ಸ ಯ ಏತದೇವಂ ವಿದ್ವಾನಕ್ಷರಂ ಪ್ರಣೌತ್ಯೇತದೇವಾಕ್ಷರꣳ ಸ್ವರಮಮೃತಮಭಯಂ ಪ್ರವಿಶತಿ ತತ್ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಯದಮೃತಾ ದೇವಾಸ್ತದಮೃತೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಮೃತರಾದರೋ, ಅವನು ಕೂಡ ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಖಲು ಯ ಉದ್ಗೀಥಃ ಸ ಪ್ರಣವೋ ಯಃ ಪ್ರಣವಃ ಸ ಉದ್ಗೀಥ ಇತ್ಯಸೌ ವಾ ಆದಿತ್ಯ ಉದ್ಗೀಥ ಏಷ ಪ್ರಣವ ಓಮಿತಿ ಹ್ಯೇಷ ಸ್ವರನ್ನೇತಿ
ಈ ಉದ್ಗೀತವೇ ಪ್ರಣವ, ಪ್ರಣವವೇ ಉದ್ಗೀತ. ಆ ಸೂರ್ಯನೇ ಉದ್ಗೀತ, ಇದೇ ಪ್ರಣವ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಓಂ ಎಂದು ಸ್ವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಮು ಏವಾಹಮಭ್ಯಗಾಸಿಷಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಮ ತ್ವಮೇಕೋಽಸೀತಿ ಹ ಕೌಷೀತಕಿಃ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ರಶ್ಮೀꣳಸ್ತ್ವಂ ಪರ್ಯಾವರ್ತಯಾದ್ಬಹವೋ ವೈ ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೀತ್ಯಧಿದೈವತಮ್
ನಾನು ಇದೇ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಕೌಷೀತಕಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನೀನು ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು, ನಿನಗೆ ಅನೇಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯ ಏವಾಯಂ ಮುಖ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತೋಮಿತಿ ಹ್ಯೇಷ ಸ್ವರನ್ನೇತಿ
ಈಗ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಣವೇ ಉದ್ಗೀತ ಎಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಓಂ ಎಂದು ಸ್ವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಮು ಏವಾಹಮಭ್ಯಗಾಸಿಷಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಮ ತ್ವಮೇಕೋಽಸೀತಿ ಹ ಕೌಷೀತಕಿಃ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ಪ್ರಾಣಾꣳ ಸ್ತ್ವಂ ಭೂಮಾನಮಭಿಗಾಯತಾದ್ಬಹವೋ ವೈ ಮೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೀತಿ
ನಾನು ಇದೇ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಕೌಷೀತಕಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನೀನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಹಾಡು, ನನಗೆ ಅನೇಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಥ ಖಲು ಯ ಉದ್ಗೀಥಃ ಸ ಪ್ರಣವೋ ಯಃ ಪ್ರಣವಃ ಸ ಉದ್ಗೀಥ ಇತಿ ಹೋತೃಷದನಾದ್ಧೈವಾಪಿ ದುರುದ್ಗೀಥಮನುಸಮಾಹರತೀತ್ಯನುಸಮಾಹರತೀತಿ
ಈ ಉದ್ಗೀತವೇ ಪ್ರಣವ, ಪ್ರಣವವೇ ಉದ್ಗೀತ. ಹೋತ್ರು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತ ಇಯಮೇವ ಸಾಗ್ನಿರಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗ್ನಿಯೇ, ಅದು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇಽನ್ತರಿಕ್ಷಮೇವ ಸಾ ವಾಯುರಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಅದು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ದ್ಯೌರೇವ ಸಾದಿತ್ಯೋಽಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಕಾಶ, ಸೂರ್ಯನು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ನಕ್ಷತ್ರಾಣ್ಯೇವ ಸಾ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಅಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರನು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಅಥ ಯದೇತದಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಂ ಭಾಃ ಸೈವರ್ಗಥ ಯನ್ನೀಲಂ ಪರಃ ಕೃಷ್ಣಂ ತತ್ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ
ಈಗ ಸೂರ್ಯನ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಸಾಮ, ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಭಾಗವೂ ಸಾಮ. ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಯದೇವೈತದಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಂ ಭಾಃ ಸೈವ ಸಾಥ ಯನ್ನೀಲಂ ಪರಃ ಕೃಷ್ಣಂ ತದಮಸ್ತತ್ಸಾಮಾಥ ಯ ಏಷೋಽನ್ತರಾದಿತ್ಯೇ ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಪುರುಷೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಹಿರಣ್ಯಶ್ಮಶ್ರುರ್ಹಿರಣ್ಯಕೇಶ ಆಪ್ರಣಖಾತ್ಸರ್ವ ಏವ ಸುವರ್ಣಃ
ಈಗ ಸೂರ್ಯನ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಸಾಮ, ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಭಾಗವೂ ಸಾಮ. ಸೂರ್ಯನೊಳಗೆ ಕಾಣುವ ಆ ಹೊಳೆಯುವ ಪುರುಷನು — ಹೊಳೆಯುವ ದಾಡಿ, ಹೊಳೆಯುವ ಕೂದಲು, ಕಾಲಿನ ನಖದಿಂದ ತಲೆಮೇಲೆವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಯಥಾ ಕಪ್ಯಾಸಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಮೇವಮಕ್ಷಿಣೀ ತಸ್ಯೋದಿತಿ ನಾಮ ಸ ಏಷ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪ್ಮಭ್ಯ ಉದಿತ ಉದೇತಿ ಹ ವೈ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪ್ಮಭ್ಯೋ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸೂರ್ಯದಿಂದ ತೆರೆದ ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ. ಅವನ ಹೆಸರೇ ಉದಿತಿ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮೇಲೇಳುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯರ್ಕ್ಚ ಸಾಮ ಚ ಗೇಷ್ಣೌ ತಸ್ಮಾದುದ್ಗೀಥಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವೇವೋದ್ಗಾತೈತಸ್ಯ ಹಿ ಗಾತಾ ಸ ಏಷ ಯೇ ಚಾಮುಷ್ಮಾತ್ಪರಾಞ್ಚೋ ಲೋಕಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚೇಷ್ಟೇ ದೇವಕಾಮಾನಾಂ ಚೇತ್ಯಧಿದೈವತಮ್
ಅವನ ಎರಡುแกಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಋಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾಯಕನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆ ಪರಲೋಕಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ — ಇದು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆ.
ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಂ ವಾಗೇವರ್ಕ್ಪ್ರಾಣಃ ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ವಾಗೇವ ಸಾ ಪ್ರಾಣೋಽಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಾತು ರುಕ್ಪದಗಳು, ಉಸಿರು ಸಾಮಗಾನ. ಈ ಸಾಮಗಾನವು ಆ ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಣೆದಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾತೇ ಆದು, ಉಸಿರೇ ಅದರ ಸಾರ, ಇದುವೇ ಸಾಮಗಾನ.
ಚಕ್ಷುರೇವರ್ಗಾತ್ಮಾ ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ಚಕ್ಷುರೇವ ಸಾತ್ಮಾಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಕಣ್ಣೇ ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೂಲ, ಸಾಮಗಾನವೇ ಅದರ ಸಾರ. ಈ ಸಾಮಗಾನವು ಆ ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಣೆದಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣೇ ಅದು, ಅದರ ಸಾರವೇ ಸಾಮಗಾನ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವ ಸಾ ಮನೋಽಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮಗಾನವು ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಣೆದಂತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಣೆದಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಿವಿಯೇ ಅದು, ಮನಸೇ ಅದರ ಸಾರ, ಇದುವೇ ಸಾಮಗಾನ.
ಅಥ ಯದೇತದಕ್ಷ್ಣಃ ಶುಕ್ಲಂ ಭಾಃ ಸೈವರ್ಗಥ ಯನ್ನೀಲಂ ಪರಃ ಕೃಷ್ಣಂ ತತ್ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ಅಥ ಯದೇವೈತದಕ್ಷ್ಣಃ ಶುಕ್ಲಂ ಭಾಃ ಸೈವ ಸಾಥ ಯನ್ನೀಲಂ ಪರಃ ಕೃಷ್ಣಂ ತದಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಈಗ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಬಿಳಿ ಪ್ರಕಾಶವೇ ರುಕ್ಪದಗಳು; ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಭಾಗವೇ ಸಾಮಗಾನ. ಈ ಸಾಮಗಾನವು ಆ ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ರುಕ್ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಣೆದಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಬಿಳಿ ಪ್ರಕಾಶವೇ ರುಕ್ಪದಗಳು, ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಭಾಗವೇ ಸಾಮಗಾನ, ಅದರ ಸಾರ.
ಅಥ ಯ ಏಷೋಽನ್ತರಕ್ಷಿಣಿ ಪುರುಷೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಸೈವರ್ಕ್ತತ್ಸಾಮ ತದುಕ್ಥಂ ತದ್ಯಜುಸ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ತದೇವ ರೂಪಂ ಯದಮುಷ್ಯ ರೂಪಂ ಯಾವಮುಷ್ಯ ಗೇಷ್ಣೌ ತೌ ಗೇಷ್ಣೌ ಯನ್ನಾಮ ತನ್ನಾಮ
ಈಗ ಕಣ್ಣಿನೊಳಗೆ ಕಾಣುವ ಪುರುಷನೇ ರುಕ್ಪದಗಳು, ಅವನೇ ಸಾಮಗಾನ, ಅವನೇ ಉಕ್ತ, ಅವನೇ ಯಜುಸ್ಸು, ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಅವನ ರೂಪವೇ ಅವನದು, ಅವನ ರೂಪ ಎಷ್ಟು ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ನೆರಳು ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ. ಅವನ ಹೆಸರೇ ಅವನ ಹೆಸರು.
ಸ ಏಷ ಯೇ ಚೈತಸ್ಮಾದರ್ವಾಞ್ಚೋ ಲೋಕಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚೇಷ್ಟೇ ಮನುಷ್ಯಕಾಮಾನಾಂ ಚೇತಿ ತದ್ಯ ಇಮೇ ವೀಣಾಯಾಂ ಗಾಯನ್ತ್ಯೇತಂ ತೇ ಗಾಯನ್ತಿ ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಧನಸನಯಃ
ಅವನು ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಅವನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ. ವೀಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವವರು ಅವನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಧನಸಂಪಾದಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಯ ಏತದೇವಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸಾಮ ಗಾಯತ್ಯುಭೌ ಸ ಗಾಯತಿ ಸೋಽಮುನೈವ ಸ ಏಷ ಯೇ ಚಾಮುಷ್ಮಾತ್ಪರಾಞ್ಚೋ ಲೋಕಾಸ್ತಾꣳ ಶ್ಚಾಪ್ನೋತಿ ದೇವಕಾಮಾಸ್ತಾꣳ ಶ್ಚ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎರಡನ್ನೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರು ಆ ಪರಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ದೇವತೆಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥಾನೇನೈವ ಯೇ ಚೈತಸ್ಮಾದರ್ವಾಞ್ಚೋ ಲೋಕಾಸ್ತಾꣳ ಶ್ಚಾಪ್ನೋತಿ ಮನುಷ್ಯಕಾಮಾꣳಶ್ಚ ತಸ್ಮಾದು ಹೈವಂವಿದುದ್ಗಾತಾ ಬ್ರೂಯಾತ್
ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ, ಅವನು ಈ ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಮಾನವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವನನ್ನು ಸಾಮಗಾನ ಹಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಂ ತೇ ಕಾಮಮಾಗಾಯಾನೀತ್ಯೇಷ ಹ್ಯೇವ ಕಾಮಾಗಾನಸ್ಯೇಷ್ಟೇ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸಾಮ ಗಾಯತಿ ಸಾಮ ಗಾಯತಿ
ನೀನು ಯಾವ ಆಸೆಗೆ ನಾನು ಹಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೀಯಾ? ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆ ಆಸೆ ಸಫಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಯೋ ಹೋದ್ಗೀಥೇ ಕುಶಲಾ ಬಭೂವುಃ ಶಿಲಕಃ ಶಾಲಾವತ್ಯಶ್ಚೈಕಿತಾಯನೋ ದಾಲ್ಭ್ಯಃ ಪ್ರವಾಹಣೋ ಜೈವಲಿರಿತಿ ತೇ ಹೋಚುರುದ್ಗೀಥೇ ವೈ ಕುಶಲಾಃ ಸ್ಮೋ ಹನ್ತೋದ್ಗೀಥೇ ಕಥಾಂ ವದಾಮ ಇತಿ
ಮೂರು ಮಂದಿ ಉದ್ಗೀತದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು: ಶಿಲಕ ಶಾಲಾವತ್ಯ, ಚೈಕಿತಾಯನ ದಾಲ್ಭ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಣ ಜೈವಲಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನಾವು ಉದ್ಗೀತದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಬನ್ನಿ, ಉದ್ಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸೋಣ.'
ತಥೇತಿ ಹ ಸಮುಪವಿವಿಶುಃ ಸ ಹ ಪ್ರವಾಹಣೋ ಜೈವಲಿರುವಾಚ ಭಗವನ್ತಾವಗ್ರೇ ವದತಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಯೋರ್ವದತೋರ್ವಾಚꣳ ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮೀತಿ
'ಸರಿ,' ಎಂದು ಅವರು ಕೂತರು. ಆಗ ಪ್ರವಾಹಣ ಜೈವಲಿ ಹೇಳಿದರು: 'ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ ಇಬ್ಬರು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಲಿ; ನಾನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಸ ಹ ಶಿಲಕಃ ಶಾಲಾವತ್ಯಶ್ಚೈಕಿತಾಯನಂ ದಾಲ್ಭ್ಯಮುವಾಚ ಹನ್ತ ತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾನೀತಿ ಪೃಚ್ಛೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಆಗ ಶಿಲಕ ಶಾಲಾವತ್ಯನು ಚೈಕಿತಾಯನ ದಾಲ್ಭ್ಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಿ.' ಅತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಪ್ರಶ್ನಿಸು.'
ಕಾ ಸಾಮ್ನೋ ಗತಿರಿತಿ ಸ್ವರ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಸ್ವರಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತಿ ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತ್ಯನ್ನಮಿತಿ ಹೋವಾಚಾನ್ನಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತ್ಯಾಪ ಇತಿ ಹೋವಾಚ
'ಸಾಮಗಾನದ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ಸ್ವರ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಸ್ವರದ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' 'ಉಸಿರು,' ಎಂದನು. 'ಉಸಿರಿನ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' 'ಅನ್ನ,' ಎಂದನು. 'ಅನ್ನದ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' 'ನೀರು,' ಎಂದನು.
ಅಪಾಂ ಕಾ ಗತಿರಿತ್ಯಸೌ ಲೋಕ ಇತಿ ಹೋವಾಚಾಮುಷ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತಿ ನ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮತಿ ನಯೇದಿತಿ ಹೋವಾಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ವಯಂ ಲೋಕꣳ ಸಾಮಾಭಿಸಂಸ್ಥಾಪಯಾಮಃ ಸ್ವರ್ಗಸꣳಸ್ತಾವꣳ ಹಿ ಸಾಮೇತಿ
'ನೀರಿಗೆ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' ಎಂದಾಗ, 'ಆ ಲೋಕ,' ಎಂದನು. 'ಆ ಲೋಕದ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' ಎಂದಾಗ, 'ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಾರದು,' ಎಂದನು. 'ನಾವು ಸಾಮಗಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ತುತಿ.'
ತꣳ ಹ ಶಿಲಕಃ ಶಾಲಾವತ್ಯಶ್ಚೈಕಿತಾಯನಂ ದಾಲ್ಭ್ಯಮುವಾಚಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ವೈ ಕಿಲ ತೇ ದಾಲ್ಭ್ಯ ಸಾಮ ಯಸ್ತ್ವೇತರ್ಹಿ ಬ್ರೂಯಾನ್ಮೂರ್ಧಾ ತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತಿ ಮೂರ್ಧಾ ತೇ ವಿಪತೇದಿತಿ
ಆಗ ಶಿಲಕ ಶಾಲಾವತ್ಯನು ಚೈಕಿತಾಯನ ದಾಲ್ಭ್ಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಸಾಮಗಾನಕ್ಕೆ ನೆಲೆ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಈಗ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.' 'ನನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳಲಿ,' ಎಂದನು.
ಹನ್ತಾಹಮೇತದ್ಭಗವತೋ ವೇದಾನೀತಿ ವಿದ್ಧೀತಿ ಹೋವಾಚಾಮುಷ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತ್ಯಯಂ ಲೋಕ ಇತಿ ಹೋವಾಚಾಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತಿ ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಲೋಕಮಿತಿ ನಯೇದಿತಿ ಹೋವಾಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಯಂ ಲೋಕꣳ ಸಾಮಾಭಿಸꣳಸ್ಥಾಪಯಾಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸꣳ ಸ್ತಾವꣳ ಹಿ ಸಾಮೇತಿ
'ನಾನು ಭಗವಂತನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದನು. 'ತಿಳಿದುಕೋ,' ಎಂದನು. 'ಆ ಲೋಕದ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' 'ಈ ಲೋಕ,' ಎಂದನು. 'ಈ ಲೋಕದ ಗಮ್ಯ ಯಾವದು?' 'ಅದನ್ನು ನೆಲೆಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಾರದು,' ಎಂದನು. 'ನಾವು ಸಾಮಗಾನದಿಂದ ನೆಲೆಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೆಲೆಯ ಸ್ತುತಿ.'