ಸೋಽಹಂ ಭಗವೋ ಮನ್ತ್ರವಿದೇವಾಸ್ಮಿ ನಾತ್ಮವಿಚ್ಛ್ರುತಁ ಹ್ಯೇವ ಮೇ ಭಗವದ್ದೃಶೇಭ್ಯಸ್ತರತಿ ಶೋಕಮಾತ್ಮವಿದಿತಿ ಸೋಽಹಂ ಭಗವಃ ಶೋಚಾಮಿ ತಂ ಮಾ ಭಗವಾಞ್ಛೋಕಸ್ಯ ಪಾರಂ ತಾರಯತ್ವಿತಿ ತಁ ಹೋವಾಚ ಯದ್ವೈ ಕಿಞ್ಚೈತದಧ್ಯಗೀಷ್ಠಾ ನಾಮೈವೈತತ್
'ಭಗವಂತ, ನಾನು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮಾತ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭಗವಂತ, ನನ್ನನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಪಾರಮಾಡಿ.' ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಸರಷ್ಟೇ.'
ನಾಮ ವಾ ಋಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದ ಆಥರ್ವಣಶ್ಚತುರ್ಥ ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಃ ಪಞ್ಚಮೋ ವೇದಾನಾಂ ವೇದಃ ಪಿತ್ರ್ಯೋ ರಾಶಿರ್ದೈವೋ ನಿಧಿರ್ವಾಕೋವಾಕ್ಯಮೇಕಾಯನಂ ದೇವವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಭೂತವಿದ್ಯಾ ಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾ ನಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾ ಸರ್ಪದೇವಜನವಿದ್ಯಾ ನಾಮೈವೈತನ್ನಾಮೋಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
'ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ದೈವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿಧಿ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಣ, ಏಕಾಯನ, ದೇವತೆಗಳ ವಿದ್ಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯೆ, ಭೂತ ವಿದ್ಯೆ, ಕ್ಷತ್ರ ವಿದ್ಯೆ, ನಕ್ಷತ್ರ ವಿದ್ಯೆ, ಸರ್ಪ ಮತ್ತು ದೇವಜನರ ವಿದ್ಯೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಸರೇ. ಹೆಸರನ್ನೇ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು.'
ಸ ಯೋ ನಾಮ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಯಾವನ್ನಾಮ್ನೋ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋ ನಾಮ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋ ನಾಮ್ನೋ ಭೂಯ ಇತಿ ನಾಮ್ನೋ ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ನಾಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ನಾಮವು ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ನಾಮಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ನಾಮಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಯೋ ವಾಚಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಯಾವದ್ವಾಚೋ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋ ವಾಚಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋ ವಾಚೋ ಭೂಯ ಇತಿ ವಾಚೋ ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಮಾತನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮಾತು ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾತನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ಮಾತಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ಮಾತಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಯೋ ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಯಾವನ್ಮನಸೋ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋ ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋ ಮನಸೋ ಭೂಯ ಇತಿ ಮನಸೋ ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ವಾವ ಮನಸೋ ಭೂಯಾನ್ಯದಾ ವೈ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತೇಽಥ ಮನಸ್ಯತ್ಯಥ ವಾಚಮೀರಯತಿ ತಾಮು ನಾಮ್ನೀರಯತಿ ನಾಮ್ನಿ ಮನ್ತ್ರಾ ಏಕಂ ಭವನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರೇಷು ಕರ್ಮಾಣಿ
ಸಂಕಲ್ಪ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಯಾರು ಸಂಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನಾಮ ಬರುತ್ತದೆ, ನಾಮದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ಚಿತ್ತಂ ವಾವ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ಭೂಯೋ ಯದಾ ವೈ ಚೇತಯತೇಽಥ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತೇಽಥ ಮನಸ್ಯತ್ಯಥ ವಾಚಮೀರಯತಿ ತಾಮು ನಾಮ್ನೀರಯತಿ ನಾಮ್ನಿ ಮನ್ತ್ರಾ ಏಕಂ ಭವನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರೇಷು ಕರ್ಮಾಣಿ
ಚಿತ್ತ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಯಾರು ಚಿತ್ತದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನಾಮ ಬರುತ್ತದೆ, ನಾಮದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಯೋ ಧ್ಯಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಯಾವದ್ಧ್ಯಾನಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋ ಧ್ಯಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋ ಧ್ಯಾನಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ಧ್ಯಾನಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಧ್ಯಾನ ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಯೋ ಬಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಯಾವದ್ಬಲಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋ ಬಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋ ಬಲಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ಬಲಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಬಲವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಬಲ ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬಲವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ಬಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ಬಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಕಾಶೋ ವಾವ ತೇಜಸೋ ಭೂಯಾನಾಕಾಶೇ ವೈ ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸಾವುಭೌ ವಿದ್ಯುನ್ನಕ್ಷತ್ರಾಣ್ಯಗ್ನಿರಾಕಾಶೇನಾಹ್ವಯತ್ಯಾಕಾಶೇನ ಶೃಣೋತ್ಯಾಕಾಶೇನ ಪ್ರತಿಶೃಣೋತ್ಯಾಕಾಶೇ ರಮತ ಆಕಾಶೇ ನ ರಮತ ಆಕಾಶೇ ಜಾಯತ ಆಕಾಶಮಭಿಜಾಯತ ಆಕಾಶಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಆಕಾಶವು ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಿಂಚು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮರೋ ವಾವಾಕಾಶಾದ್ಭೂಯಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯದ್ಯಪಿ ಬಹವ ಆಸೀರನ್ನ ಸ್ಮರನ್ತೋ ನೈವ ತೇ ಕಞ್ಚನ ಶೃಣುಯುರ್ನ ಮನ್ವೀರನ್ನ ವಿಜಾನೀರನ್ಯದಾ ವಾವ ತೇ ಸ್ಮರೇಯುರಥ ಶೃಣುಯುರಥ ಮನ್ವೀರನ್ನಥ ವಿಜಾನೀರನ್ಸ್ಮರೇಣ ವೈ ಪುತ್ರಾನ್ವಿಜಾನಾತಿ ಸ್ಮರೇಣ ಪಶೂನ್ಸ್ಮರಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಸ್ಮರಣೆ ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಅನೇಕರು ಇದ್ದರೂ, ಸ್ಮರಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಮರಣೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯಃ ಸ್ಮರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಯಾವತ್ಸ್ಮರಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯಃ ಸ್ಮರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವಃ ಸ್ಮರಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ಸ್ಮರಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸ್ಮರಣೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—'ಭಗವನೇ, ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮೀರಿ ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು, ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮೀರಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಶಾ ವಾವ ಸ್ಮರಾದ್ಭೂಯಸ್ಯಾಶೇದ್ಧೋ ವೈ ಸ್ಮರೋ ಮನ್ತ್ರಾನಧೀತೇ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರುತೇ ಪುತ್ರಾಁಶ್ಚ ಪಶೂಁಶ್ಚೇಚ್ಛತ ಇಮಂ ಚ ಲೋಕಮಮುಂ ಚೇಚ್ಛತ ಆಶಾಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಆಶೆ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮೀರಿ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಸ್ಮರಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆಶೆಯಿಂದಲೇ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಓದದೆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು, ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಬಯಸಬಹುದು. ಆಶೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ವಾಗ್ವಾವ ನಾಮ್ನೋ ಭೂಯಸೀ ವಾಗ್ವಾ ಋಗ್ವೇದಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯತಿ ಯಜುರ್ವೇದಁ ಸಾಮವೇದಮಾಥರ್ವಣಂ ಚತುರ್ಥಮಿತಿಹಾಸಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಾನಾಂ ವೇದಂ ಪಿತ್ರ್ಯಁರಾಶಿಂ ದೈವಂ ನಿಧಿಂ ವಾಕೋವಾಕ್ಯಮೇಕಾಯನಂ ದೇವವಿದ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಭೂತವಿದ್ಯಾಂ ಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾಁ ಸರ್ಪದೇವಜನವಿದ್ಯಾಂ ದಿವಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಂ ಚ ವಾಯುಂ ಚಾಕಾಶಂ ಚಾಪಶ್ಚ ತೇಜಶ್ಚ ದೇವಾಁಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಁಶ್ಚ ಪಶೂಁಶ್ಚ ವಯಾಁಸಿ ಚ ತೃಣವನಸ್ಪತೀಞ್ಛ್ವಾಪದಾನ್ಯಾಕೀಟಪತಙ್ಗಪಿಪೀಲಕಂ ಧರ್ಮಂ ಚಾಧರ್ಮಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚಾನೃತಂ ಚ ಸಾಧು ಚಾಸಾಧು ಚ ಹೃದಯಜ್ಞಂ ಚಾಹೃದಯಜ್ಞಂ ಚ ಯದ್ವೈ ವಾಙ್ನಾಭವಿಷ್ಯನ್ನ ಧರ್ಮೋ ನಾಧರ್ಮೋ ವ್ಯಜ್ಞಾಪಯಿಷ್ಯನ್ನ ಸತ್ಯಂ ನಾನೃತಂ ನ ಸಾಧು ನಾಸಾಧು ನ ಹೃದಯಜ್ಞೋ ನಾಹೃದಯಜ್ಞೋ ವಾಗೇವೈತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯತಿ ವಾಚಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಮಾತು ನಾಮಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಗಳು, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಗಳ ವಿಧಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ನಿಧಿ, ಮಾತಿನ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಏಕಮಾರ್ಗ, ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ರಾಜಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪ-ದೇವಜನರ ಜ್ಞಾನ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸೊಳ್ಳೆಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾತಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ಮಾತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಅಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದು, ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಮಾತಿನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾತನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮನೋ ವಾವ ವಾಚೋ ಭೂಯೋ ಯಥಾ ವೈ ದ್ವೇ ವಾಮಲಕೇ ದ್ವೇ ವಾ ಕೋಲೇ ದ್ವೌ ವಾಕ್ಷೌ ಮುಷ್ಟಿರನುಭವತ್ಯೇವಂ ವಾಚಂ ಚ ನಾಮ ಚ ಮನೋಽನುಭವತಿ ಸ ಯದಾ ಮನಸಾ ಮನಸ್ಯತಿ ಮನ್ತ್ರಾನಧೀಯೀಯೇತ್ಯಥಾಧೀತೇ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವೀಯೇತ್ಯಥ ಕುರುತೇ ಪುತ್ರಾಁಶ್ಚ ಪಶೂಁಶ್ಚೇಚ್ಛೇಯೇತ್ಯಥೇಚ್ಛತ ಇಮಂ ಚ ಲೋಕಮಮುಂ ಚೇಚ್ಛೇಯೇತ್ಯಥೇಚ್ಛತೇ ಮನೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಮನೋ ಹಿ ಲೋಕೋ ಮನೋ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮನ ಉಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಮನಸ್ಸು ಮಾತಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಹೇಗೆ ಎರಡು ಆಮಲಕ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೊಲೆ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ, ಹಾಗೆ ನಾಮ ಮತ್ತು ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಪುತ್ರರು ಅಥವಾ ಪಶುಗಳು ಬೇಕಾದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಲೋಕ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕ ಬೇಕಾದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸೇ ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸೇ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತಾನಿ ಹ ವಾ ಏತಾನಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪೈಕಾಯನಾನಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಾನಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಸಮಕೢಪತಾಂ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಸಮಕಲ್ಪೇತಾಂ ವಾಯುಶ್ಚಾಕಾಶಂ ಚ ಸಮಕಲ್ಪನ್ತಾಪಶ್ಚ ತೇಜಶ್ಚ ತೇಷಾಁ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯೈ ವರ್ಷಁ ಸಙ್ಕಲ್ಪತೇ ವರ್ಷಸ್ಯ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯಾ ಅನ್ನಁ ಸಙ್ಕಲ್ಪತೇಽನ್ನಸ್ಯ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯೈ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪನ್ತೇ ಪ್ರಾಣಾನಾಁ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯೈ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪನ್ತೇ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಁ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯೈ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪನ್ತೇ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯೈ ಲೋಕಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪತೇ ಲೋಕಸ್ಯ ಸಙ್ಕೢಪ್ತ್ಯೈ ಸರ್ವಁ ಸಙ್ಕಲ್ಪತೇ ಸ ಏಷ ಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೇ ಆಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಸಂಕಲ್ಪವೇ ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲೇ ಅವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಮಳೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಲ್ಪವೇ ಇದು. ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಸಙ್ಕೢಪ್ತಾನ್ವೈ ಸ ಲೋಕಾನ್ಧ್ರುವಾನ್ಧ್ರುವಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋಽವ್ಯಥಮಾನಾನವ್ಯಥಮಾನೋಽಭಿಸಿಧ್ಯತಿ ಯಾವತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವಃ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ಥಿರವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಾವೂ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಚಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಲ್ಪ ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಾನಿ ಹ ವಾ ಏತಾನಿ ಚಿತ್ತೈಕಾಯನಾನಿ ಚಿತ್ತಾತ್ಮಾನಿ ಚಿತ್ತೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ತಸ್ಮಾದ್ಯದ್ಯಪಿ ಬಹುವಿದಚಿತ್ತೋ ಭವತಿ ನಾಯಮಸ್ತೀತ್ಯೇವೈನಮಾಹುರ್ಯದಯಂ ವೇದ ಯದ್ವಾ ಅಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ನೇತ್ಥಮಚಿತ್ತಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಥ ಯದ್ಯಲ್ಪವಿಚ್ಚಿತ್ತವಾನ್ಭವತಿ ತಸ್ಮಾ ಏವೋತ ಶುಶ್ರೂಷನ್ತೇ ಚಿತ್ತಁಹ್ಯೇವೈಷಾಮೇಕಾಯನಂ ಚಿತ್ತಮಾತ್ಮಾ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚಿತ್ತಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚಿತ್ತವನ್ನೇ ಆಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಚಿತ್ತವೇ ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಚಿತ್ತದಲ್ಲೇ ಅವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ 'ಇವನಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಚಿತ್ತ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಜನರು ಅವನ ಕಡೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ತವೇ ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಚಿತ್ತವೇ ಆತ್ಮ, ಚಿತ್ತವೇ ನೆಲೆ. ಚಿತ್ತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಚಿತ್ತಾನ್ವೈ ಸ ಲೋಕಾನ್ಧ್ರುವಾನ್ಧ್ರುವಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋಽವ್ಯಥಮಾನಾನವ್ಯಥಮಾನೋಽಭಿಸಿಧ್ಯತಿ ಯಾವಚ್ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವಶ್ಚಿತ್ತಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ಚಿತ್ತಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ಥಿರವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಾವೂ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಚಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ತ ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ಯಾನಂ ವಾವ ಚಿತ್ತಾದ್ಭೂಯೋ ಧ್ಯಾಯತೀವ ಪೃಥಿವೀ ಧ್ಯಾಯತೀವಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಧ್ಯಾಯತೀವ ದ್ಯೌರ್ಧ್ಯಾಯನ್ತೀವಾಪೋ ಧ್ಯಾಯನ್ತೀವ ಪರ್ವತಾ ದೇವಮನುಷ್ಯಾಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯ ಇಹ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಮಹತ್ತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಧ್ಯಾನಾಪಾದಾಁಶಾ ಇವೈವ ತೇ ಭವನ್ತ್ಯಥ ಯೇಽಲ್ಪಾಃ ಕಲಹಿನಃ ಪಿಶುನಾ ಉಪವಾದಿನಸ್ತೇಽಥ ಯೇ ಪ್ರಭವೋ ಧ್ಯಾನಾಪಾದಾಁಶಾ ಇವೈವ ತೇ ಭವನ್ತಿ ಧ್ಯಾನಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಧ್ಯಾನ ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಭೂಮಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ದ್ಯುಲೋಕ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನೀರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಚಿಕ್ಕವರು, ಜಗಳಗಾರರು, ನಿಂದಕರು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರೋ ಅವರು ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೋ ಅವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ವಿಜ್ಞಾನಂ ವಾವ ಧ್ಯಾನಾದ್ಭೂಯಃ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ವಾ ಋಗ್ವೇದಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಯಜುರ್ವೇದಁ ಸಾಮವೇದಮಾಥರ್ವಣಂ ಚತುರ್ಥಮಿತಿಹಾಸಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಾನಾಂ ವೇದಂ ಪಿತ್ರ್ಯಁರಾಶಿಂ ದೈವಂ ನಿಧಿಂ ವಾಕೋವಾಕ್ಯಮೇಕಾಯನಂ ದೇವವಿದ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಭೂತವಿದ್ಯಾಂ ಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾಂ ನಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾಁ ಸರ್ಪದೇವಜನವಿದ್ಯಾಂ ದಿವಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಂ ಚ ವಾಯುಂ ಚಾಕಾಶಂ ಚಾಪಶ್ಚ ತೇಜಶ್ಚ ದೇವಾಁಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಁಶ್ಚ ಪಶೂಁಶ್ಚ ವಯಾಁಸಿ ಚ ತೃಣವನಸ್ಪತೀಞ್ಛ್ವಾಪದಾನ್ಯಾಕೀಟಪತಙ್ಗಪಿಪೀಲಕಂ ಧರ್ಮಂ ಚಾಧರ್ಮಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚಾನೃತಂ ಚ ಸಾಧು ಚಾಸಾಧು ಚ ಹೃದಯಜ್ಞಂ ಚಾಹೃದಯಜ್ಞಂ ಚಾನ್ನಂ ಚ ರಸಂ ಚೇಮಂ ಚ ಲೋಕಮಮುಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾನೇನೈವ ವಿಜಾನಾತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ವಿಜ್ಞಾನ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಗಳು, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಗಳ ವಿಧಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ನಿಧಿ, ಮಾತಿನ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಏಕಮಾರ್ಗ, ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ರಾಜಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪ-ದೇವಜನರ ಜ್ಞಾನ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸೊಳ್ಳೆಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದು, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಅದರ ರುಚಿ, ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ವಿಜ್ಞಾನವತೋ ವೈ ಸ ಲೋಕಾಞ್ಜ್ಞಾನವತೋಽಭಿಸಿಧ್ಯತಿ ಯಾವದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋ ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಅಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಭಗವನೇ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು. 'ಹೌದು, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ,' ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಭಗವನೇ,' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬಲಂ ವಾವ ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಭೂಯೋಽಪಿ ಹ ಶತಂ ವಿಜ್ಞಾನವತಾಮೇಕೋ ಬಲವಾನಾಕಮ್ಪಯತೇ । ಸ ಯದಾ ಬಲೀ ಭವತ್ಯಥೋತ್ಥಾತಾ ಭವತ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠನ್ಪರಿಚರಿತಾ ಭವತಿ ಪರಿಚರನ್ನುಪಸತ್ತಾ ಭವತ್ಯುಪಸೀದನ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಭವತಿ ಶ್ರೋತಾ ಭವತಿ ಮನ್ತಾ ಭವತಿ ಬೋದ್ಧಾ ಭವತಿ ಕರ್ತಾ ಭವತಿ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಭವತಿ । ಬಲೇನ ವೈ ಪೃಥಿವೀ ತಿಷ್ಠತಿ ಬಲೇನಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಬಲೇನ ದ್ಯೌರ್ಬಲೇನ ಪರ್ವತಾ ಬಲೇನ ದೇವಮನುಷ್ಯಾ ಬಲೇನ ಪಶವಶ್ಚ ವಯಾಁಸಿ ಚ ತೃಣವನಸ್ಪತಯಃ ಶ್ವಾಪದಾನ್ಯಾಕೀಟಪತಙ್ಗಪಿಪೀಲಕಂ ಬಲೇನ ಲೋಕಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಬಲಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಬಲ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ನೂರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದರೂ ಒಬ್ಬ ಬಲಶಾಲಿಯನ್ನು ಕದಲಿಸಲಾಗದು. ಬಲಶಾಲಿಯಾದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಂತು ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿ ಬಲದಿಂದಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶ, ದ್ಯುಲೋಕ, ಪರ್ವತಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಮರಗಳು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸೊಳ್ಳೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಲದಿಂದಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಲೋಕವೂ ಬಲದಿಂದಲೇ ನಿಂತಿದೆ. ಬಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ನಂ ವಾವ ಬಲಾದ್ಭೂಯಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯದ್ಯಪಿ ದಶ ರಾತ್ರೀರ್ನಾಶ್ನೀಯಾದ್ಯದ್ಯು ಹ ಜೀವೇದಥವಾದ್ರಷ್ಟಾಶ್ರೋತಾಮನ್ತಾಬೋದ್ಧಾಕರ್ತಾವಿಜ್ಞಾತಾ ಭವತ್ಯಥಾನ್ನಸ್ಯಾಯೈ ದ್ರಷ್ಟಾ ಭವತಿ ಶ್ರೋತಾ ಭವತಿ ಮನ್ತಾ ಭವತಿ ಬೋದ್ಧಾ ಭವತಿ ಕರ್ತಾ ಭವತಿ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಭವತ್ಯನ್ನಮುಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಅನ್ನ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನೋಡುವವನಾಗಬಹುದು, ಕೇಳುವವನಾಗಬಹುದು, ಯೋಚಿಸುವವನಾಗಬಹುದು, ತಿಳಿಯುವವನಾಗಬಹುದು, ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವನಾಗಬಹುದು, ಅರಿಯುವವನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಊಟ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ನೋಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತಿಳಿಯುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅರಿಯುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯೋಽನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽನ್ನವತೋ ವೈ ಸ ಲೋಕಾನ್ಪಾನವತೋಽಭಿಸಿಧ್ಯತಿ ಯಾವದನ್ನಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯೋಽನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋಽನ್ನಾದ್ಭೂಯ ಇತ್ಯನ್ನಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಅನ್ನ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—'ಭಗವನೇ, ಅನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು, ಅನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಪೋ ವಾವಾನ್ನಾದ್ಭೂಯಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯದಾ ಸುವೃಷ್ಟಿರ್ನ ಭವತಿ ವ್ಯಾಧೀಯನ್ತೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅನ್ನಂ ಕನೀಯೋ ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯಥ ಯದಾ ಸುವೃಷ್ಟಿರ್ಭವತ್ಯಾನನ್ದಿನಃ ಪ್ರಾಣಾ ಭವನ್ತ್ಯನ್ನಂ ಬಹು ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯಾಪ ಏವೇಮಾ ಮೂರ್ತಾ ಯೇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಯದನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಯದ್ದ್ಯೌರ್ಯತ್ಪರ್ವತಾ ಯದ್ದೇವಮನುಷ್ಯಾ ಯತ್ಪಶವಶ್ಚ ವಯಾಁಸಿ ಚ ತೃಣವನಸ್ಪತಯಃ ಶ್ವಾಪದಾನ್ಯಾಕೀಟಪತಙ್ಗಪಿಪೀಲಕಮಾಪ ಏವೇಮಾ ಮೂರ್ತಾ ಅಪ ಉಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ನೀರು ಅನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಉತ್ತಮವಾದ ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಜೀವಿಗಳು ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—'ಅನ್ನ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು' ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಮಳೆ ಬಂದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ—'ಅನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಪರ್ವತಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಮರಗಳು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಪಿಪೀಳಿಕೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀರಿನ ರೂಪಗಳೇ. ನೀರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯೋಽಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತ ಆಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾಁಸ್ತೃಪ್ತಿಮಾನ್ಭವತಿ ಯಾವದಪಾಂ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ । ಯೋಽಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವೋಽದ್ಭ್ಯೋ ಭೂಯ ಇತ್ಯದ್ಭ್ಯೋ ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ನೀರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನೀರು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ನೀರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—'ಭಗವನೇ, ನೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು, ನೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜೋ ವಾವಾದ್ಭ್ಯೋ ಭೂಯಸ್ತದ್ವಾ ಏತದ್ವಾಯುಮಾಗೃಹ್ಯಾಕಾಶಮಭಿತಪತಿ ತದಾಹುರ್ನಿಶೋಚತಿ ನಿತಪತಿ ವರ್ಷಿಷ್ಯತಿ ವಾ ಇತಿ ತೇಜ ಏವ ತತ್ಪೂರ್ವಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾಥಾಪಃ ಸೃಜತೇ ತದೇತದೂರ್ಧ್ವಾಭಿಶ್ಚ ತಿರಶ್ಚೀಭಿಶ್ಚ ವಿದ್ಯುದ್ಭಿರಾಹ್ರಾದಾಶ್ಚರನ್ತಿ ತಸ್ಮಾದಾಹುರ್ವಿದ್ಯೋತತೇ ಸ್ತನಯತಿ ವರ್ಷಿಷ್ಯತಿ ವಾ ಇತಿ ತೇಜ ಏವ ತತ್ಪೂರ್ವಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾಥಾಪಃ ಸೃಜತೇ ತೇಜ ಉಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ
ಬೆಂಕಿ ನೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಬೆಂಕಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ತೊಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆಗ ಜನರು 'ಮಿಂಚು ಹೊಡೆಯಿತು, ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯಿತು, ಮಳೆ ಬೀಳಬಹುದು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಬೆಂಕಿಯೇ ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಿಂಚುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತಾ, ಗುಡುಗಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು 'ಮಿಂಚು ಹೊಡೆಯಿತು, ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯಿತು, ಮಳೆ ಬೀಳಬಹುದು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಬೆಂಕಿಯೇ ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯಸ್ತೇಜೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ತೇಜಸ್ವೀ ವೈ ಸ ತೇಜಸ್ವತೋ ಲೋಕಾನ್ಭಾಸ್ವತೋಽಪಹತತಮಸ್ಕಾನಭಿಸಿಧ್ಯತಿ ಯಾವತ್ತೇಜಸೋ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯಸ್ತೇಜೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವಸ್ತೇಜಸೋ ಭೂಯ ಇತಿ ತೇಜಸೋ ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅಂಧಕಾರವಿಲ್ಲದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಕಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—'ಭಗವನೇ, ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು, ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಯ ಆಕಾಶಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತ ಆಕಾಶವತೋ ವೈ ಸ ಲೋಕಾನ್ಪ್ರಕಾಶವತೋಽಸಮ್ಬಾಧಾನುರುಗಾಯವತೋಽಭಿಸಿಧ್ಯತಿ ಯಾವದಾಕಾಶಸ್ಯ ಗತಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಚಾರೋ ಭವತಿ ಯ ಆಕಾಶಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇಽಸ್ತಿ ಭಗವ ಆಕಾಶಾದ್ಭೂಯ ಇತಿ ಆಕಾಶಾದ್ವಾವ ಭೂಯೋಽಸ್ತೀತಿ ತನ್ಮೇ ಭಗವಾನ್ಬ್ರವೀತ್ವಿತಿ
ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆಕಾಶ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—'ಭಗವನೇ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.