ತೇಷಾಂ ಖಲ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ತ್ರೀಣ್ಯೇವ ಬೀಜಾನಿ ಭವನ್ತ್ಯಾಣ್ಡಜಂ ಜೀವಜಮುದ್ಭಿಜ್ಜಮಿತಿ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧದ ಜನನ ಮಾತ್ರ ಇದೆ: ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಜೀವಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು.
ಸೇಯಂ ದೇವತೈಕ್ಷತ ಹನ್ತಾಹಮಿಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾ ಅನೇನ ಜೀವೇನಾತ್ಮನಾನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣೀತಿ
ಆ ದೇವತೆ, 'ನಾನು ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸೋಣ' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿತು.
ತಾಸಾಂ ತ್ರಿವೃತಂ ತ್ರಿವೃತಮೇಕೈಕಾಂ ಕರವಾಣೀತಿ ಸೇಯಂ ದೇವತೇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾ ಅನೇನೈವ ಜೀವೇನಾತ್ಮನಾನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರೋತ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ಆ ದೇವತೆ, ಈ ಜೀವಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಆ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು.
ತಾಸಾಂ ತ್ರಿವೃತಂ ತ್ರಿವೃತಮೇಕೈಕಾಮಕರೋದ್ಯಥಾ ತು ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾಸ್ತ್ರಿವೃತ್ತ್ರಿವೃದೇಕೈಕಾ ಭವತಿ ತನ್ಮೇ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಈಗ, ಹೇ ಮಗನೇ, ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ತಲಾ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಆಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ.
ಯದಗ್ನೇ ರೋಹಿತಁರೂಪಂ ತೇಜಸಸ್ತದ್ರೂಪಂ ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ತದಪಾಂ ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ತದನ್ನಸ್ಯಾಪಾಗಾದಗ್ನೇರಗ್ನಿತ್ವಂ ವಾಚಾರಮ್ಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಂ ತ್ರೀಣಿ ರೂಪಾಣೀತ್ಯೇವ ಸತ್ಯಮ್
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪ, ಬಿಳಿಯದು ನೀರಿನದು, ಕಪ್ಪು ರೂಪವು ಅನ್ನದದು. ಅಗ್ನಿಗೆ ಅಗ್ನಿತ್ವ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಹೆಸರು, ಮಾತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳೇ ನಿಜವಾದವು.
ಯದಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ರೋಹಿತಁರೂಪಂ ತೇಜಸಸ್ತದ್ರೂಪಂ ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ತದಪಾಂ ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ತದನ್ನಸ್ಯಾಪಾಗಾದಾದಿತ್ಯಾದಾದಿತ್ಯತ್ವಂ ವಾಚಾರಮ್ಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಂ ತ್ರೀಣಿ ರೂಪಾಣೀತ್ಯೇವ ಸತ್ಯಮ್
ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯದು, ಬಿಳಿಯದು ನೀರಿನದು, ಕಪ್ಪು ರೂಪವು ಅನ್ನದದು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸೂರ್ಯತ್ವ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಹೆಸರು, ಮಾತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳೇ ನಿಜವಾದವು.
ಯಚ್ಛನ್ದ್ರಮಸೋ ರೋಹಿತಁರೂಪಂ ತೇಜಸಸ್ತದ್ರೂಪಂ ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ತದಪಾಂ ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ತದನ್ನಸ್ಯಾಪಾಗಾಚ್ಚನ್ದ್ರಾಚ್ಚನ್ದ್ರತ್ವಂ ವಾಚಾರಮ್ಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಂ ತ್ರೀಣಿ ರೂಪಾಣೀತ್ಯೇವ ಸತ್ಯಮ್
ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯದು, ಬಿಳಿಯದು ನೀರಿನದು, ಕಪ್ಪು ರೂಪವು ಅನ್ನದದು. ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಚಂದ್ರತ್ವ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಹೆಸರು, ಮಾತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳೇ ನಿಜವಾದವು.
ಯದ್ವಿದ್ಯುತೋ ರೋಹಿತಁರೂಪಂ ತೇಜಸಸ್ತದ್ರೂಪಂ ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ತದಪಾಂ ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ತದನ್ನಸ್ಯಾಪಾಗಾದ್ವಿದ್ಯುತೋ ವಿದ್ಯುತ್ತ್ವಂ ವಾಚಾರಮ್ಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಂ ತ್ರೀಣಿ ರೂಪಾಣೀತ್ಯೇವ ಸತ್ಯಮ್
ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯದು, ಬಿಳಿಯದು ನೀರಿನದು, ಕಪ್ಪು ರೂಪವು ಅನ್ನದದು. ಮಿಂಚಿಗೆ ಮಿಂಚಿತ್ವ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಹೆಸರು, ಮಾತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳೇ ನಿಜವಾದವು.
ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತದ್ವಿದ್ವಾಁಸ ಆಹುಃ ಪೂರ್ವೇ ಮಹಾಶಾಲಾ ಮಹಾಶ್ರೋತ್ರಿಯಾ ನ ನೋಽದ್ಯ ಕಶ್ಚನಾಶ್ರುತಮಮತಮವಿಜ್ಞಾತಮುದಾಹರಿಷ್ಯತೀತಿ ಹ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಿದಾಞ್ಚಕ್ರುಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹಾ ಗೃಹಸ್ಥರು, ಮಹಾ ಪಂಡಿತರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: 'ಇಂದು ನಮಗೆ ಕೇಳದದ್ದೂ, ಯೋಚಿಸದದ್ದೂ, ಅರಿಯದದ್ದೂ ಯಾವುದೂ ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.' ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು.
ಯದು ರೋಹಿತಮಿವಾಭೂದಿತಿ ತೇಜಸಸ್ತದ್ರೂಪಮಿತಿ ತದ್ವಿದಾಞ್ಚಕ್ರುರ್ಯದು ಶುಕ್ಲಮಿವಾಭೂದಿತ್ಯಪಾಁರೂಪಮಿತಿ ತದ್ವಿದಾಞ್ಚಕ್ರುರ್ಯದು ಕೃಷ್ಣಮಿವಾಭೂದಿತ್ಯನ್ನಸ್ಯ ರೂಪಮಿತಿ ತದ್ವಿದಾಞ್ಚಕ್ರುಃ
ಯಾವುದಾದರೂ ಕೆಂಪಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಕಂಡರೆ, ಅದು ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪಾಗಿ ಕಂಡರೆ, ಅದು ಅನ್ನದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯದ್ವವಿಜ್ಞಾತಮಿವಾಭೂದಿತ್ಯೇತಾಸಾಮೇವ ದೇವತಾನಾಁಸಮಾಸ ಇತಿ ತದ್ವಿದಾಞ್ಚಕ್ರುರ್ಯಥಾ ನು ಖಲು ಸೋಮ್ಯೇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾಃ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತ್ರಿವೃತ್ತ್ರಿವೃದೇಕೈಕಾ ಭವತಿ ತನ್ಮೇ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ
ಯಾವುದಾದರೂ ತಿಳಿಯದಂತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಈ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗಮವೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಸೇರಿ, ತಲಾ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ.
ಅನ್ನಮಶಿತಂ ತ್ರೇಧಾ ವಿಧೀಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ಥವಿಷ್ಠೋ ಧಾತುಸ್ತತ್ಪುರೀಷಂ ಭವತಿ ಯೋ ಮಧ್ಯಮಸ್ತನ್ಮಾಁಸಂ ಯೋಽಣಿಷ್ಠಸ್ತನ್ಮನಃ
ತಿನ್ನುವ ಅನ್ನವು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾರಿಯಾದ ಭಾಗವು ಮಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಗವು ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೀತಾಸ್ತ್ರೇಧಾ ವಿಧೀಯನ್ತೇ ತಾಸಾಂ ಯಃ ಸ್ಥವಿಷ್ಠೋ ಧಾತುಸ್ತನ್ಮೂತ್ರಂ ಭವತಿ ಯೋ ಮಧ್ಯಮಸ್ತಲ್ಲೋಹಿತಂ ಯೋಽಣಿಷ್ಠಃ ಸ ಪ್ರಾಣಃ
ಕುಡಿಯುವ ನೀರೂ ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾರಿಯಾದ ಭಾಗವು ಮೂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ರಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಗವು ಉಸಿರಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಜೋಽಶಿತಂ ತ್ರೇಧಾ ವಿಧೀಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ಥವಿಷ್ಠೋ ಧಾತುಸ್ತದಸ್ಥಿ ಭವತಿ ಯೋ ಮಧ್ಯಮಃ ಸ ಮಜ್ಜಾ ಯೋಽಣಿಷ್ಠಃ ಸಾ ವಾಕ್
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ ಅದು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಭಾರಿಯಾದ ಭಾಗವು ಎಲುಬಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ಮೆದುಳಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಗವು ಮಾತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಮಯಁಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನಃ ಆಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೀ ವಾಗಿತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಇನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು ಪ್ರಿಯನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ ಮಥ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ತತ್ಸರ್ಪಿರ್ಭವತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಮೊಸರನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ತುಪ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯಾನ್ನಸ್ಯಾಶ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ತನ್ಮನೋ ಭವತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ತಿನ್ನುವ ಅನ್ನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಅಪಾಁಸೋಮ್ಯ ಪೀಯಮಾನಾನಾಂ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ಸಾ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಉಸಿರಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಮ್ಯಾಶ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಯೋಽಣಿಮಾ ಸ ಉರ್ಧ್ವಃ ಸಮುದೀಷತಿ ಸಾ ವಾಗ್ಭವತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ತಿನ್ನುವ ಅನ್ನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಮಾತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಮಯಁ ಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನ ಆಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೀ ವಾಗಿತಿ ಭೂಯ ಏವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ವಿಜ್ಞಾಪಯತ್ವಿತಿ ತಥಾ ಸೋಮ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಇನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಹೌದು ಪ್ರಿಯನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೋಮ್ಯ ಪುರುಷಃ ಪಞ್ಚದಶಾಹಾನಿ ಮಾಶೀಃ ಕಾಮಮಪಃ ಪಿಬಾಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣೋ ನಪಿಬತೋ ವಿಚ್ಛೇತ್ಸ್ಯತ ಇತಿ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಒಬ್ಬನು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಅನ್ನ ತಿನ್ನದೆ ನೀರನ್ನು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಕುಡಿಯಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಉಸಿರು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಹ ಪಞ್ಚದಶಾಹಾನಿ ನಶಾಥ ಹೈನಮುಪಸಸಾದ ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಭೋ ಇತ್ಯೃಚಃ ಸೋಮ್ಯ ಯಜೂಁಷಿ ಸಾಮಾನೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವೈ ಮಾ ಪ್ರತಿಭಾನ್ತಿ ಭೋ ಇತಿ
ಅವನು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಅನ್ನ ತಿನ್ನದೆ ಇದ್ದನು. ನಂತರ ಅವನು ಬಂದು, 'ನಾನು ಏನು ಪಠಿಸಲಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸು,' ಎಂದರು. ಅವನು, 'ನನಗೆ ಏನೂ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ,' ಎಂದನು.
ತಁ ಹೋವಾಚ ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಮಹತೋಽಭ್ಯಾಹಿತಸ್ಯೈಕೋಽಙ್ಗಾರಃ ಖದ್ಯೋತಮಾತ್ರಃ ಪರಿಶಿಷ್ಟಃ ಸ್ಯಾತ್ತೇನ ತತೋಽಪಿ ನ ಬಹು ದಹೇದೇವಁಸೋಮ್ಯ ತೇ ಷೋಡಶಾನಾಂ ಕಲಾನಾಮೇಕಾ ಕಲಾತಿಶಿಷ್ಟಾ ಸ್ಯಾತ್ತಯೈತರ್ಹಿ ವೇದಾನ್ನಾನುಭವಸ್ಯಶಾನಾಥ ಮೇ ವಿಜ್ಞಾಸ್ಯಸೀತಿ
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಿಯನೇ, ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಡಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದರಿಂದ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅನ್ನ ತಿಂದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಯುತ್ತೀಯೆ.' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸ ಹಶಾಥ ಹೈನಮುಪಸಸಾದ ತಁ ಹ ಯತ್ಕಿಞ್ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸರ್ವಁಹ ಪ್ರತಿಪೇದೇ
ಅವನು ಅನ್ನ ತಿಂದ ನಂತರ ಬಂದು, ಏನು ಕೇಳಿದರೂ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತಁ ಹೋವಾಚ ಯಥಾ ಸೋಮ್ಯ ಮಹತೋಽಭ್ಯಾಹಿತಸ್ಯೈಕಮಙ್ಗಾರಂ ಖದ್ಯೋತಮಾತ್ರಂ ಪರಿಶಿಷ್ಟಂ ತಂ ತೃಣೈರುಪಸಮಾಧಾಯ ಪ್ರಾಜ್ವಲಯೇತ್ತೇನ ತತೋಽಪಿ ಬಹು ದಹೇತ್
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಿಯನೇ, ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಡಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ.'
ಏವಁ ಸೋಮ್ಯ ತೇ ಷೋಡಶಾನಾಂ ಕಲಾನಾಮೇಕಾ ಕಲಾತಿಶಿಷ್ಟಾಭೂತ್ಸಾನ್ನೇನೋಪಸಮಾಹಿತಾ ಪ್ರಾಜ್ವಾಲೀತಯೈತರ್ಹಿ ವೇದಾನನುಭವಸ್ಯನ್ನಮಯಁಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನ ಆಪೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೀ ವಾಗಿತಿ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ವಿಜಜ್ಞಾವಿತಿ ವಿಜಜ್ಞಾವಿತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿನ್ನ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಅನ್ನದಿಂದ ಪುನಃ ಉಜ್ವಲವಾಗಿ ಬೆಳಗಿತು. ಈಗ ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಉಸಿರು ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಉದ್ದಾಲಕೋ ಹಾರುಣಿಃ ಶ್ವೇತಕೇತುಂ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತಂ ಮೇ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ ಯತ್ರೈತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಾಮ ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಭವತಿ ಸ್ವಮಪೀತೋ ಭವತಿ ತಸ್ಮಾದೇನಁ ಸ್ವಪಿತೀತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಸ್ವಁಹ್ಯಪೀತೋ ಭವತಿ
ಉದ್ದಾಲಕನು ತನ್ನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತುಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಸೋಮ್ಯ, ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವನು ಸತ್ಯದೊಡನೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು "ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಥಾ ಶಕುನಿಃ ಸೂತ್ರೇಣ ಪ್ರಬದ್ಧೋ ದಿಶಂ ದಿಶಂ ಪತಿತ್ವಾನ್ಯತ್ರಾಯತನಮಲಬ್ಧ್ವಾ ಬನ್ಧನಮೇವೋಪಶ್ರಯತ ಏವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯ ತನ್ಮನೋ ದಿಶಂ ದಿಶಂ ಪತಿತ್ವಾನ್ಯತ್ರಾಯತನಮಲಬ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಣಮೇವೋಪಶ್ರಯತೇ ಪ್ರಾಣಬನ್ಧನಁ ಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನ ಇತಿ
ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ದಾರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಹಾರಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದೂ ನೆಲೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೋಮ್ಯ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರೂ ನೆಲೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣದ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸೋಮ್ಯ.
ಅಶನಾಪಿಪಾಸೇ ಮೇ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹೀತಿ ಯತ್ರೈತತ್ಪುರುಷೋಽಶಿಶಿಷತಿ ನಾಮಾಪ ಏವ ತದಶಿತಂ ನಯನ್ತೇ ತದ್ಯಥಾ ಗೋನಾಯೋಽಶ್ವನಾಯಃ ಪುರುಷನಾಯ ಇತ್ಯೇವಂ ತದಪ ಆಚಕ್ಷತೇಽಶನಾಯೇತಿ ತತ್ರಿತಚ್ಛುಙ್ಗಮುತ್ಪತಿತಁ ಸೋಮ್ಯ ವಿಜಾನೀಹಿ ನೇದಮಮೂಲಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ತಸ್ಯ ಕ್ವ ಮೂಲಁ ಸ್ಯಾದನ್ಯತ್ರಾನ್ನಾದೇವಮೇವ ಖಲು ಸೋಮ್ಯಾನ್ನೇನ ಶುಙ್ಗೇನಾಪೋ ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛಾದ್ಭಿಃ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ತೇಜೋಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ತೇಜಸಾ ಸೋಮ್ಯ ಶುಙ್ಗೇನ ಸನ್ಮೂಲಮನ್ವಿಚ್ಛ ಸನ್ಮೂಲಾಃ ಸೋಮ್ಯೇಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸದಾಯತನಾಃ ಸತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ
ಅದರ ಬೇರು ಆಹಾರದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಆಹಾರದ ಬೇರು ಹುಡುಕು; ಮೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಯ ಬೇರು ಹುಡುಕು; ಮೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯದ ಬೇರು ಹುಡುಕು. ಸೋಮ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವೇ ಬೇರು, ಸತ್ಯವೇ ನೆಲೆ, ಸತ್ಯವೇ ಆಧಾರ.
ಸೋಮ್ಯ, ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀರು ಅವನು ತಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹಸುವಿಗೆ ಹಸು, ಕುದುರೆಗೆ ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುವಂತೆ, ನೀರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಆಹಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸೋಮ್ಯ, ಇದಕ್ಕೆ ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ ಮೊಳೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.