ಸ ಯ ಆಶಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತ ಆಶಯಾಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಾಃ ಸಮೃಧ್ಯನ್ತ್ಯಮೋಘಾ ಹಾಸ್ಯಾಶಿಷೋ ಭವನ್ತಿ ಯಾವದಾಶಾಯಾ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯ ಆಶಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವ ಆಶಾಯಾ ಭೂಯ ಇತ್ಯಾಶಾಯಾ ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಆಶೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಆಶೆಯಿಂದ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಶೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಆಶೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—'ಭಗವನೇ, ಆಶೆಗೆ ಮೀರಿ ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು, ಆಶೆಗೆ ಮೀರಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಆಶಾಯಾ ಭೂಯಾನ್ಯಥಾ ವಾ ಅರಾ ನಾಭೌ ಸಮರ್ಪಿತಾ ಏವಮಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಣೇ ಸರ್ವಁ ಸಮರ್ಪಿತಂ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಯಾತಿ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಾಣಂ ದದಾತಿ ಪ್ರಾಣಾಯ ದದಾತಿ ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಪಿತಾ ಪ್ರಾಣೋ ಮಾತಾ ಪ್ರಾಣೋ ಭ್ರಾತಾ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ವಸಾ ಪ್ರಾಣ ಆಚಾರ್ಯಃ ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಪ್ರಾಣ ಆಶೆಗೆ ಮೀರಿ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಹೇಗೆ ಚಕ್ರದ ಅರೆಗಳು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ತಂದೆ, ಪ್ರಾಣವೇ ತಾಯಿ, ಪ್ರಾಣವೇ ಸಹೋದರ, ಪ್ರಾಣವೇ ಸಹೋದರಿ, ಪ್ರಾಣವೇ ಗುರು, ಪ್ರಾಣವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಸ ಯದಿ ಪಿತರಂ ವಾ ಮಾತರಂ ವಾ ಭ್ರಾತರಂ ವಾ ಸ್ವಸಾರಂ ವಾಚಾರ್ಯಂ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಭೃಶಮಿವ ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಧಿಕ್ತ್ವಾಸ್ತ್ವಿತ್ಯೇವೈನಮಾಹುಃ ಪಿತೃಹಾ ವೈ ತ್ವಮಸಿ ಮಾತೃಹಾ ವೈ ತ್ವಮಸಿ ಭ್ರಾತೃಹಾ ವೈ ತ್ವಮಸಿ ಸ್ವಸೃಹಾ ವೈ ತ್ವಮಸ್ಯಾಚಾರ್ಯಹಾ ವೈ ತ್ವಮಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಾ ವೈ ತ್ವಮಸೀತಿ
ಯಾರಾದರೂ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ, ಸಹೋದರಿ, ಗುರು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಜನರು 'ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಗುರುವನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಯದ್ಯಪ್ಯೇನಾನುತ್ಕ್ರಾನ್ತಪ್ರಾಣಾಞ್ಛೂಲೇನ ಸಮಾಸಂ ವ್ಯತಿಷಂದಹೇನ್ನೈವೈನಂ ಬ್ರೂಯುಃ ಪಿತೃಹಾಸೀತಿ ನ ಮಾತೃಹಾಸೀತಿ ನ ಭ್ರಾತೃಹಾಸೀತಿ ನ ಸ್ವಸೃಹಾಸೀತಿ ನಾಚಾರ್ಯಹಾಸೀತಿ ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಾಸೀತಿ
ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಹೊರಟಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಭಾರೀ ಆಯುಧದಿಂದ ಹೊಡೆದರೂ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದವನು, ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಗುರುವನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣೋ ಹ್ಯೇವೈತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭವತಿ ಸ ವಾ ಏಷ ಏವಂ ಪಶ್ಯನ್ನೇವಂ ಮನ್ವಾನ ಏವಂ ವಿಜಾನನ್ನತಿವಾದೀ ಭವತಿ ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರತಿವಾದ್ಯಸೀತ್ಯತಿವಾದ್ಯಸ್ಮೀತಿ ಬ್ರೂಯಾನ್ನಾಪಹ್ನುವೀತ
ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣವೇ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅವನಿಗೆ 'ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ' ಎಂದರೆ, ಅವನು 'ಹೌದು, ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು.
ಏಷ ತು ವಾ ಅತಿವದತಿ ಯಃ ಸತ್ಯೇನಾತಿವದತಿ ಸೋಽಹಂ ಭಗವಃ ಸತ್ಯೇನಾತಿವದಾನೀತಿ ಸತ್ಯಂ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ ಸತ್ಯಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಆದರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. 'ಭಗವನೇ, ನಾನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.' 'ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಬೇಕು.' 'ಭಗವನೇ, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.'
ಯದಾ ವೈ ವಿಜಾನಾತ್ಯಥ ಸತ್ಯಂ ವದತಿ ನಾವಿಜಾನನ್ಸತ್ಯಂ ವದತಿ ವಿಜಾನನ್ನೇವ ಸತ್ಯಂ ವದತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ತಿಳಿಯದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು. ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ತಿಳಿವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಬೇಕು. 'ಭಗವನೇ, ನಾನು ತಿಳಿವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.'
ಯದಾ ವೈ ಮನುತೇಽಥ ವಿಜಾನಾತಿ ನಾಮತ್ವಾ ವಿಜಾನಾತಿ ಮತ್ವೈವ ವಿಜಾನಾತಿ ಮತಿಸ್ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯೇತಿ । ಮತಿಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಯೋಚನೆಯಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಯೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಬೇಕು. 'ಭಗವನೇ, ನಾನು ಯೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.'
ಯದಾ ವೈ ಶ್ರದ್ದಧಾತ್ಯಥ ಮನುತೇ ನಾಶ್ರದ್ದಧನ್ಮನುತೇ ಶ್ರದ್ದಧದೇವ ಮನುತೇ ಶ್ರದ್ಧಾ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯೇತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ನಂಬಿಕೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬರುತ್ತದೆ; ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯೋಚನೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದಾಗಲೇ ಯೋಚನೆ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ಯದಾ ವೈ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತ್ಯಥ ಶ್ರದ್ದಧಾತಿ ನಾನಿಸ್ತಿಷ್ಠಞ್ಛ್ರದ್ದಧಾತಿ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠನ್ನೇವ ಶ್ರದ್ದಧಾತಿ ನಿಷ್ಠಾ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯೇತಿ ನಿಷ್ಠಾಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಆಗ ನಂಬಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರದು. ಸ್ಥಿರತೆ ಇದ್ದಾಗಲೇ ನಂಬಿಕೆ ಬರುವದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯದಾ ವೈ ಕರೋತ್ಯಥ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ನಾಕೃತ್ವಾ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕೃತ್ವೈವ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕೃತಿಸ್ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯೇತಿ । ಕೃತಿಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರದು. ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗಲೇ ಸ್ಥಿರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯದಾ ವೈ ಸುಖಂ ಲಭತೇಽಥ ಕರೋತಿ ನಾಸುಖಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕರೋತಿ ಸುಖಮೇವ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕರೋತಿ ಸುಖಂ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ । ಸುಖಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವಾಗ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗದು. ಸಂತೋಷ ಸಿಕ್ಕಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯೋ ವೈ ಭೂಮಾ ತತ್ಸುಖಂ ನಾಲ್ಪೇ ಸುಖಮಸ್ತಿ ಭೂಮೈವ ಸುಖಂ ಭೂಮಾ ತ್ವೇವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯ ಇತಿ ಭೂಮಾನಂ ಭಗವೋ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ ಇತಿ
ಯಾವುದು ವಿಶಾಲವೋ ಅದೇ ಸಂತೋಷ; ಚಿಕ್ಕದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಇಲ್ಲ. ವಿಶಾಲವೇ ಸಂತೋಷ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಗೋ-ಅಶ್ವಮಿಹ ಮಹಿಮೇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಹಸ್ತಿಹಿರಣ್ಯಂ ದಾಸಭಾರ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯಾಯತನಾನೀತಿ ನಾಹಮೇವಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಬ್ರವೀಮೀತಿ ಹೋವಾಚಾನ್ಯೋಹ್ಯನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಹಿಮೆ ಎಂದರೆ ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಚಿನ್ನ, ದಾಸಿ, ಹೆಂಡತಿ, ಹೊಲ, ಮನೆ ಇವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದರು. 'ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?' ಎಂದಾಗ, 'ಒಂದುದು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸ ಏವಾಧಸ್ತಾತ್ಸ ಉಪರಿಷ್ಟಾತ್ಸ ಪಶ್ಚಾತ್ಸ ಪುರಸ್ತಾತ್ಸ ದಕ್ಷಿಣತಃ ಸ ಉತ್ತರತಃ ಸ ಏವೇದಁ ಸರ್ವಮಿತ್ಯಥಾತೋಽಹಙ್ಕಾರಾದೇಶ ಏವಾಹಮೇವಾಧಸ್ತಾದಹಮುಪರಿಷ್ಟಾದಹಂ ಪಶ್ಚಾದಹಂ ಪುರಸ್ತಾದಹಂ ದಕ್ಷಿಣತೋಽಹಮುತ್ತರತೋಽಹಮೇವೇದಁ ಸರ್ವಮಿತಿ
ಅವನು ಕೆಳಗಿದ್ದಾನೆ, ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ, ಹಿಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಹೀಗಿದೆ: ನಾನು ಕೆಳಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮೇಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಿಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ.
ಅಥ ಯದಿದಮಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ದಹರಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ವೇಶ್ಮ ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರಾಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಯದನ್ತಸ್ತದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಂ ತದ್ವಾವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಮನೆ ಇದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಕಾಶವಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅದನ್ನೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರ್ಯದಿದಮಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ದಹರಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ವೇಶ್ಮ ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರಾಕಾಶಃ ಕಿಂ ತದತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ ಯದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಂ ಯದ್ವಾವ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಮಿತಿ ಸ ಬ್ರೂಯಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, 'ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಣ್ಣ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಮನೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಆಕಾಶ—ಅದರೊಳಗೆ ಹುಡುಕಬೇಕಾದುದು ಏನು? ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಏನು?' ಎಂದು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಯಾವಾನ್ವಾ ಅಯಮಾಕಾಶಸ್ತಾವಾನೇಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶ ಉಭೇ ಅಸ್ಮಿನ್ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಅನ್ತರೇವ ಸಮಾಹಿತೇ ಉಭಾವಗ್ನಿಶ್ಚ ವಾಯುಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸಾವುಭೌ ವಿದ್ಯುನ್ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಯಚ್ಚಾಸ್ಯೇಹಾಸ್ತಿ ಯಚ್ಚ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಂ ತದಸ್ಮಿನ್ಸಮಾಹಿತಮಿತಿ
ಈ ಆಕಾಶ ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವೋ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವೂ ಅಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲ. ಆ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಭೂಮಿಯೂ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಗಾಳಿಯೂ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೂ, ಮಿಂಚು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ, ಇಲ್ಲಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ತಂ ಚೇದ್ಬ್ರೂಯುರಸ್ಮಿꣳಶ್ಚೇದಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ಸರ್ವꣳ ಸಮಾಹಿತꣳ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ಚ ಕಾಮಾ ಯದೈತಜ್ಜರಾಮಾಪ್ನೋತಿ ಪ್ರಧ್ವꣳಸತೇ ವಾ ಕಿಂ ತತೋಽತಿಶಿಷ್ಯತ ಇತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, 'ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಯಸ್ಸು ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಇದು ನಾಶವಾದಾಗ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?' ಎಂದು,
ತದ್ಯಥೇಹ ಕರ್ಮಜಿತೋ ಲೋಕಃ ಕ್ಷೀಯತ ಏವಮೇವಾಮುತ್ರ ಪುಣ್ಯಜಿತೋ ಲೋಕಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ತದ್ಯ ಇಹಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇತಾꣳಶ್ಚ ಸತ್ಯಾನ್ಕಾಮಾꣳಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷ್ವಕಾಮಚಾರೋ ಭವತ್ಯಥ ಯ ಇಹಾತ್ಮಾನಮನುವಿದ್ಯ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇತಾꣳಶ್ಚ ಸತ್ಯಾನ್ಕಾಮಾꣳಸ್ತೇಷಾꣳ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದೊರಕುವ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟೇ ರೀತಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೊರಕುವ ಲೋಕವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಈ ಸತ್ಯಾಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಈ ಸತ್ಯಾಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರತೆ ಇರದು.
ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಪಿತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಪಿತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಿತೃಲೋಕದ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಪಿತೃಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅವನು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಮಾತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಮಾತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಮಾತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಾಯಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ತಾಯಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಭ್ರಾತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಭ್ರಾತರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಭ್ರಾತೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ-ತಮ್ಮಂದಿರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅಣ್ಣ-ತಮ್ಮಂದಿರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭ್ರಾತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸ್ವಸೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ವಸಾರಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸ್ವಸೃಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೊಸೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಿ ಸಖಿಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದೇವಾಸ್ಯ ಸಖಾಯಃ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇನ ಸಖಿಲೋಕೇನ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸ್ನೇಹಿತರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ನೇಹಿತರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತಿ ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ಭೂಮಾಥ ಯತ್ರಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತ್ಯನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತ್ಯನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ತದಲ್ಪಂ ಯೋ ವೈ ಭೂಮಾ ತದಮೃತಮಥ ಯದಲ್ಪಂ ತನ್ಮರ್ತ್ಯ್ಁ ಸ ಭಗವಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ಸ್ವೇ ಮಹಿಮ್ನಿ ಯದಿ ವಾ ನ ಮಹಿಮ್ನೀತಿ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೇ ವಿಶಾಲತೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮಾತು ಕೇಳಿದಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅದು ಚಿಕ್ಕದು. ವಿಶಾಲವಾದುದು ಅಮರ, ಚಿಕ್ಕದು ನಾಶವಾಗುವದು. 'ಸ್ವಾಮಿ, ಅದು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಅದು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಅಥಾತ ಆತ್ಮಾದೇಶ ಏವಾತ್ಮೈವಾಧಸ್ತಾದಾತ್ಮೋಪರಿಷ್ಟಾದಾತ್ಮಾ ಪಶ್ಚಾದಾತ್ಮಾ ಪುರಸ್ತಾದಾತ್ಮಾ ದಕ್ಷಿಣತ ಆತ್ಮೋತ್ತರತ ಆತ್ಮೈವೇದಁ ಸರ್ವಮಿತಿ । ಸ ವಾ ಏಷ ಏವಂ ಪಶ್ಯನ್ನೇವಂ ಮನ್ವಾನ ಏವಂ ವಿಜಾನನ್ನಾತ್ಮರತಿರಾತ್ಮಕ್ರೀಡ ಆತ್ಮಮಿಥುನ ಆತ್ಮಾನನ್ದಃ ಸ ಸ್ವರಾಡ್ ಭವತಿ ತಸ್ಯ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ । ಅಥ ಯೇಽನ್ಯಥಾತೋ ವಿದುರನ್ಯರಾಜಾನಸ್ತೇ ಕ್ಷಯ್ಯಲೋಕಾ ಭವನ್ತಿ ತೇಷಾಁ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷ್ವಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ
ಆದಕಾರಣ ಆತ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಆತ್ಮವೇ ಕೆಳಗಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಮೇಲಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಹಿಂದಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಯಾರು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಷ್ಟವಾದಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವವರನ್ನು ಇತರರು ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಷ್ಟವಾದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಹ ವಾ ಏತಸ್ಯೈವಂ ಪಶ್ಯತ ಏವಂ ಮನ್ವಾನಸ್ಯೈವಂ ವಿಜಾನತ ಆತ್ಮತಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮತ ಆಶಾತ್ಮತಃ ಸ್ಮರ ಆತ್ಮತ ಆಕಾಶ ಆತ್ಮತಸ್ತೇಜ ಆತ್ಮತ ಆಪ ಆತ್ಮತ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಾವಾತ್ಮತೋಽನ್ನಮಾತ್ಮತೋ ಬಲಮಾತ್ಮತೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ಮತೋ ಧ್ಯಾನಮಾತ್ಮತಶ್ಚಿತ್ತಮಾತ್ಮತಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಆತ್ಮತೋ ಮನ ಆತ್ಮತೋ ವಾಗಾತ್ಮತೋ ನಾಮಾತ್ಮತೋ ಮನ್ತ್ರಾ ಆತ್ಮತಃ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಾತ್ಮತ ಏವೇದಁಸರ್ವಮಿತಿ
ಹೀಗೆ ನೋಡುವವನಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುವವನಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಅರಿಯುವವನಿಗೆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಶೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ನೆನಪು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಕಾಶ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಕಿ, ಆತ್ಮದಿಂದ ನೀರು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಡಗುವುದು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಅನ್ನ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಧ್ಯಾನ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಚಿತ್ತ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾತು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೆಸರು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು—all ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ.
ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ನ ಪಶ್ಯೋ ಮೃತ್ಯುಂ ಪಶ್ಯತಿ ನ ರೋಗಂ ನೋತ ದುಃಖತಾಁ ಸರ್ವಁ ಹ ಪಶ್ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸರ್ವಮಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಶ ಇತಿ । ಸ ಏಕಧಾ ಭವತಿ ತ್ರಿಧಾ ಭವತಿ ಪಞ್ಚಧಾ ಸಪ್ತಧಾ ನವಧಾ ಚೈವ ಪುನಶ್ಚೈಕಾದಶಃ ಸ್ಮೃತಃ ಶತಂ ಚ ದಶ ಚೈಕಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚ ವಿಁಶತಿರಾಹಾರಶುದ್ಧೌ ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧೌ ಧ್ರುವಾ ಸ್ಮೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಲಮ್ಭೇ ಸರ್ವಗ್ರನ್ಥೀನಾಂ ವಿಪ್ರಮೋಕ್ಷಸ್ತಸ್ಮೈ ಮೃದಿತಕಷಾಯಾಯ ತಮಸಸ್ಪಾರಂ ದರ್ಶಯತಿ ಭಗವಾನ್ಸನತ್ಕುಮಾರಸ್ತಁ ಸ್ಕನ್ದ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ತಁ ಸ್ಕನ್ದ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ
ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ ಇದೆ: ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಗವನ್ನೂ ನೋವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನಾಗಿರಬಹುದು, ಮೂವರಾಗಬಹುದು, ಐದರಾಗಬಹುದು, ಏಳರಾಗಿ, ಒಂಬತ್ತರಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಹನ್ನೊಂದರಾಗಿ, ನೂರು, ಹತ್ತು, ಒಂದು, ಇಪ್ಪತ್ತಾಯಿರದಷ್ಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ನೆನಪು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನೆನಪು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಟುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಸ್ಕಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಕಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಬ್ರೂಯಾನ್ನಾಸ್ಯ ಜರಯೈತಜ್ಜೀರ್ಯತಿ ನ ವಧೇನಾಸ್ಯ ಹನ್ಯತ ಏತತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಮಸ್ಮಿನ್ಕಾಮಾಃ ಸಮಾಹಿತಾಃ ಏಷ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುರ್ವಿಶೋಕೋ ವಿಜಿಘತ್ಸೋಽಪಿಪಾಸಃ ಸತ್ಯಕಾಮಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯಥಾ ಹ್ಯೇವೇಹ ಪ್ರಜಾ ಅನ್ವಾವಿಶನ್ತಿ ಯಥಾನುಶಾಸನಂ ಯಂ ಯಮನ್ತಮಭಿಕಾಮಾ ಭವನ್ತಿ ಯಂ ಜನಪದಂ ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಭಾಗಂ ತಂ ತಮೇವೋಪಜೀವನ್ತಿ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: 'ಈದು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪುರ; ಇದರೊಳಗೆ ಆಸೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಆತ್ಮ ಪಾಪರಹಿತ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮರಣರಹಿತ, ದುಃಖರಹಿತ, ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಇಲ್ಲದ, ಸತ್ಯಾಸೆಗಳಿರುವ, ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪವಿರುವದು. ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡೆನುಡಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಆಸೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಯಾವ ಗುರಿ ಬೇಕಾದರೂ, ಯಾವ ಊರು, ಯಾವ ಹೊಲ ಬೇಕಾದರೂ, ಅದನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.'