ಅಥ ಯತ್ರೈತತ್ಪುರುಷಃ ಪಿಪಾಸತಿ ನಾಮ ತೇಜ ಏವ ತತ್ಪೀತಂ ನಯತೇ ತದ್ಯಥಾ ಗೋನಾಯೋಽಶ್ವನಾಯಃ ಪುರುಷನಾಯ ಇತ್ಯೇವಂ ತತ್ತೇಜ ಆಚಷ್ಟ ಉದನ್ಯೇತಿ ತತ್ರೈತದೇವ ಶುಙ್ಗಮುತ್ಪತಿತಁ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹಿ ನೇದಮಮೂಲಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದಾಹವಾದಾಗ, ಅವನು ಕುಡಿಯುವದನ್ನು ಅಗ್ನಿಯೇ ಸರಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹಸುವಿಗೆ ಹಸು, ಕುದುರೆಗೆ ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಪಾನೀಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸೋಮ್ಯ, ಇದಕ್ಕೂ ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಮಧು ಮಧುಕೃತೋ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನಾನಾತ್ಯಯಾನಾಂ ವೃಕ್ಷಾಣಾಁರಸಾನ್ಸಮವಹಾರಮೇಕತಾಁರಸಂ ಗಮಯನ್ತಿ
ಸೋಮ್ಯ, ಜೇನುಹುಳಗಳು ವಿವಿಧ ಮರಗಳ ರಸವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ರಸವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಜೇನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ.
ತೇ ಯಥಾ ತತ್ರ ನ ವಿವೇಕಂ ಲಭನ್ತೇಽಮುಷ್ಯಾಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರಸೋಽಸ್ಮ್ಯಮುಷ್ಯಾಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರಸೋಽಸ್ಮೀತ್ಯೇವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸತಿ ಸಮ್ಪದ್ಯ ನ ವಿದುಃ ಸತಿ ಸಮ್ಪದ್ಯಾಮಹ ಇತಿ
ಅಲ್ಲಿ, ಜೇನುಹುಳಗಳು "ನಾನು ಈ ಮರದ ರಸ, ನಾನು ಆ ಮರದ ರಸ" ಎಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತ ಇಹ ವ್ಯಾಘ್ರೋ ವಾ ಸಿಁಹೋ ವಾ ವೃಕೋ ವಾ ವರಾಹೋ ವಾ ಕೀಟೋ ವಾ ಪತಙ್ಗೋ ವಾ ದಁಶೋ ವಾ ಮಶಕೋ ವಾ ಯದ್ಯದ್ಭವನ್ತಿ ತದಾಭವನ್ತಿ
ಇಲ್ಲಿ, ಅವು ವ್ಯಾಘ್ರ, ಸಿಂಹ, ಕೋಳ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಹುಳು, ಹಕ್ಕಿ, ಪುಟು, ಸೊಂಪು, ಅಥವಾ ಏನೇ ಆಗಲಿ, ಯಾವುದಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ ನದ್ಯಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ಪ್ರಾಚ್ಯಃ ಸ್ಯನ್ದನ್ತೇ ಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರತೀಚ್ಯಸ್ತಾಃ ಸಮುದ್ರಾತ್ಸಮುದ್ರಮೇವಾಪಿಯನ್ತಿ ಸ ಸಮುದ್ರ ಏವ ಭವತಿ ತಾ ಯಥಾ ತತ್ರ ನ ವಿದುರಿಯಮಹಮಸ್ಮೀಯಮಹಮಸ್ಮೀತಿ
ಸೋಮ್ಯ, ಪೂರ್ವದ ನದಿಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ನದಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದು, ಮತ್ತೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ಸೇರಿ, ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಈ ನದಿ, ನಾನು ಆ ನದಿ" ಎಂದು ಅವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸತ ಆಗಮ್ಯ ನ ವಿದುಃ ಸತ ಆಗಚ್ಛಾಮಹ ಇತಿ ತ ಇಹ ವ್ಯಾಘ್ರೋ ವಾ ಸಿಁಹೋ ವಾ ವೃಕೋ ವಾ ವರಾಹೋ ವಾ ಕೀಟೋ ವಾ ಪತಙ್ಗೋ ವಾ ದಁಶೋ ವಾ ಮಶಕೋ ವಾ ಯದ್ಯದ್ಭವನ್ತಿ ತದಾಭವನ್ತಿ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಬಂದು, ನಾವು ಸತ್ಯದಿಂದ ಬಂದೆವು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಅವು ವ್ಯಾಘ್ರ, ಸಿಂಹ, ಕೋಳ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಹುಳು, ಹಕ್ಕಿ, ಪುಟು, ಸೊಂಪು ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಬಹುದು, ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಯ ಸೋಮ್ಯ ಮಹತೋ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಯೋ ಮೂಲೇಽಭ್ಯಾಹನ್ಯಾಜ್ಜೀವನ್ಸ್ರವೇದ್ಯೋ ಮಧ್ಯೇಽಭ್ಯಾಹನ್ಯಾಜ್ಜೀವನ್ಸ್ರವೇದ್ಯೋಽಗ್ರೇಽಭ್ಯಾಹನ್ಯಾಜ್ಜೀವನ್ಸ್ರವೇತ್ಸ ಏಷ ಜೀವೇನಾತ್ಮನಾನುಪ್ರಭೂತಃ ಪೇಪೀಯಮಾನೋ ಮೋದಮಾನಸ್ತಿಷ್ಠತಿ
ಸೋಮ್ಯ, ಈ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಬೇರು ಹೊಡೆಯಿದರೆ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ರಸ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಭಾಗ ಹೊಡೆಯಿದರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ರಸ ಬರುತ್ತದೆ; ಎತ್ತಿನ ಭಾಗ ಹೊಡೆಯಿದರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ರಸ ಬರುತ್ತದೆ. ಜೀವ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯ ಯದೇಕಾಁ ಶಾಖಾಂ ಜೀವೋ ಜಹಾತ್ಯಥ ಸಾ ಶುಷ್ಯತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಜಹಾತ್ಯಥ ಸಾ ಶುಷ್ಯತಿ ತೃತೀಯಾಂ ಜಹಾತ್ಯಥ ಸಾ ಶುಷ್ಯತಿ ಸರ್ವಂ ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಃ ಶುಷ್ಯತ್ಯೇವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯ ವಿದ್ಧೀತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಮರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಆ ಶಾಖೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೇ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದೂ ಒಣಗುತ್ತದೆ; ಮೂರನೇ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದೂ ಒಣಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಣಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಸೋಮ್ಯ, ನೀನು ತಿಳಿದುಕೋ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಜೀವಾಪೇತಂ ವಾವ ಕಿಲೇದಂ ಮ್ರಿಯತೇ ನ ಜೀವೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಇತಿ ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಜೀವ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ ಈ ಮರ ಸತ್ತಹಾಗಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಜೀವ ಸತ್ತುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನ್ಯಗ್ರೋಧಫಲಮತ ಆಹರೇತೀದಂ ಭಗವ ಇತಿ ಭಿನ್ದ್ಧೀತಿ ಭಿನ್ನಂ ಭಗವ ಇತಿ ಕಿಮತ್ರ ಪಶ್ಯಸೀತ್ಯಣ್ವ್ಯ ಇವೇಮಾ ಧಾನಾ ಭಗವ ಇತ್ಯಾಸಾಮಙ್ಗೈಕಾಂ ಭಿನ್ದ್ಧೀತಿ ಭಿನ್ನಾ ಭಗವ ಇತಿ ಕಿಮತ್ರ ಪಶ್ಯಸೀತಿ ನ ಕಿಞ್ಚನ ಭಗವ ಇತಿ
"ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಹಣ್ಣು ತಂದುಕೊ" ಎಂದರು. "ಇದು, ಭಗವನ್," ಎಂದನು. "ಅದನ್ನು ಒಡೆ" ಎಂದರು. "ಒಡೆದಿದೆ, ಭಗವನ್," ಎಂದನು. "ಅದರೊಳಗೆ ಏನು ಕಾಣುತ್ತೀಯ?" ಎಂದರು. "ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಬೀಜಗಳು ಕಾಣುತ್ತಿವೆ, ಭಗವನ್," ಎಂದನು. "ಅದರಲ್ಲೊಂದು ಬೀಜವನ್ನು ಒಡೆ" ಎಂದರು. "ಒಡೆದಿದೆ, ಭಗವನ್," ಎಂದನು. "ಅದರೊಳಗೆ ಏನು ಕಾಣುತ್ತೀಯ?" ಎಂದರು. "ಏನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಭಗವನ್," ಎಂದನು.
ತಁ ಹೋವಾಚ ಯಂ ವೈ ಸೋಮ್ಯೈತಮಣಿಮಾನಂ ನ ನಿಭಾಲಯಸ ಏತಸ್ಯ ವೈ ಸೋಮ್ಯೈಷೋಽಣಿಮ್ನ ಏವಂ ಮಹಾನ್ಯಗ್ರೋಧಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಶ್ರದ್ಧತ್ಸ್ವ ಸೋಮ್ಯೇತಿ
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಸೋಮ್ಯ, ನೀನು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದಲೇ ಈ ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರವು ನಿಂತಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಂಬು, ಸೋಮ್ಯ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದದ್ಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಸತ್ಯ, ಇದುವೇ ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದುವೆ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಆಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ, ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ಅವರು: ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ, ಎಂದರು.
ಲವಣಮೇತದುದಕೇಽವಧಾಯಾಥ ಮಾ ಪ್ರಾತರುಪಸೀದಥಾ ಇತಿ ಸ ಹ ತಥಾ ಚಕಾರ ತಁ ಹೋವಾಚ ಯದ್ದೋಷಾ ಲವಣಮುದಕೇಽವಾಧಾ ಅಙ್ಗ ತದಾಹರೇತಿ ತದ್ಧಾವಮೃಶ್ಯ ನ ವಿವೇದ
ಈ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ಹಾಕು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಾ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಕೇಳಿದರು: ನೀನು ಹಾಕಿದ ಉಪ್ಪನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಡು. ಹುಡುಕಿದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ವಿಲೀನಮೇವಾಙ್ಗಾಸ್ಯಾನ್ತಾದಾಚಾಮೇತಿ ಕಥಮಿತಿ ಲವಣಮಿತಿ ಮಧ್ಯಾದಾಚಾಮೇತಿ ಕಥಮಿತಿ ಲವಣಮಿತ್ಯನ್ತಾದಾಚಾಮೇತಿ ಕಥಮಿತಿ ಲವಣಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಸ್ಯೈತದಥ ಮೋಪಸೀದಥಾ ಇತಿ ತದ್ಧ ತಥಾ ಚಕಾರ ತಚ್ಛಶ್ವತ್ಸಂವರ್ತತೇ ತಁ ಹೋವಾಚಾತ್ರ ವಾವ ಕಿಲ ತತ್ಸೋಮ್ಯ ನ ನಿಭಾಲಯಸೇಽತ್ರೈವ ಕಿಲೇತಿ
ನೀರು ಅಂಚಿನಿಂದ ರುಚಿ ನೋಡು ಎಂದರು—ಹೆಳಿದನು: ಉಪ್ಪು ರುಚಿ. ಮಧ್ಯದಿಂದ ರುಚಿ ನೋಡು ಎಂದರು—ಹೆಳಿದನು: ಉಪ್ಪು ರುಚಿ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಚಿನಿಂದ ರುಚಿ ನೋಡು ಎಂದರು—ಹೆಳಿದನು: ಉಪ್ಪು ರುಚಿ. ಈಗ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಾ ಎಂದರು. ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಉಪ್ಪು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಸೋಮ್ಯ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ ಇದು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಸತ್ಯ, ಇದುವೇ ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದುವೆ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಆಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ, ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ಅವರು: ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ, ಎಂದರು.
ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಪುರುಷಂ ಗನ್ಧಾರೇಭ್ಯೋಽಭಿನದ್ಧಾಕ್ಷಮಾನೀಯ ತಂ ತತೋಽತಿಜನೇ ವಿಸೃಜೇತ್ಸ ಯಥಾ ತತ್ರ ಪ್ರಾಙ್ವೋದಙ್ವಾಧರಾಙ್ವಾ ಪ್ರತ್ಯಙ್ವಾ ಪ್ರಧ್ಮಾಯೀತಾಭಿನದ್ಧಾಕ್ಷ ಆನೀತೋಽಭಿನದ್ಧಾಕ್ಷೋ ವಿಸೃಷ್ಟಃ
ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗಂಧಾರ ದೇಶದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಕರೆದು, ಜನರ ನಡುವೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸು. ಅವನು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ—ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಕರೆದು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ.
ತಸ್ಯ ಯಥಾಭಿನಹನಂ ಪ್ರಮುಚ್ಯ ಪ್ರಬ್ರೂಯಾದೇತಾಂ ದಿಶಂ ಗನ್ಧಾರಾ ಏತಾಂ ದಿಶಂ ವ್ರಜೇತಿ ಸ ಗ್ರಾಮಾದ್ಗ್ರಾಮಂ ಪೃಚ್ಛನ್ಪಣ್ಡಿತೋ ಮೇಧಾವೀ ಗನ್ಧಾರಾನೇವೋಪಸಮ್ಪದ್ಯೇತೈವಮೇವೇಹಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಪುರುಷೋ ವೇದ ತಸ್ಯ ತಾವದೇವ ಚಿರಂ ಯಾವನ್ನ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯೇಽಥ ಸಮ್ಪತ್ಸ್ಯ ಇತಿ
ಆಗ ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗಂಧಾರ ಇದೆ, ಈ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಜಾಣನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಗಂಧಾರವನ್ನು ತಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಗುರು ಇರುವವನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮುಕ್ತನಾಗುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ; ನಂತರ ಅವನು ತಲುಕುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಸತ್ಯ, ಇದುವೇ ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದುವೆ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಆಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ, ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ಅವರು: ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ, ಎಂದರು.
ಪುರುಷಁ ಸೋಮ್ಯೋತೋಪತಾಪಿನಂ ಜ್ಞಾತಯಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ ಜಾನಾಸಿ ಮಾಂ ಜಾನಾಸಿ ಮಾಮಿತಿ । ತಸ್ಯ ಯಾವನ್ನ ವಾಙ್ಮನಸಿ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಮನಃ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜಸಿ ತೇಜಃ ಪರಸ್ಯಾಂ ದೇವತಾಯಾಂ ತಾವಜ್ಜಾನಾತಿ
ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಬಂಧುಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತ ಸೇರಿ, 'ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀಯಾ?' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗದೆ, ಮನಸ್ಸು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಉಸಿರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಾಸ್ಯ ವಾಙ್ಮನಸಿ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಮನಃ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜಸಿ ತೇಜಃ ಪರಸ್ಯಾಂ ದೇವತಾಯಾಮಥ ನ ಜಾನಾತಿ
ಆದರೆ ಅವನ ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಉಸಿರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಸತ್ಯ, ಇದುವೇ ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದುವೆ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಆಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ, ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ಅವರು: ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ, ಎಂದರು.
ಪುರುಷಁ ಸೋಮ್ಯೋತ ಹಸ್ತಗೃಹೀತಮಾನಯನ್ತ್ಯಪಹಾರ್ಷೀತ್ಸ್ತೇಯಮಕಾರ್ಷೀತ್ಪರಶುಮಸ್ಮೈ ತಪತೇತಿ ಸ ಯದಿ ತಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ಭವತಿ ತತ ಏವಾನೃತಮಾತ್ಮಾನಂ ಕುರುತೇ ಸೋಽನೃತಾಭಿಸನ್ಧೋಽನೃತೇನಾತ್ಮಾನಮನ್ತರ್ಧಾಯ ಪರಶುಂ ತಪ್ತಂ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಸ ದಹ್ಯತೇಽಥ ಹನ್ಯತೇ
ಅಥ ಯದಿ ತಸ್ಯಾಕರ್ತಾ ಭವತಿ ತತೇವ ಸತ್ಯಮಾತ್ಮಾನಂ ಕುರುತೇ ಸ ಸತ್ಯಾಭಿಸನ್ಧಃ ಸತ್ಯೇನಾತ್ಮಾನಮನ್ತರ್ಧಾಯ ಪರಶುಂ ತಪ್ತಂ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಸನ ದಹ್ಯತೇಽಥ ಮುಚ್ಯತೇ
ಆದರೆ ಅವನು ಕಳ್ಳನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸುಡುವ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಬಿಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಥಾ ತತ್ರ ನಾದಾಹ್ಯೇತೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ವಿಜಜ್ಞಾವಿತಿ ವಿಜಜ್ಞಾವಿತಿ
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಸುಡುವದಿಲ್ಲದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದುವೇ ಸತ್ಯ, ಇದುವೇ ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದುವೆ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಹೀಗೆ ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು, ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಅಧೀಹಿ ಭಗವ ಇತಿ ಹೋಪಸಸಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರಂ ನಾರದಸ್ತಁ ಹೋವಾಚ ಯದ್ವೇತ್ಥ ತೇನ ಮೋಪಸೀದ ತತಸ್ತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ
ನಾರದನು ಸನತ್ಕುಮಾರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ಭಗವಂತ, ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿ' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳು; ನಂತರ ನಾನು ಮುಂದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಋಗ್ವೇದಂ ಭಗವೋಽಧ್ಯೇಮಿ ಯಜುರ್ವೇದಁ ಸಾಮವೇದಮಾಥರ್ವಣಂ ಚತುರ್ಥಮಿತಿಹಾಸಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಾನಾಂ ವೇದಂ ಪಿತ್ರ್ಯಁ ರಾಶಿಂ ದೈವಂ ನಿಧಿಂ ವಾಕೋವಾಕ್ಯಮೇಕಾಯನಂ ದೇವವಿದ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಭೂತವಿದ್ಯಾಂ ಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾಂ ನಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಯಾಁ ಸರ್ಪದೇವಜನವಿದ್ಯಾಮೇತದ್ಭಗವೋಽಧ್ಯೇಮಿ
'ಭಗವಂತ, ನಾನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ಪುರಾಣಗಳು ಐದನೇ ವೇದ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ದೈವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿಧಿ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಣ, ಏಕಾಯನ, ದೇವತೆಗಳ ವಿದ್ಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯೆ, ಭೂತ ವಿದ್ಯೆ, ಕ್ಷತ್ರ ವಿದ್ಯೆ, ನಕ್ಷತ್ರ ವಿದ್ಯೆ, ಸರ್ಪ ಮತ್ತು ದೇವಜನರ ವಿದ್ಯೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.'
ತಸ್ಯ ಕ್ವ ಮೂಲಁ ಸ್ಯಾದನ್ಯತ್ರಾದ್ಭ್ಯ್ಽದ್ಭಿಃ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ತೇಜೋ ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ತೇಜಸಾ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ಸನ್ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ಸನ್ಮೂಲಾಃ ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸದಾಯತನಾಃ ಸತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯಥಾ ನು ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾಃ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತ್ರಿವೃತ್ತ್ರಿವೃದೇಕೈಕಾ ಭವತಿ ತದುಕ್ತಂ ಪುರಸ್ತಾದೇವ ಭವತ್ಯಸ್ಯ ಸೋಮ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ವಾಙ್ಮನಸಿ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಮನಃ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜಸಿ ತೇಜಃ ಪರಸ್ಯಾಂ ದೇವತಾಯಾಮ್
ಅದರ ಬೇರು ನೀರಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಮೊಳೆಯ ಬೇರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕು; ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಮೊಳೆಯ ಬೇರು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕು. ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವೇ ಬೇರು, ಸತ್ಯವೇ ನೆಲೆ, ಸತ್ಯವೇ ಆಧಾರ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಈ ಮೂರು ತತ್ವಗಳು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ತ್ರಿವೃದ್ದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನು ಕಳವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬಂದಾಗ, ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಇವನು ಕಳವಾಡಿದನು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದನು, ಕತ್ತಿ ಅವನನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.' ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಳ್ಳನಾದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುಳ್ಳಿನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸುಡುವ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.