥ ಯದಲ್ಪಂ ತನ್ಮರ್ತ್ಯ್ಁ ಸ ಭಗವಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ಸ್ವೇ ಮಹಿಮ್ನಿ ಯದಿ ವಾ ನ ಮಹಿಮ್ನೀತಿ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೇ ವಿಶಾಲತೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮಾತು ಕೇಳಿದಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅದು ಚಿಕ್ಕದು. ವಿಶಾಲವಾದುದು ಅಮರ, ಚಿಕ್ಕದು ನಾಶವಾಗುವದು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ಅದು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಅದು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಅಥಾತ ಆತ್ಮಾದೇಶ ಏವಾತ್ಮೈವಾಧಸ್ತಾದಾತ್ಮೋಪರಿಷ್ಟಾದಾತ್ಮಾ ಪಶ್ಚಾದಾತ್ಮಾ ಪುರಸ್ತಾದಾತ್ಮಾ ದಕ್ಷಿಣತ ಆತ್ಮೋತ್ತರತ ಆತ್ಮೈವೇದಁ ಸರ್ವಮಿತಿ । ಸ ವಾ ಏಷ ಏವಂ ಪಶ್ಯನ್ನೇವಂ ಮನ್ವಾನ ಏವಂ ವಿಜಾನನ್ನಾತ್ಮರತಿರಾತ್ಮಕ್ರೀಡ ಆತ್ಮಮಿಥುನ ಆತ್ಮಾನನ್ದಃ ಸ ಸ್ವರಾಡ್ ಭವತಿ ತಸ್ಯ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ । ಅಥ ಯೇಽನ್ಯಥಾತೋ ವಿದುರನ್ಯರಾಜಾನಸ್ತೇ ಕ್ಷಯ್ಯಲೋಕಾ ಭವನ್ತಿ ತೇಷಾಁ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷ್ವಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಆದಕಾರಣ ಆತ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಆತ್ಮವೇ ಕೆಳಗಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಮೇಲಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಹಿಂದಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಯಾರು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಷ್ಟವಾದಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವವರನ್ನು ಇತರರು ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಷ್ಟವಾದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಹ ವಾ ಏತಸ್ಯೈವಂ ಪಶ್ಯತ ಏವಂ ಮನ್ವಾನಸ್ಯೈವಂ ವಿಜಾನತ ಆತ್ಮತಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮತ ಆಶಾತ್ಮತಃ ಸ್ಮರ ಆತ್ಮತ ಆಕಾಶ ಆತ್ಮತಸ್ತೇಜ ಆತ್ಮತ ಆಪ ಆತ್ಮತ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಾವಾತ್ಮತೋಽನ್ನಮಾತ್ಮತೋ ಬಲಮಾತ್ಮತೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ಮತೋ ಧ್ಯಾನಮಾತ್ಮತಶ್ಚಿತ್ತಮಾತ್ಮತಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಆತ್ಮತೋ ಮನ ಆತ್ಮತೋ ವಾಗಾತ್ಮತೋ ನಾಮಾತ್ಮತೋ ಮನ್ತ್ರಾ ಆತ್ಮತಃ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಾತ್ಮತ ಏವೇದಁಸರ್ವಮಿತಿ
ಹೀಗೆ ನೋಡುವವನಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುವವನಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಅರಿಯುವವನಿಗೆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಶೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ನೆನಪು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಕಾಶ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಕಿ, ಆತ್ಮದಿಂದ ನೀರು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಡಗುವುದು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಅನ್ನ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಧ್ಯಾನ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಚಿತ್ತ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾತು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೆಸರು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು—all ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ.
ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ನ ಪಶ್ಯೋ ಮೃತ್ಯುಂ ಪಶ್ಯತಿ ನ ರೋಗಂ ನೋತ ದುಃಖತಾಁ ಸರ್ವಁ ಹ ಪಶ್ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸರ್ವಮಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಶ ಇತಿ । ಸ ಏಕಧಾ ಭವತಿ ತ್ರಿಧಾ ಭವತಿ ಪಞ್ಚಧಾ ಸಪ್ತಧಾ ನವಧಾ ಚೈವ ಪುನಶ್ಚೈಕಾದಶಃ ಸ್ಮೃತಃ ಶತಂ ಚ ದಶ ಚೈಕಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚ ವಿಁಶತಿರಾಹಾರಶುದ್ಧೌ ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧೌ ಧ್ರುವಾ ಸ್ಮೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಲಮ್ಭೇ ಸರ್ವಗ್ರನ್ಥೀನಾಂ ವಿಪ್ರಮೋಕ್ಷಸ್ತಸ್ಮೈ ಮೃದಿತಕಷಾಯಾಯ ತಮಸಸ್ಪಾರಂ ದರ್ಶಯತಿ ಭಗವಾನ್ಸನತ್ಕುಮಾರಸ್ತಁ ಸ್ಕನ್ದ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ತಁ ಸ್ಕನ್ದ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ
ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ ಇದೆ: ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಗವನ್ನೂ ನೋವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನಾಗಿರಬಹುದು, ಮೂವರಾಗಬಹುದು, ಐದರಾಗಬಹುದು, ಏಳರಾಗಿ, ಒಂಬತ್ತರಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಹನ್ನೊಂದರಾಗಿ, ನೂರು, ಹತ್ತು, ಒಂದು, ಇಪ್ಪತ್ತಾಯಿರದಷ್ಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ನೆನಪು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನೆನಪು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಟುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಸ್ಕಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಕಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಬ್ರೂಯಾನ್ನಾಸ್ಯ ಜರಯೈತಜ್ಜೀರ್ಯತಿ ನ ವಧೇನಾಸ್ಯ ಹನ್ಯತ ಏತತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಮಸ್ಮಿನ್ಕಾಮಾಃ ಸಮಾಹಿತಾಃ ಏಷ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುರ್ವಿಶೋಕೋ ವಿಜಿಘತ್ಸೋಽಪಿಪಾಸಃ ಸತ್ಯಕಾಮಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯಥಾ ಹ್ಯೇವೇಹ ಪ್ರಜಾ ಅನ್ವಾವಿಶನ್ತಿ ಯಥಾನುಶಾಸನಂ ಯಂ ಯಮನ್ತಮಭಿಕಾಮಾ ಭವನ್ತಿ ಯಂ ಜನಪದಂ ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಭಾಗಂ ತಂ ತಮೇವೋಪಜೀವನ್ತಿ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: 'ಈದು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪುರ; ಇದರೊಳಗೆ ಆಸೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಆತ್ಮ ಪಾಪರಹಿತ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮರಣರಹಿತ, ದುಃಖರಹಿತ, ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಇಲ್ಲದ, ಸತ್ಯಾಸೆಗಳಿರುವ, ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪವಿರುವದು. ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡೆನುಡಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಆಸೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಯಾವ ಗುರಿ ಬೇಕಾದರೂ, ಯಾವ ಊರು, ಯಾವ ಹೊಲ ಬೇಕಾದರೂ, ಅದನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ಅಥ ಯೇ ಚಾಸ್ಯೇಹ ಜೀವಾ ಯೇ ಚ ಪ್ರೇತಾ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದಿಚ್ಛನ್ನ ಲಭತೇ ಸರ್ವಂ ತದತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿನ್ದತೇಽತ್ರ ಹ್ಯಸ್ಯೈತೇ ಸತ್ಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅನೃತಾಪಿಧಾನಾಸ್ತದ್ಯಥಾಪಿ ಹಿರಣ್ಯನಿಧಿಂ ನಿಹಿತಮಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾ ಉಪರ್ಯುಪರಿ ಸಞ್ಚರನ್ತೋ ನ ವಿನ್ದೇಯುರೇವಮೇವೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾ ಅಹರಹರ್ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ ಏತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ನ ವಿನ್ದನ್ತ್ಯನೃತೇನ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯೂಢಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಹೋದವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೂ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೇಗೆ ಅಜ್ಞಾತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿದ ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣದೆ ಹೋದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹೋಗಿ ನೋಡದೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.