ಯದ್ವವಿಜ್ಞಾತಮಿವಾಭೂದಿತ್ಯೇತಾಸಾಮೇವ ದೇವತಾನಾಁಸಮಾಸ ಇತಿ ತದ್ವಿದಾಞ್ಚಕ್ರುರ್ಯಥಾ ನು ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾಃ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತ್ರಿವೃತ್ತ್ರಿವೃದೇಕೈಕಾ ಭವತಿ ತನ್ಮೇ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ
ಯಾವುದಾದರೂ ತಿಳಿಯದಂತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಈ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗಮವೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಸೇರಿ, ತಲಾ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ.
ಅನ್ನಮಶಿತಂ ತ್ರೇಧಾ ವಿಧೀಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ಥವಿಷ್ಠೋ ಧಾತುಸ್ತತ್ಪುರೀಷಂ ಭವತಿ ಯೋ ಮಧ್ಯಮಸ್ತನ್ಮಾಁಸಂ ಯೋಽಣಿಷ್ಠಸ್ತನ್ಮನಃ
ತಿನ್ನುವ ಅನ್ನವು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾರಿಯಾದ ಭಾಗವು ಮಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಗವು ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೀತಾಸ್ತ್ರೇಧಾ ವಿಧೀಯನ್ತೇ ತಾಸಾಂ ಯಃ ಸ್ಥವಿಷ್ಠೋ ಧಾತುಸ್ತನ್ಮೂತ್ರಂ ಭವತಿ ಯೋ ಮಧ್ಯಮಸ್ತಲ್ಲೋಹಿತಂ ಯೋಽಣಿಷ್ಠಃ ಸ ಪ್ರಾಣಃ
ಕುಡಿಯುವ ನೀರೂ ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾರಿಯಾದ ಭಾಗವು ಮೂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ರಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಗವು ಉಸಿರಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಜೋಽಶಿತಂ ತ್ರೇಧಾ ವಿಧೀಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ಥವಿಷ್ಠೋ ಧಾತುಸ್ತದಸ್ಥಿ ಭವತಿ ಯೋ ಮಧ್ಯಮಃ ಸ ಮಜ್ಜಾ ಯೋಽಣಿಷ್ಠಃ ಸಾ ವಾಕ್
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ ಅದು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಭಾರಿಯಾದ ಭಾಗವು ಎಲುಬಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ಮೆದುಳಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಗವು ಮಾತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಮಯಁಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನಃ ಆಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೀ ವಾಗಿತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಇನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು ಪ್ರಿಯನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ ಮಥ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ತತ್ಸರ್ಪಿರ್ಭವತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಮೊಸರನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ತುಪ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯಾನ್ನಸ್ಯಾಶ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ತನ್ಮನೋ ಭವತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ತಿನ್ನುವ ಅನ್ನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಅಪಾಁಸೋಮ್ಯ ಪೀಯಮಾನಾನಾಂ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ಸಾ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಉಸಿರಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಮ್ಯಾಶ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ಸಾ ವಾಗ್ಭವತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ತಿನ್ನುವ ಅನ್ನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಮಾತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಮಯಁ ಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನ ಆಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೀ ವಾಗಿತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಇನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು ಪ್ರಿಯನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ ಪುರುಷಃ ಪಞ್ಚದಶಾಹಾನಿ ಮಾಶೀಃ ಕಾಮಮಪಃ ಪಿಬಾಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣೋ ನಪಿಬತೋ ವಿಚ್ಛೇತ್ಸ್ಯತ ಇತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಒಬ್ಬನು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಅನ್ನ ತಿನ್ನದೆ ನೀರನ್ನು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಕುಡಿಯಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಉಸಿರು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಹ ಪಞ್ಚದಶಾಹಾನಿ ನಶಾಥ ಹೈನಮುಪಸಸಾದ ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಭೋ ಇತ್ಯೃಚಃ ಸೋಮ್ಯ ಯಜೂಁಷಿ ಸಾಮಾನೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವೈ ಮಾ ಪ್ರತಿಭಾನ್ತಿ ಭೋ ಇತಿ
ಅವನು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಅನ್ನ ತಿನ್ನದೆ ಇದ್ದನು. ನಂತರ ಅವನು ಬಂದು, 'ನಾನು ಏನು ಪಠಿಸಲಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸು,' ಎಂದರು. ಅವನು, 'ನನಗೆ ಏನೂ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ,' ಎಂದನು.
ತಁ ಹೋವಾಚ ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಮಹತೋಽಭ್ಯಾಹಿತಸ್ಯೈಕೋಽಙ್ಗಾರಃ ಖದ್ಯೋತಮಾತ್ರಃ ಪರಿಶಿಷ್ಟಃ ಸ್ಯಾತ್ತೇನ ತತೋಽಪಿ ನ ಬಹು ದಹೇದೇವಁಸೋಮ್ಯ ತೇ ಷೋಡಶಾನಾಂ ಕಲಾನಾಮೇಕಾ ಕಲಾತಿಶಿಷ್ಟಾ ಸ್ಯಾತ್ತಯೈತರ್ಹಿ ವೇದಾನ್ನಾನುಭವಸ್ಯಶಾನಾಥ ಮೇ ವಿಜ್ಞಾಸ್ಯಸೀತಿ
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಿಯನೇ, ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಡಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದರಿಂದ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅನ್ನ ತಿಂದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಯುತ್ತೀಯೆ.' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸ ಹಶಾಥ ಹೈನಮುಪಸಸಾದ ತಁ ಹ ಯತ್ಕಿಞ್ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸರ್ವಁಹ ಪ್ರತಿಪೇದೇ
ಅವನು ಅನ್ನ ತಿಂದ ನಂತರ ಬಂದು, ಏನು ಕೇಳಿದರೂ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತಁ ಹೋವಾಚ ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಮಹತೋಽಭ್ಯಾಹಿತಸ್ಯೈಕಮಙ್ಗಾರಂ ಖದ್ಯೋತಮಾತ್ರಂ ಪರಿಶಿಷ್ಟಂ ತಂ ತೃಣೈರುಪಸಮಾಧಾಯ ಪ್ರಾಜ್ವಲಯೇತ್ತೇನ ತತೋಽಪಿ ಬಹು ದಹೇತ್
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಿಯನೇ, ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಡಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ.'
ಏವಁ ಸೋಮ್ಯ ತೇ ಷೋಡಶಾನಾಂ ಕಲಾನಾಮೇಕಾ ಕಲಾತಿಶಿಷ್ಟಾಭೂತ್ಸಾನ್ನೇನೋಪಸಮಾಹಿತಾ ಪ್ರಾಜ್ವಾಲೀತಯೈತರ್ಹಿ ವೇದಾನನುಭವಸ್ಯನ್ನಮಯಁಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನ ಆಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೀ ವಾಗಿತಿ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ವಿಜಜ್ಞಾವಿತಿ ವಿಜಜ್ಞಾವಿತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿನ್ನ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಅನ್ನದಿಂದ ಪುನಃ ಉಜ್ವಲವಾಗಿ ಬೆಳಗಿತು. ಈಗ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಉದ್ದಾಲಕೋ ಹಾರುಣಿಃ ಶ್ವೇತಕೇತುಂ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತಂ ಮೇ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ ಯತ್ರೈತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಾಮ ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಭವತಿ ಸ್ವಮಪೀತೋ ಭವತಿ ತಸ್ಮಾದೇನಁ ಸ್ವಪಿತೀತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಸ್ವಁಹ್ಯಪೀತೋ ಭವತಿ
ಉದ್ದಾಲಕನು ತನ್ನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತುಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಸೋಮ್ಯ, ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವನು ಸತ್ಯದೊಡನೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು "ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಥಾ ಶಕುನಿಃ ಸೂತ್ರೇಣ ಪ್ರಬದ್ಧೋ ದಿಶಂ ದಿಶಂ ಪತಿತ್ವಾನ್ಯತ್ರಾಯತನಮಲಬ್ಧ್ವಾ ಬನ್ಧನಮೇವೋಪಶ್ರಯತ ಏವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯ ತನ್ಮನೋ ದಿಶಂ ದಿಶಂ ಪತಿತ್ವಾನ್ಯತ್ರಾಯತನಮಲಬ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಣಮೇವೋಪಶ್ರಯತೇ ಪ್ರಾಣಬನ್ಧನಁ ಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನ ಇತಿ
ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ದಾರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಹಾರಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದೂ ನೆಲೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೋಮ್ಯ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರೂ ನೆಲೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣದ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸೋಮ್ಯ.
ಅಶನಾಪಿಪಾಸೇ ಮೇ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ ಯತ್ರೈತತ್ಪುರುಷೋಽಶಿಶಿಷತಿ ನಾಮಾಪ ಏವ ತದಶಿತಂ ನಯನ್ತೇ ತದ್ಯಥಾ ಗೋನಾಯೋಽಶ್ವನಾಯಃ ಪುರುಷನಾಯ ಇತ್ಯೇವಂ ತದಪ ಆಚಕ್ಷತೇಽಶನಾಯೇತಿ ತತ್ರಿತಚ್ಛುಙ್ಗಮುತ್ಪತಿತಁ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹಿ ನೇದಮಮೂಲಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ತಸ್ಯ ಕ್ವ ಮೂಲಁ ಸ್ಯಾದನ್ಯತ್ರಾನ್ನಾದೇವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯಾನ್ನೇನ ಶುಙ್ಗೇನಾಪೋ ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛಾದ್ಭಿಃ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ತೇಜೋಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ತೇಜಸಾ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ಸನ್ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ಸನ್ಮೂಲಾಃ ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸದಾಯತನಾಃ ಸತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ
ಅದರ ಬೇರು ಆಹಾರದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಆಹಾರದ ಬೇರು ಹುಡುಕು; ಮೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಯ ಬೇರು ಹುಡುಕು; ಮೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯದ ಬೇರು ಹುಡುಕು. ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವೇ ಬೇರು, ಸತ್ಯವೇ ನೆಲೆ, ಸತ್ಯವೇ ಆಧಾರ.
ಅಥ ಯತ್ರೈತತ್ಪುರುಷಃ ಪಿಪಾಸತಿ ನಾಮ ತೇಜ ಏವ ತತ್ಪೀತಂ ನಯತೇ ತದ್ಯಥಾ ಗೋನಾಯೋಽಶ್ವನಾಯಃ ಪುರುಷನಾಯ ಇತ್ಯೇವಂ ತತ್ತೇಜ ಆಚಷ್ಟ ಉದನ್ಯೇತಿ ತತ್ರೈತದೇವ ಶುಙ್ಗಮುತ್ಪತಿತಁ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹಿ ನೇದಮಮೂಲಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದಾಹವಾದಾಗ, ಅವನು ಕುಡಿಯುವದನ್ನು ಅಗ್ನಿಯೇ ಸರಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹಸುವಿಗೆ ಹಸು, ಕುದುರೆಗೆ ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಪಾನೀಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸೋಮ್ಯ, ಇದಕ್ಕೂ ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಮಧು ಮಧುಕೃತೋ ನಿಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನಾನಾತ್ಯಯಾನಾಂ ವೃಕ್ಷಾಣಾಁರಸಾನ್ಸಮವಹಾರಮೇಕತಾಁರಸಂ ಗಮಯನ್ತಿ
ಸೋಮ್ಯ, ಜೇನುಹುಳಗಳು ವಿವಿಧ ಮರಗಳ ರಸವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ರಸವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಜೇನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ.
ತೇ ಯಥಾ ತತ್ರ ನ ವಿವೇಕಂ ಲಭನ್ತೇಽಮುಷ್ಯಾಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರಸೋಽಸ್ಮ್ಯಮುಷ್ಯಾಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರಸೋಽಸ್ಮೀತ್ಯೇವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸತಿ ಸಮ್ಪದ್ಯ ನ ವಿದುಃ ಸತಿ ಸಮ್ಪದ್ಯಾಮಹ ಇತಿ
ಅಲ್ಲಿ, ಜೇನುಹುಳಗಳು "ನಾನು ಈ ಮರದ ರಸ, ನಾನು ಆ ಮರದ ರಸ" ಎಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತ ಇಹ ವ್ಯಾಘ್ರೋ ವಾ ಸಿಁಹೋ ವಾ ವೃಕೋ ವಾ ವರಾಹೋ ವಾ ಕೀಟೋ ವಾ ಪತಙ್ಗೋ ವಾ ದಁಶೋ ವಾ ಮಶಕೋ ವಾ ಯದ್ಯದ್ಭವನ್ತಿ ತದಾಭವನ್ತಿ
ಇಲ್ಲಿ, ಅವು ವ್ಯಾಘ್ರ, ಸಿಂಹ, ಕೋಳ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಹುಳು, ಹಕ್ಕಿ, ಪುಟು, ಸೊಂಪು, ಅಥವಾ ಏನೇ ಆಗಲಿ, ಯಾವುದಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ ನದ್ಯಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ಪ್ರಾಚ್ಯಃ ಸ್ಯನ್ದನ್ತೇ ಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರತೀಚ್ಯಸ್ತಾಃ ಸಮುದ್ರಾತ್ಸಮುದ್ರಮೇವಾಪಿಯನ್ತಿ ಸ ಸಮುದ್ರ ಏವ ಭವತಿ ತಾ ಯಥಾ ತತ್ರ ನ ವಿದುರಿಯಮಹಮಸ್ಮೀಯಮಹಮಸ್ಮೀತಿ
ಸೋಮ್ಯ, ಪೂರ್ವದ ನದಿಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ನದಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದು, ಮತ್ತೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ಸೇರಿ, ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಈ ನದಿ, ನಾನು ಆ ನದಿ" ಎಂದು ಅವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸತ ಆಗಮ್ಯ ನ ವಿದುಃ ಸತ ಆಗಚ್ಛಾಮಹ ಇತಿ ತ ಇಹ ವ್ಯಾಘ್ರೋ ವಾ ಸಿಁಹೋ ವಾ ವೃಕೋ ವಾ ವರಾಹೋ ವಾ ಕೀಟೋ ವಾ ಪತಙ್ಗೋ ವಾ ದಁಶೋ ವಾ ಮಶಕೋ ವಾ ಯದ್ಯದ್ಭವನ್ತಿ ತದಾಭವನ್ತಿ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಬಂದು, ನಾವು ಸತ್ಯದಿಂದ ಬಂದೆವು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಅವು ವ್ಯಾಘ್ರ, ಸಿಂಹ, ಕೋಳ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಹುಳು, ಹಕ್ಕಿ, ಪುಟು, ಸೊಂಪು ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಬಹುದು, ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽಣಿಮೈತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಁ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸತ್ಯಁ ಸ ಆತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಸಿ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ಇತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನೇ ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ, ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀರು ಅವನು ತಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹಸುವಿಗೆ ಹಸು, ಕುದುರೆಗೆ ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುವಂತೆ, ನೀರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಆಹಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸೋಮ್ಯ, ಇದಕ್ಕೆ ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.
ತಸ್ಯ ಕ್ವ ಮೂಲಁ ಸ್ಯಾದನ್ಯತ್ರಾದ್ಭ್ಯ್ಽದ್ಭಿಃ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ತೇಜೋ ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ತೇಜಸಾ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ಸನ್ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ಸನ್ಮೂಲಾಃ ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸದಾಯತನಾಃ ಸತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯಥಾ ನು ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾಃ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತ್ರಿವೃತ್ತ್ರಿವೃದೇಕೈಕಾ ಭವತಿ ತದುಕ್ತಂ ಪುರಸ್ತಾದೇವ ಭವತ್ಯಸ್ಯ ಸೋಮ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ವಾಙ್ಮನಸಿ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಮನಃ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜಸಿ ತೇಜಃ ಪರಸ್ಯಾಂ ದೇವತಾಯಾಮ್
ಅದರ ಬೇರು ನೀರಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಮೊಳೆಯ ಬೇರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕು; ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಮೊಳೆಯ ಬೇರು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕು. ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವೇ ಬೇರು, ಸತ್ಯವೇ ನೆಲೆ, ಸತ್ಯವೇ ಆಧಾರ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಈ ಮೂರು ತತ್ವಗಳು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ತ್ರಿವೃದ್ದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.